Sujets évangéliques

Matthieu 15 : 21-28 ; Et Jésus, sortant de là, s’en alla dans les parties de Tyr et de Sidon ; et voici, une Cananéenne, sortant de ces frontières, s’écria [to him] en disant : Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David, ma fille est misérablement possédée par un démon.
Mais il ne lui répondit pas un mot.
Et ses disciples s’approchèrent [him] de lui, et lui demandèrent, en disant : Congédie-la, car elle crie après nous.
Mais celui-ci répondit : Je n’ai été envoyé qu’à la brebis perdue de la maison d’Israël.
Mais elle vint lui rendre hommage, en disant : Seigneur, aide-moi.
Mais il répondit : Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens.
Mais elle a dit, oui, Seigneur ; car les chiens eux-mêmes mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.
Jésus lui répondit : Femme, ta foi [is] est grande.
Qu’il t’appartienne comme tu le désires.
Et sa fille a été guérie à partir de cette heure-là .

Luc 7 : 6-10 ; Et Jésus les accompagna.
Mais déjà, comme il n’était pas loin de la maison, le centurion lui envoya des amis pour lui dire : Seigneur, ne te tourmente pas, car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit.
C’est pourquoi je ne me suis pas non plus jugé digne de venir à toi.
Mais dis d’une parole, et mon serviteur sera guéri.
Car moi aussi, je suis un homme placé sous l’autorité, ayant sous moi des soldats, et je dis à celui-ci : Va, et il s’en va, et à un autre : Viens, et il vient ; et à mon esclave : Fais ceci, et il fait .
Jésus, entendant cela, s’étonna de lui, et, se tournant vers la foule qui le suivait, il dit : Je vous le dis, je n’ai pas trouvé en Israël une si grande foi.
Et ceux qui avaient été renvoyés à la maison trouvèrent l’esclave, qui était malade, en bonne santé.

Je pensais à la disponibilité du Christ dans la bonne nouvelle.
C’est une question très merveilleuse d’entrer dans le domaine de l’aide.
C’est là où nous en sommes aujourd’hui, nous sommes dans le domaine de l’aide immédiate.
Comment le trouver est le test.
Comment obtenir de l’aide, comment l’obtenir dans votre propre âme, afin que votre âme soit mise en contact avec Dieu à travers le Christ.
Comme nous en avons besoin.
Comme nous en avons besoin en vue d’un règlement.
Comme nous devons profiter de la mort de Jésus, profiter de la grande œuvre d’expiation, de l’œuvre de la rédemption et de tout ce que le Christ a accompli dans toute sa gloire et sa grandeur infinies.
Il surpasse tout ce qui existe dans ce monde.
La gloire du monde pourrait, parfois, venir à votre vue, mais ensuite pour voir la grandeur de ce qui a été accompli à la croix.
Tout dans ce monde, pourrait-on dire, a une ombre projetée par la croix du Christ.
Est-ce ainsi que cela vous apparaît, jeune personne ?
Comment voyez-vous le monde ?
Comment êtes-vous influencé par le monde ?
Entrez en contact avec Jésus, changez votre point de vue, obtenez un regard différent sur tout, par une intervention divine dans votre vie, dans votre âme ; Quelle faveur de le recevoir.

Cette femme s’en est emparée.
J’ai pensé à ces deux cas, ils étaient tous les deux en dehors d’Israël – cette femme était un cas particulier.
Comment pourrions-nous entrer en sa compagnie, c’est ce que je pensais, comment pourrions-nous entrer dans la compagnie de cette femme ?
Elle avait une fille misérablement possédée par un démon.
Elle criait au Christ : Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David.
Elle savait qui Il était, elle savait qui était Jésus ; Elle criait, vous savez, à la compassion.
Voyez-vous, elle savait qui était Jésus.
Elle avait sans doute entendu parler de lui.
Elle n’avait aucun droit sur Lui en tant que Fils de David ; elle parlait, pourrait-on dire, en l’honneur de Lui, reconnaissant en quelque sorte la gloire de Sa Personne.
Le Seigneur l’a mise à l’épreuve.
Il est dit qu’Il ne lui répondit pas un mot.
Vous êtes-vous déjà senti comme ça ?
Avez-vous déjà eu l’impression d’appeler à l’aide et de ne pas obtenir de réponse ?
Jésus est proche, il est disponible, il est accessible.
Comment allez-vous obtenir une parole du Christ pour vous affermir ?
Comment allez-vous obtenir une parole pour vous guérir, afin que vous ne partiez pas non guéri ?
Il y a des cas dans cette pièce qui ont besoin de guérison, et il y a un pouvoir de guérison disponible.
Si vous persévérez dans vos péchés, vous avez besoin d’être tiré vers le haut, vous avez besoin d’être guéri, vous avez besoin que la source et la puissance du péché soient arrêtées.
Cette femme était persévérante.
Le Seigneur lui répond, Il dit : Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.
Puis elle est venue et lui a rendu hommage.
Très attrayant.
Voyez-vous, elle se rapprochait de Christ, chose remarquable qu’elle n’ait pas été découragée.
Combien d’entre nous ont été découragés à un moment donné, au moment de la plus grande crise et du plus grand besoin, nous avons été découragés ?
Ni par le Christ, ni par le Seigneur.
Il ne repousserait personne.
Si vous vous sentez repoussé, ce n’est pas Christ qui le fait, ce n’est pas Dieu qui le fait.
C’est l’incapacité de prendre la place que vous devez prendre pour obtenir de l’aide.

