La doctrine de la séparation

Le PBCC croit que tout vrai croyant au Seigneur Jésus-Christ, chaque personne sincère convertie sera dans le ciel et nos vrais frères en Christ.

Le principe de séparation est pratiqué par tous les peuples, nations et religions sous une forme ou une autre.

La Bible y fait référence dans de nombreux passages – de genèse chapitre 1, où Dieu divisé entre la lumière et les ténèbres, jusqu’à l’Apocalypse chapitre 22, où il ya ceux qui sont à l’intérieur et ceux qui sont sans.

Le Seigneur Jésus a dit à ses disciples « ils ne sont pas du monde, même si je ne suis pas du monde » Jean 17 v14. Le monde en ce sens se réfère au système du péché et de l’anarchie sous la domination de Satan.

En tant qu’Église, nous cherchons de tout cœur à consacrer notre vie à ce principe. Nous choisissons de suivre les enseignements de Jésus tels qu’ils sont énoncés dans les Évangiles et enseignés dans les épîtres du Nouveau Testament. Reportez-vous à des passages tels que Matthieu 16 v24-26, Marc 10 v28-30, 2 Timothée 2 v19 et 2 Corinthiens 6v14-18.

La séparation représente une distinction morale entre ce qui est bien et ce qui ne va pas, ce qui est juste et ce qui est injuste. Les chrétiens en tant que croyants sur le Seigneur Jésus-Christ sont exhortés à « refuser le mal et à choisir le bien » Ésaïe 7 v15.

Nous nous engageons à manger et à boire uniquement avec ceux avec qui nous célébrerions le Souper du Seigneur – c’est la base de notre communion.

Cela ne signifie pas que nous nous tenons supérieurs à nos semblables hommes, femmes et enfants. Nous vivons et travaillons harmonieusement à leurs côtés, dans le courant dominant de la société.

Notre pratique de séparation n’empêche pas l’interaction dans l’ensemble de la collectivité.

Nous aidons nos voisins et ils nous aident. Nous prenons soin et protégeons leurs biens et ils font les nôtres.

Nous apprécions le bien que nous recevons de la part de bon nombre de nos concitoyens et nous nous félicitons de l’occasion qui nous est offerte de remplir notre responsabilité au sujet de la communauté. Notre attitude est de faire du bien à tous, au fur et à mesure que des opportunités se présentent.

Plymouth Frères et la politique

Nos points de vue sur les gouvernements, la législation et le vote

Les frères sont non partisans, croyant que n’importe quel gouvernement donné (peu importe le parti politique ou les candidats individuels) est porté à l’élection par la volonté de Dieu. Bien qu’il y ait une prière continue et cohérente pour un bon gouvernement, nous ne votons pas par conscience. Dans la plupart des pays où le vote est obligatoire, il y a exemption de vote pour des raisons conscientifes.

Ainsi, bien que nous ne votions pas, nous prêtons toujours attention à la politique des pays dans lesquelles nous vivons, et comme avec toutes les Églises chrétiennes, les Frères de Plymouth prennent à l’occasion une position morale concernant la compatibilité de la législation et de la politique avec les enseignements de la Sainte Bible. En ces occasions, nous faisons activement pression sur nos représentants, exerçant nos droits démocratiques individuels en tant que citoyens vivant dans une société libre.

Frères ont servi dans les deux guerres mondiales

À l’époque de la conscription militaire, les membres de l’Église chrétienne des Frères de Plymouth ont été impliqués dans les deux guerres mondiales, et les guerres de Corée et du Vietnam, servant aux côtés de soldats non-frères pour leurs pays respectifs. Les Frères ont pris le terrain d’être reconnus comme des non-combattants comme distincts des objecteurs de conscience. Ils ont été blâmés surtout pendant la Première Guerre mondiale pour avoir refusé de porter des armes, mais le temps et l’expérience ont prouvé qu’il y avait beaucoup de courage à entrer dans les lignes de front non armés pour secourir les blessés.

Les frères ont servi dans de nombreux endroits, y compris les jungles de Papouasie-Nouvelle-Guinée, les déserts de l’Afrique du Nord, les plages de Dunkerque, les débarquements de Normandie, la Corée et le Vietnam. Ils ont servi sur la ligne de front en tant que brancardiers ainsi que dans des unités de signaux secrets classées. L’un d’eux était le 2 I.C. dans l’un des plus grands hôpitaux de l’armée en Australie.

Parmi les exemples de l’appréciation de leur travail, mentionnons un prix en première guerre pour la bravoure dans leur service, y compris la Croix militaire. Pendant la Seconde Guerre mondiale, même s’il était emprisonné à Changi, on en a parlé dans les dépêches pour son service à d’autres prisonniers de guerre. Dans les tensions de la guerre froide en Europe, l’un des Frères a été désigné « oldat de l’anné » deux fois de suite.

 

EXTRAITS DES ARCHIVES NATIONALES D’AUSTRALIE

F. KINGSLEY NORRIS (D.G.A.M.S.)
DIRECTEUR GÉNÉRAL SERVICE MÉDICAL AUST.
FORCES ARMÉES AUST. 1942-43

Les victimes et les maladies avaient terriblement éclairci les rangs de mon personnel médical et en réponse à de nombreuses demandes, enfin une ambulance de campagne supplémentaire, qui comprenait une compagnie d’«objecteurs de conscience », nous avait été attribuée ……

….J’ai discuté de la situation avec le C.O. et j’ai décidé de déplacer son ambulance à Soputa où le plus fort de la bataille se déroulait et où nos pertes s’accumulaient.

Les porteurs parmi les « conshies » ont reçu l’ordre d’aller dans la bataille et personne n’a hésité. Certains ont été tués, d’autres blessés, et pendant que je les regardais, je n’ai pas vu un homme ou une escouade de brancardiers faire une pause avant de revenir.

Tout comme les hommes de Mons ont transféré ce mot de base méprisable dans l’or de la gloire, « conshi » est devenu un noble mot de respect. Cet incident à Sputa a été l’un des exemples les plus inspirants de courage moral et physique que j’ai connu.

Toutefois le solide fondement de Dieu demeure, ayant ce sceau : Le Seigneur connaît ceux qui sont siens, et : Qu’il se retire de l’iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur.

2 Timothée 2 v 19
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