Cette femme l’a fait, elle a persévéré.
Finalement, elle dit : oui, Seigneur ; car les chiens eux-mêmes mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.
Je l’ai trouvé très attrayant.
C’est Sa position en tant que Fils de l’homme.
Tout le monde a une revendication sur Lui, ce n’est pas lié à Israël, ce n’est pas lié à quoi que ce soit sur des lignes naturelles ou des lignées familiales.
C’est ainsi que nous entrons, nous ne pouvons vraiment entrer qu’en mettant notre revendication sur le Fils de l’homme.
Mais y croyez-vous ?
Le croyez-vous ?
Cette femme croyait, croyait en Jésus.
Elle dit : « Oui, Seigneur. »
La note est très intéressante, non pas que je puisse l’ouvrir, mais elle dit : Vous pouvez le faire, Vous pouvez le faire, Vous devez le faire !
Vous y pensez.
Pensez, pourrait-on dire, à l’extrémité, à l’extrémité de l’âme de cette femme, elle parlait au Christ, et elle dit : Vous devez le faire, vous pouvez le faire, vous êtes à la hauteur, rien n’est impossible, mais vous devez le faire, vous devez le faire pour moi, et pour ma fille.
Dans quelle mesure avons-nous besoin d’urgence ?
Combien d’années continuons-nous à nous éloigner du Christ ?
Et pourtant, vous pouvez vous rapprocher de Lui aujourd’hui.
Cette femme s’est approchée de très près.
Elle dit : « Oui, Seigneur, je pense que si tu lis la note, cela signifie : Tu dois le faire pour moi, Tu es capable de le faire, et Tu le feras, Tu dois le faire – et à ce moment-là, Il intervient.
C’est très attrayant.
Jésus répondit : Ô femme, ta foi est grande.
C’est comme si les compassions du Christ étaient fraîchement dessinées.
Cela a fait ressortir, pourrait-on dire, l’humilité de Jésus.
Pensez à l’humilité de Sa virilité, ici, en tant que Fils de l’homme, Viens du côté de l’homme pour prendre le cas de l’homme, et Il dit : Ô femme, ô femme, ta foi est grande.
Qu’il t’appartienne comme tu le désires.
Sa fille a été guérie à partir de cette heure-là .
Voyez-vous, la guérison est venue immédiatement.

C’est ainsi que l’aide pouvait arriver rapidement.
Quelqu’un qui a des difficultés, un jeune qui a des difficultés, et qui est susceptible de revenir sur ce qu’il a jugé, entre dans la présence de Christ.
Il est capable de vous guérir, la puissance est là, la Personne, la Personne glorieuse de Jésus est disponible.
Découvre que tu as un droit sur Lui.
Trouvez le chemin pour aller à Lui.
Voyez-vous, elle a pris un terrain bas, elle a pris la place d’un chien.
Cela n’avait aucune conséquence pour cette femme de prendre un terrain bas, cela n’avait aucune conséquence.
Comme nous sommes fiers, comme nous sommes élevés.
Qu’en est-il de?
Pour quoi faire?
Pour rien, absolument rien !
Et cette femme a été amenée au point le plus bas, et elle l’a pris, elle l’a pris volontairement, et Il a dit, ta foi est grande.
Pensez au Seigneur debout, pourrait-on dire, dans la crainte de la foi de cette femme pour obtenir la guérison.

C’est comme cet homme dans Luc, je le trouvais attirant. C’est un centurion, et il comprend l’autorité. Il veut apporter de l’aide dans sa maison pour son serviteur, et il trouve un moyen d’attirer l’attention du Seigneur. Il dit qu’il n’en est pas digne ; Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Dites par un mot. Et le Seigneur est venu pour lui. Juste un mot, un mot du Christ. Pouvez-vous l’obtenir aujourd’hui, pouvez-vous avoir une touche de Christ ? Allez-vous vous servir d’une parole, d’une parole au pouvoir ? Une parole du Christ suffit. Combien nous luttons, luttons pendant des années, luttant avec la chair et avec le monde, et pourtant une seule parole de Christ peut tout défaire et guérir cela. Il est dit que le Seigneur, entendant cela, s’est étonné de lui, et se tournant vers la foule, il a dit : Je n’ai pas trouvé en Israël une si grande foi. Pensez au plaisir que le Christ a eu, en tenant compte des personnes improbables. Vous voyez, vous pourriez vous sentir improbable, peut-être ne pas avoir l’impression de valoir quoi que ce soit – êtes-vous déjà arrivé à ce point ? – ne pas sentir que vous êtes digne de quoi que ce soit, que vous ne valez rien, que vous ne valez absolument rien. Et ce sont les cas dont le Seigneur s’occupe. Il les prend dans Sa grâce et dans Sa compassion et Il a le droit de le faire, Il a le pouvoir de le faire. L’avez-vous prouvé ? L’avez-vous trouvé ? Le savez-vous vraiment ? Le savez-vous dans votre âme ? Combien d’entre nous le savent ? Combien d’entre nous le savent vraiment, que nous avons des droits sur Jésus en tant que Fils de l’homme, et qu’Il a le droit et le pouvoir de nous guérir ? Et ce qu’il faut, c’est la foi. Il est dit qu’Il s’est demandé : Je n’ai pas trouvé en Israël une si grande foi.

C’est le point à atteindre, la foi totale en Jésus.
C’est ce dont nous avons besoin ; Certaines de ces questions nous sont posées, la réponse à celles-ci est la foi en Christ, la foi en Dieu, mettez votre foi en Jésus.
La foi en Jésus peut vous mener jusqu’au bout.
Pensez à ce qui L’a conduit jusqu’à la croix, c’est l’évangile de Luc, Ses pieds L’ont emmené jusqu’à la croix pour vous, pour moi, qui est allé jusqu’au Calvaire, toute l’ignominie et la honte du Calvaire.
Il a tout porté dans sa sainte perfection, et vous pouvez trouver votre foi aujourd’hui fortifiée.
Puisse-t-il être renforcé aujourd’hui pour que les cas soient guéris, qu’il y ait la guérison, la guérison, la guérison !
Vous n’avez pas besoin de revenir sans cesse, exactement, d’être guéri, d’obtenir une réponse, d’obtenir une réponse à votre besoin et de progresser.
Pour l’amour de Son nom.

Luc 15 : 17 ; Et revenant à lui-même, il dit : Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et je péris ici de faim !

Luc 15: 20 ; Et il se leva et alla vers son propre père.
Mais comme il était encore loin, son père l’aperçut, et fut ému de compassion, et courut, et se jeta à son cou, et le couvrit de baisers.

Luc 15 : 22-24 ; Mais le père dit à ses serviteurs : Apportez-lui le plus beau vêtement, revêtez-le [it], et mets un anneau à sa main et des sandales à ses pieds ; apporte le veau gras, et tue-le, mangeons et réjouissons-nous ; car mon fils était mort et est revenu à la vie, il s’est perdu et il a été retrouvé.
Et ils commencèrent à se réjouir.

Actes 22 : 6-8 ; Et il arriva, comme je voyageais et que je m’approchais de Damas, que, vers midi, soudain une grande lumière brilla du ciel autour de moi.
Et je tombai à terre, et j’entendis une voix qui me disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?
Et je répondis : Qui es-tu, Seigneur ?
Et il me dit : Je suis Jésus le Nazaréen, que tu persécutes.

Actes 22 : 10, 11 ; Et je dis : Que ferai-je, Seigneur ?
Et le Seigneur me dit : Lève-toi, et va à Damas, et là on te dira tout ce qu’il t’a été ordonné de faire.
Et comme je ne pouvais pas voir, à travers la gloire de cette lumière, étant conduit par la main de ceux qui étaient avec moi, je suis venu à Damas.

J’ai pensé à ces deux passages de l’Écriture, le premier est une parabole, le Seigneur faisant ressortir la grâce de Dieu qui était apparue.
C’est une chose merveilleuse de saisir la grâce de Dieu qui a brillé en Jésus, qui a brillé jusqu’à vous.
Vous pensez à tous les milliards d’hommes qu’il y a sur la terre à l’heure actuelle, à tous les milliards qui sont morts, et pourtant Dieu est le Souverain suprême, tout est sous Son contrôle, Il laisse la terre continuer.
Vous pourriez penser que les hommes en sont les maîtres, mais si vous regardez un peu dans les coulisses, vous constaterez que Dieu est aux commandes, et qu’Il laisse le temps s’écouler en vue de l’extension de la dispensation de la grâce, de sorte que davantage de personnes entreront dans le gain de la bonne nouvelle.

J’ai pensé à ce fils cadet, à la confusion dans laquelle il a été conduit par sa propre volonté.
On regarde autour de soi, on peut regarder dans son propre cœur, et on peut voir quelle confusion il y a quand je suis ma propre volonté.
Je peux penser que je me fais plaisir à moi-même, je peux penser que je suis si intelligent que je sais quoi faire, me heurter à mes parents, défier leur autorité, même me heurter à la loi, la loi du pays, vous savez, m’y heurter, penser que je peux la battre.
Et ce que je suis en train de faire, c’est dans un état de confusion, à cause de ma rébellion.
Et ce jeune homme l’a découvert, il a suivi son propre chemin.
Son père lui en a laissé prendre la moitié, c’est ce qu’il voulait.
Il dit, donnez-moi la part de la propriété.
Et il leur partagea ce qu’il possédait, les deux fils.
Et, dit-il, après peu de jours, il n’a pas fallu longtemps avant que ce jeune homme trouve les résultats de la confusion qui avait été apportée.

Le Seigneur est venu apporter la paix.
C’était la paix sur la terre, et puis c’était la paix, la paix dans le ciel, compte tenu de l’œuvre qui allait être accomplie.
Pensez à Dieu donnant la paix à tous ceux qui ont tenu compte de l’œuvre de Jésus.
L’avez-vous fait ?
L’avez-vous fait ?
Tenez-vous le coup ?
N’importe quel jeune ici qui attend, ne comprenant pas la grâce de Dieu, pourquoi Il vous a laissé ici aujourd’hui, pourquoi Il aurait pu vous emmener dans votre iniquité, et se passer de vous, et disposer de vous ?
Il l’a fait de nombreuses fois, Il le fait aujourd’hui, Il le fait dans cette ville, Il emmène les jeunes gens et les jeunes filles dans leur iniquité et leur méchanceté, Il les emmène.
Et nous sommes ici aujourd’hui, sujets de la grâce de Dieu.

Et ce jeune homme, il se lève.
Il revient à lui-même, je pense qu’il vient pour voir dans quelle confusion son obstination, son anarchie, sa volonté propre, l’ont entraîné.
Sa propre détermination dans son cœur, cherchant l’excitation, le bonheur et la satisfaction, l’a conduit dans la confusion, le vide et la stérilité.
Et il se souvient de la maison de son père, et il revient à lui, et il se lève.
Et puis vous obtenez la photo de lui dans la maison de son père.
Quelle image !
C’est la paix, c’est la paix.
Quand vous voyez une âme qui a eu affaire à Jésus, qui a abandonné sa propre volonté, et qui a été extirpée de la confusion qui est apportée par l’influence de Satan, comme nous l’avons vu plus tôt, l’influence de Satan est ce qui a apporté la confusion à toute cette scène, quand une âme en est extirpée et retourne à la maison du père. c’est la paix, c’est la réconciliation, c’est tirer parti de l’œuvre du Christ.
Il a fait la paix, dit-il, par le sang de sa croix.
Il l’a fait Lui-même, Il a versé Son propre sang, Il est mort pour vous, Il est allé à la croix du Calvaire pour vous, Il a souffert, Il a souffert, Il a souffert l’ignominie, la honte et le mépris, la couronne d’épines.
Il était le Roi, le Roi de gloire, et pourtant Il a porté la couronne d’épines pour vous, Il l’a portée pour vous.
Pour quoi faire?
Pour accomplir la justice de Dieu, afin que vous puissiez obtenir la paix ; la paix maintenant, mais la paix éternellement, mais la paix maintenant.
C’est la même chose, c’est la même chose.

Vous ne pouvez pas, vous n’allez pas vous rapprocher éternellement de Christ que vous ne l’êtes maintenant.
Mais pensez-y, pensez-y.
Vous continuez dans votre iniquité, êtes-vous proche de Christ ?
Vous êtes en rébellion, êtes-vous proche du Christ ?
La seule façon de vous rapprocher de Christ est par la soumission, en vous soumettant à Son autorité.
Et vous pouvez le faire maintenant.
Vous ne serez pas capable de le faire éternellement, vous ne pourrez pas le faire éternellement, il n’y aura pas de changement moral, pas de croissance spirituelle éternellement.
C’est maintenant, c’est aujourd’hui.
Aujourd’hui est le jour du salut.

Et c’est ce que Paul est entré en jeu.
Paul a été touché par l’entrée du Christ dans sa vie.
Paul était contre Jésus, il n’aurait rien eu à faire avec Lui, il n’aurait rien eu à faire avec Lui, il haïssait Son nom, haïssait toute expression du témoignage de Jésus.
Et pourtant, le Seigneur est sorti du ciel, il est descendu du ciel, il l’a arrêté et l’a pris.
Et Paul a trouvé la paix.
Je pense que Paul a trouvé la paix à ce moment-là, quand Il dit : Saul, Saul, pourquoi Me persécutes-tu ?
Et je répondis : Qui es-tu, Seigneur ?
Il dit : Je suis Jésus.
Et puis il a dit, j’ai dit : Que dois-je faire, Seigneur ?
Et le Seigneur dit : Lève-toi, et va à Damas, et là on te dira tout.
Et il fut conduit par la main.
Je pense que Paul a trouvé la paix à ce moment-là, quand tout son être et toute son âme ont été soumis à Christ.
Il a découvert que Celui qu’il haïssait était son Amant, il a découvert que Celui contre lequel il s’était opposé était pour lui, était pour lui.
Il était son amant, et il était son avocat, il a pris son cas en main.

Pensez à Paul, Saul de Tarse tel qu’il était alors, parlant contre le Christ, et ce qu’il était en tant que personne, en tant qu’homme, insolent, dit-il, autoritaire.
Vous ne pourriez pas vous approcher de lui en tant qu’homme ici en chair et en os.
Et pourtant, il a tout abandonné et s’est rendu à Christ.
C’est ce qui s’est passé pour nous aujourd’hui.
C’est la paix, c’est la paix, c’est la paix, quand vous abandonnez votre volonté à Christ.
Et il dit, la gloire de la lumière.
Il n’avait jamais eu cette lumière auparavant.
Il savait tout du judaïsme, il savait tout selon la loi, mais il n’avait pas vu Jésus.
Jésus lui est apparu, il a dit Celui qui lui est apparu sur le chemin, sur le chemin de Damas, alors qu’il était acharné contre le Christ.
Et le Seigneur lui est apparu, et il se soumet, et il trouve la Personne, il trouve l’Homme, l’Homme Christ Jésus, le Médiateur entre Dieu et les hommes un, l’Homme, l’Homme Christ Jésus.
Cela signifie qu’Il s’est approché de vous dans la bonne nouvelle, Il s’est approché de vous aujourd’hui, c’est le but.
Si vous ne vous approchez pas de Lui maintenant, vous ne serez jamais proche de Lui éternellement.
N’attendez pas l’éternité, faites-le maintenant, rapprochez-vous de Lui chaque jour, faites-en votre Ami.
Petits enfants, Jésus est votre Ami, Il est votre Ami, Il est votre Sauveur, Il a versé Son sang pour vous.
Voyez-vous, vos cœurs sont tendres, vos cœurs sont doux, vos cœurs sont ouverts, vos consciences sont tendres, n’ont pas été endurcies par la tromperie du péché.
Comme nous en sommes arrivés là rapidement, comme nous permettons à Satan de nous endurcir par la tromperie du péché, comme ce jeune homme, et pourtant il est revenu.

Puissions-nous revenir aujourd’hui et trouver la paix, trouver l’établissement, trouver la satisfaction, découvrir que nous pouvons nous rapprocher de Christ maintenant, maintenant.
Faites-en une expérience actuelle dans votre âme, laissez-la grandir chaque jour, visez-la chaque jour.
Est-ce que je me rapproche du Christ ?
Est-ce que je m’éloigne du monde ?
Est-ce que je m’éloigne de plus en plus du chef de ce monde, de l’homme du péché ?
Monter sous peu, monter.
Il sera le point culminant de toute la confusion qui existe depuis la chute, il sortira dans l’homme du péché, et Jésus Lui-même sortira et l’annulera par le souffle de Sa bouche.
Quel Sauveur, quel Libérateur !
Puissions-nous remettre notre foi et notre confiance en Lui aujourd’hui, et trouver un règlement dans nos âmes.
Pour l’amour de Son nom.

Actes 22 : 6-9 ; Et il arriva, comme je voyageais et que je m’approchais de Damas, que, vers midi, soudain une grande lumière brilla du ciel autour de moi.
Et je tombai à terre, et j’entendis une voix qui me disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?
Et je répondis : Qui es-tu, Seigneur ?
Et il me dit : Je suis Jésus le Nazaréen, que tu persécutes.
Mais ceux qui étaient avec moi virent la lumière, mais ils n’entendirent pas la voix de celui qui me parlait.

Apocalypse 3 : 19, 20 ; Je réprimande et discipline tous ceux que j’aime ; Soyez donc zélés et repentez-vous.
Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, et je souperai avec lui, et lui avec moi.

J’ai pensé à cette occasion de la conversion de Saul de Tarse, en pensant à ce que nous avons lu plus tôt sur la chute du Seigneur sur la terre à Gethsémané dans Marc.
Matthieu, je pense, dit qu’Il est tombé sur Sa face.
Nous avons pensé à la pression sur Christ, à la pression qui est venue sur Jésus, nous ne pouvions pas la mesurer.
La distance qui était venue par le péché, la distance qui était venue par la chute, serait indiquée, je pense, comme le Christ est tombé, est tombé sur la terre.
Rien en Jésus, rien en Jésus, je veux dire, en aucune manière en rapport avec la chute de l’homme, sauf qu’Il est venu à la place de l’homme.
Pensez à Dieu regardant Jésus comme un homme, l’humanité en Christ, toujours, jamais, il a été dit, dans la pensée de Dieu.
C’est une chose merveilleuse, bien-aimés, que Dieu regarde vers l’avenir pour pourvoir à nos besoins.

Mais ce que le Christ a fait, c’est prendre en charge tout ce qui était arrivé à l’automne.
Il s’est référé, je pense, dans la lecture de la malédiction, de la façon dont Il l’a portée, de sa grandeur, de son immensité.
Nous avons touché aux cris sur la croix.
L’appel à chacun de nos cœurs serait d’y répondre.
C’est l’appel dans la bonne nouvelle, c’est de répondre, de répondre aux cris sur la croix.
Pourquoi, pourquoi rester à l’écart ?
Pourquoi rester à l’écart ?
Pourquoi rester à distance ?
Le Seigneur a parcouru la distance, il l’a mesurée, il l’a parcourue, il l’a enlevée pour toujours devant l’œil de Dieu.
Il y a donc un moyen d’entrer, un moyen d’entrer par la porte de la miséricorde, la porte de la miséricorde est grande ouverte.
C’est une affaire merveilleuse, bien-aimés.
Ce n’est pas fermé, ce n’est pas fermé pour vous, ce n’est pas fermé ce soir.
La bonne nouvelle, c’est que la porte est ouverte.
L’appel est de venir, de passer par cette porte, de trouver votre chemin vers cette porte.

J’ai pensé à Saul ici, Paul, qu’il dit, je suis tombé par terre.
Il y a deux choses ici, vraiment trois choses, mais il y avait deux choses principales ici.
Il y avait la lumière, une lumière du ciel.
Il est dit que soudain une grande lumière brilla du ciel autour de moi.
Plus tard, il dit que c’est une lumière au-dessus de l’éclat du soleil, dans son troisième récit de sa conversion.
Voyez, est-ce que c’est le cas, est-ce que cela s’approfondit avec vous, bien-aimés ?
C’est une chose merveilleuse de regarder en arrière et de savoir quand la lumière de Jésus a brillé dans votre cœur.
Dans un certain sens, c’est une question progressive, dans un certain sens ; Dans un certain sens, c’est une affaire qui commence, qui se construit et qui se développe, et puis finalement il y a une reddition totale.
Voyez-vous, certains d’entre nous seraient, sans aucun doute, capables de parler d’expériences comme cela, des expériences qui commencent tôt dans notre vie, et qui s’accumulent, finalement c’est un abandon complet, il y a un abandon complet.
La question dans la bonne nouvelle est de savoir comment, à quelle vitesse cela peut-il arriver ?
Combien de temps puis-je arriver à une reddition totale et ne jamais revenir en arrière ?

Voyez, comme c’était rapide avec Paul.
C’était en retard, c’était en retard pour Saul de Tarse.
Il avait donné des coups de pied contre les aiguillons, il avait résisté à ce qui s’était mis en travers de son chemin pour l’arrêter.
Et pourtant, il l’avait trouvé dur, il ne l’avait pas trouvé facile.
Il dit que la voie d’un transgresseur est dure.
Le chemin de Saul de Tarse n’aurait pas été facile, il aurait été dur.
Dieu rendait les choses difficiles.

Nous savions aussi ce que c’était quand nous étions – voyez-vous, nous savions ce que c’était quand nous étions jeunes, quand nous étions adolescents.
Dieu merci, il l’a rendu difficile.
C’est l’amour du Christ, vous savez, qui rend les choses difficiles, c’est l’amour personnel de Jésus qui rend les choses difficiles, qui rend difficile pour vous de ne pas céder.
C’est une affaire merveilleuse, vous savez.
Pourquoi, pourquoi continuer à pécher contre l’amour ?
Quelqu’un m’a rappelé que si vous continuez à pécher contre l’amour de Jésus, c’est comme le trahir.
C’est ce que le Seigneur a rencontré, c’est le rejet de Son amour quand Il était ici.
C’est ce qu’Il a prouvé, c’est le rejet ; le rejet de sa personne, le rejet de son amour, le rejet de sa parole, le rejet de sa gloire.

Et Saul de Tarse était sur la mauvaise route.
Combien d’entre nous ont été sur la mauvaise route ?
Retournerez-vous un jour ?
Mettez-vous au défi ce soir, mettez-vous au défi ce soir ici.
Vous êtes à la place de grâce.
Allez-vous y retourner un jour ?
Allez-vous retourner à vos péchés ?
Avez-vous déjà été libéré, entièrement libre, complètement libre ?
C’est une reddition totale.
C’est ce qui intéresse le Seigneur.
Voyez-vous, avons-nous, avons-nous été à la hauteur ?
Avons-nous compris ?

Nous venons à ces réunions, et nous pensons que c’est facile.
Vous pensez que c’est facile ?
Ce n’est pas facile, ce n’est pas facile.
Le Seigneur frappe, il se tient debout à ces moments-là, et Il a frappé.
Combien de fois a-t-Il frappé à la porte de nos coeurs, et nous l’avons gardée fermée, gardée fermée.
La belle occasion de la conversion de Saul a été qu’il l’a laissée ouverte, il l’a ouverte.
Et cette lumière est entrée, une lumière merveilleuse du ciel.
Il a rencontré un amant, il a rencontré un amant personnellement, Jésus est descendu.
Cela n’aurait pas pu être accompli, cela n’aurait pas pu être accompli d’une autre manière, si ce n’est que Christ est descendu personnellement.
Il était un cas si difficile, Saul de Tarse.
C’est vraiment ce qui a été dit, c’est l’homme le plus impie, le plus grand haïsseur de Christ, mais il s’est retourné par l’amour de Jésus, par Sa grâce qui a brisé sa volonté, brisé sa volonté en morceaux.
Quelle victoire dans son cas.
Pourquoi ne pas le prouver dans votre propre cas ?
Pourquoi ne pas le prouver dans votre propre cas ?
Ramenez-le à votre propre histoire, pourquoi n’analysez-vous pas votre propre histoire jusqu’à présent ?
Pourquoi ne l’analysez-vous pas, ne l’examinez-vous pas soigneusement dans la présence du Seigneur, et ne trouvez-vous pas la grâce qui est venue pour briser votre volonté, la briser, afin qu’elle ne puisse plus jamais être reconstituée ?

De sorte qu’il tomba à terre, et il entendit la voix.
Il y avait donc la lumière, et puis il y avait la voix ; C’est une chose très merveilleuse, cela signifie que Son Cœur était ouvert.
Il n’a pas seulement entendu les sons.
Les autres savaient que la lumière, ces autres qui étaient avec lui, ils ont vu la lumière, ils ont entendu la voix, mais ils ne pouvaient pas distinguer les mots.
Paul a distingué les paroles de Jésus.
Jésus lui parlait.
Dans son dernier récit, il dit qu’il lui parla en langue hébraïque.
Vous vous demandez pourquoi il réserve cela au dernier compte, le Seigneur reprenant, comme on l’a dit, le langage de l’amour.
Et il a entendu les paroles réelles que Christ lui disait.
Et ils étaient compressés, ils étaient peu nombreux.
Il dit : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ?
Et puis il dit : Qui es-tu, Seigneur ?
Et il dit : Je suis Jésus le Nazaréen, que tu persécutes ; très merveilleux.

Ce soir, il se pourrait que ce soit la position pour nous, vous savez, de nous isoler dans ce sens, de nous retirer, vous pourriez dire, de nous mettre dans la présence de Dieu, d’entrer dans la présence de Jésus, de trouver Son intérêt en nous, de découvrir que Son amour est envers nous, Sa grâce est envers nous, et que c’est une chose difficile, nous avons été, il a été difficile de nous briser, il a été difficile pour le Seigneur d’accomplir ses fins avec nous.
Comme il nous aime.
Combien Il a à faire en nous, mais combien Il ferait à travers nous, comment Il pourrait nous utiliser.
Le plus grand vaisseau qui ait jamais été sécurisé ici, le plus grand vaisseau humain jamais sécurisé, était Saul de Tarse.
Et il est à terre, il tombe à terre ; Pensez-y, c’est très merveilleux.
Et puis il s’est levé, conduit par la main, il ne voyait pas.

Juste pour avoir un peu d’attrait, faites appel à Laodicée.
Ce qui a été dit, c’est que la même lumière était là que Philadelphie, ils avaient la même lumière, mais ils ne répondaient pas, il y avait de l’indifférence.
Voyez-vous, c’est ce qui empêchera le mot d’entrer.
Ce que nous devrions faire, c’est examiner nos propres cœurs, vous savez, sommes-nous indifférents ?
Avons-nous été indifférents ?
Je reviens en arrière, certains d’entre nous, vous savez, des années, jusqu’où pouvons-nous remonter ?
Cinquante ans, quarante-cinq ans, d’autres peuvent remonter à beaucoup plus longtemps.
Avons-nous été indifférents à l’appel ?
Avons-nous été indifférents aux conseils ?
Si j’avais cette parole au sujet du conseil, le conseil du Psaume 32, je te conseillerai avec mon œil sur toi.
Pensez à la faveur que cela rend, obtenir des conseils de Jésus.
Pensez à la grâce et à l’amour du Seigneur, qu’Il conseillerait même les personnes indifférentes, les personnes qui étaient indifférentes à Son amour.
Et Il a dit : Je me tiens à la porte et je frappe.
C’est la position qu’Il a prise ce soir dans la bonne nouvelle.
Puissions-nous, puissions-nous y répondre, puissions-nous constater que nous arrivons à une reddition complète.

J’adore plaire aux plus jeunes, vous savez, vous n’avez pas à attendre aussi longtemps que certains d’entre nous ont attendu, vous n’avez pas à attendre aussi longtemps.
Voyez-vous, certains d’entre vous, jeunes gens qui avez plus de vingt ans, c’est long, il se fait tard.
Vous dites, je ne suis que jeune.
Oui, mais il ne vous reste plus beaucoup de temps.
Vous dites, j’ai tout le temps.
Non, vous ne l’avez pas fait, non, vous ne l’avez pas fait.
Nous avons fait référence à cet accident en Australie-Méridionale l’autre jour, ce matin, et, voyez-vous, cela arrive, peut rencontrer des personnes très, très rapidement.
Vous ne savez pas, vous ne savez pas combien de temps il vous reste.
Mon appel à vous, mon conseil, mon conseil, c’est de vous soumettre à Christ ce soir.
Ne prenez pas de risque, ne prenez pas de risque.
Prenez-le, prenez l’Évangile au sérieux, traitez-le comme étant de la plus haute importance que vous laissiez Christ entrer dans votre vie.
Tournez-vous vers lui pour être guidé, tournez-vous vers lui pour tout.

Il dit, je vais entrer.
Je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi.
Pensez au Seigneur qui dit : Soyez donc zélés et repentez-vous.
C’est un don de Dieu, la repentance est un don de Dieu ; Cela signifie qu’elle est souveraine, que la repentance est souveraine.
Il est très important de comprendre cela.
C’est offert, c’est commandé dans la bonne nouvelle, mais c’est un don de Dieu.
Vous devez venir à Christ pour l’obtenir, vous devez venir et l’obtenir.
Vous ne l’obtiendrez pas automatiquement, vous n’obtiendrez pas la repentance automatiquement, la repentance est une question très profonde.

Il dit : soyez zélés, soyez donc zélés et repentez-vous.
Cela signifie que vous devez le suivre, vous devez être urgent pour l’obtenir.
Et alors, ce qui se passera alors, c’est qu’il y aura un changement complet de perspective dans votre vie, un changement complet de direction, vous penserez à Christ tous les jours, vous penserez à Lui à chaque instant, vous ne voudrez pas l’exclure de votre vie un instant.
Puissions-nous, puissions-nous être touchés ce soir, que le Seigneur, dans sa grâce, nous élève et nous montre les profondeurs de ce qui est nécessaire pour que nous fassions une rupture complète, un abandon total.
Pour l’amour de Son nom.

Marc 14 : 32-35 ; Et ils arrivèrent à un lieu qui porte le nom [is] de Gethsémané, et il dit à ses disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je prierai.
Et il prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commença à être stupéfait et oppressé en esprit.
Et il leur dit : Mon âme est pleine de chagrin jusqu’à la mort ; Restez ici et observez.
Et, s’avançant un peu, il tomba à terre ; et il pria que, s’il était possible, l’heure s’éloignât de lui.

Marc 14 : 41 de « Il est », 42 ; C’est suffisant ; l’heure est venue ; voici, le Fils de l’homme est livré entre les mains des pécheurs.
Lève-toi, allons-y ; voici, celui qui me délivre s’est approché.

Marc 15 : 33, 34 ; Et quand [the] la sixième heure fut venue, les ténèbres vinrent sur tout le pays jusqu’à [the] la neuvième heure ; et à la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : [saying]Eloï, Éloï, Éloï, lama sabachthani ?
ce qui est, étant interprété : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?

Marc 15 : 37 ; Et Jésus, ayant poussé un grand cri, expira.

Marc 16 : 4, 5 à « robe » ; Et quand ils regardèrent, ils virent que la pierre avait été roulée [away], car elle était très grande.
Et entrant dans le sépulcre, ils virent un jeune homme assis à droite, vêtu d’une robe blanche, et ils furent stupéfaits et effrayés ;

J’ai juste pensé à lire cet évangile puisqu’il a été introduit dans la lecture.
C’est merveilleux de s’occuper des souffrances de Jésus.
C’est à la fin de sa vie, plus de trente-trois ans de la vie du Christ ici, période condensée de service public, à partir du moment où il avait environ trente ans.
Pensez à la plénitude qui est entrée dans la vie de Jésus.
Cette conclusion est le, vraiment les plus grands faits que nous puissions connaître, bien-aimés.
Vous avez parfois l’impression que vous ne connaissez pas assez de faits, vous savez, vous ne connaissez pas assez de statistiques sur le monde.
L’un trouve mes, l’autre trouve nos limites, constatant parfois que vous ne savez pas des choses que l’on attend de vous.

Mais si vous vouliez commencer dans vos connaissances, vous pourriez commencer dans ces chapitres, ces derniers chapitres des quatre évangiles, en amenant la conclusion de la vie de Jésus ici.
Ses souffrances à Gethsémané ; pensez à Satan qui vient contre Lui, comme notre frère l’a mentionné, le chef de ce monde vient, qui était dans le jardin quand Il est venu contre Lui à ce moment-là.
Et pensez à la pression qui s’est abattue sur Jésus.
Imaginez qu’Il soit entièrement seul.
Il a été privé de toute ressource, pourrait-on dire, à ce moment-là.
Mais le prodige de Sa gloire et de Sa grandeur, c’est qu’Il s’est détourné, s’est détourné de Satan.
Satan, Satan aurait cherché à cette dernière heure à détourner Christ.
Pensez à Lui disant : le chef de ce monde vient, le chef de ce monde.
C’est celui qui est vraiment dans qui, entre les mains duquel se trouve le monde.
Il est dit que le monde entier est dans le méchant ; c’est Satan.
Le monde entier est dans le méchant ; Elle réside dans la méchanceté, la méchanceté.

Comment pourrait-il… Vous ne pouviez pas mesurer, vous ne pouviez pas mesurer la méchanceté qui se passe dans le monde aujourd’hui.
C’est le jour du Seigneur.
Pensez-y commençant à l’est de nous, et ensuite tournant directement vers l’ouest, pensez à toute la journée qui se remplit.
Vous ne pouviez pas mesurer, vous ne pouviez pas mesurer la méchanceté.
Christ l’a mesuré, Il l’a mesuré ici, Il l’a vraiment mesuré dans le jardin, Il l’a mesuré ici alors que toute la force de Satan venait contre Lui.
Et Il a pris, Il a pris la coupe des mains de Son Père.
Nous ne l’avons pas lu, mais Il dit : Abba, Père, tout est possible à Toi : enlève-Moi cette coupe ; mais non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.
Pensez à la merveille, c’est qu’Il est allé de l’avant, sachant ce qui l’attendait, et sachant ce qui l’attendait dans la résurrection.

J’ai pensé que c’était très merveilleux ici, je viens de lire cette référence dans Marc, parce qu’il est dit qu’Il est tombé sur la terre ; s’avançant un peu, il tomba sur la terre.
Voyez-vous, la terre était à Christ, Il était le Créateur, c’était le Créateur qui venait à l’âge d’homme, Créateur glorieux.
La terre était à lui, et sa plénitude.
Tout appartient au Christ, tout appartient au Christ.
Combien nous nous approprions, vous savez, parfois dans notre chétifimonie, et ce que l’homme fait dans sa chétifrie.
Comme Dieu le leur enlève rapidement.
On adore quand on voit avec quelle rapidité Dieu enlève des choses aux hommes méchants, aux hommes méchants, aux hommes injustes, qui continuent dans un mépris total de Dieu, et Dieu intervient si rapidement et enlève ce qu’ils pensaient être à eux, Il le leur enlève.
Pensez à ce qu’Il fera finalement, bien-aimés.

Le but est, vous savez, de donner votre cœur à Christ, de donner votre vie à Jésus, de la lui donner maintenant, de la lui donner totalement, absolument, inconditionnellement.
Il exige de se rendre, c’est ce qu’il exige, de se rendre.
La raison pour laquelle vous avez des problèmes, c’est parce que vous ne vous rendrez pas, vous ne vous rendrez pas.
Tous vos problèmes pourraient trouver une réponse en un seul mot si vous étiez prêts à vous abandonner au Christ.

Pensez à Sa chute sur la terre, pensez à l’humilité de Jésus, pensez à l’oppression.
Et puis Il va entre les mains de ces hommes méchants.
Il continue, et Il dit, celui qui Me délivre s’est approché.
Et puis, l’obscurité est venue sur toute la terre pendant ces trois heures, c’était très merveilleux.
Et ces deux cris.
La première fois que nous obtenons les paroles, les paroles réelles de Jésus, Eloi, Eloi, lama sabachthani ?
Les paroles originales que le Christ a prononcées.
Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?
L’obscurité de l’esprit de l’homme à ce moment-là, on l’a souvent dit, s’est élevée jusqu’à un sommet ici, à la croix.
Les ténèbres, les ténèbres totales dans l’esprit de l’homme, toutes obscurcies par la méchanceté, le péché, l’envie et la haine, chaque trait contre Dieu, chaque trait de la volonté de l’homme telle que gouvernée par Satan a été démontré en ces temps-là et à la croix.

Et pensez au Seigneur qui s’abandonne, se soumet à l’abandon ; se laissant prendre par les mains des méchants, et se laissant crucifier, puis se soumettant à l’abandon.
Quelle question profonde, bien-aimés.
Parcourons la chose dans nos propres âmes, voyons ce que signifie pour Christ d’être abandonné, gardons-la dans nos cœurs, gardons-la, laissons la force de celle-ci, laissons sa puissance, nous empêcher de pécher.

Marc ne nous donne pas le sang de Jésus ; Jean nous donne le sang du Christ, il en a été témoin.
Très bien la façon dont Jean fait référence au sang dans son évangile et ensuite dans son épître d’une manière très distinctive.
C’est pourquoi cela nous a été présenté, comme nous l’avons dit, je pense que c’était hier, présenté comme un propitiatoire par la foi en Son sang.
Il y a un propitiatoire, vous pouvez atteindre le propitiatoire aujourd’hui dans votre âme, vous pouvez trouver où Dieu peut vous rencontrer, avec Jésus, en Jésus, dans la présence de Jésus.
Dans la présence de Dieu, vous trouverez Jésus.
Dans la présence de Jésus, vous trouverez Dieu.
Et vous y trouverez le sang, capable de faire face à votre culpabilité, et d’expier pleinement votre âme dans la présence de Dieu.
Puissions-nous trouver cette paix, puissions-nous trouver ce règlement.

J’ai lu sur ce jeune homme parce qu’il est dans la lumière.
Il a lavé ses robes, il s’est libéré de tout élément d’obscurité, de tout élément de contamination, de tout élément d’obscurité, de tout élément de relâchement, vous savez, ou de légèreté.
Voyez-vous, si vous continuez avec relâchement, vous continuez avec légèreté, vous continuez avec frivolité, peut-être pas en compagnie de tout le monde, mais vous pourriez continuer avec relâchement et légèreté en compagnie, et en d’autres compagnies, vous continuez sobrement, le relâchement et la légèreté, c’est l’obscurité.
Ne vous trompez pas, ne vous trompez pas, ne vous trompez pas, ne dites pas, j’y ai droit.
Vous n’y avez pas droit, bien-aimés, vous n’y avez pas droit, c’est l’obscurité.

Ce jeune homme est sorti complètement libre, complètement dégagé.
Mesurez-vous, que chaque jeune homme ici, et chaque vieil homme, se mesure à, ou se mesure à, pourrait-on dire, ce jeune homme.
Il est dans le sépulcre, il a un message, il est parfaitement en sécurité, parfaitement en clair.
Il n’est pas seulement tiède.
Quel est l’intérêt de traiter avec nos jeunes gens, et de les laisser simplement partir, s’éloigner, être légers à ce sujet, et être sentimentaux, alors que le Seigneur est, le Seigneur parle ?
Le Seigneur parle dans cet accident : le dernier jour du Seigneur, c’était… était-ce le dernier jour du Seigneur ?
C’était lundi matin, en fait, tôt le matin, très tôt le lundi.
C’est le Seigneur qui parle dans ces affaires.
Ce n’est pas le moment de faire du sentimentalisme.
La sentimentalité l’emportera en un instant et laissera les gens dans l’obscurité.

Ce jeune homme avait fait face aux conséquences de l’abandon et des ténèbres qui étaient venues sur la terre, ce jeune homme y avait fait face, et il y avait fait face dans l’expérience de sa propre âme.
Et il est assis à droite, et il est vêtu d’une robe blanche.
Je trouve ça très beau.
C’est assez, c’est assez, c’est assez, cela signifie que personne d’autre n’a de droit sur vous à part Jésus.
Vous avez fait laver vos vêtements, vous avez coupé tous vos liens, vous êtes seul.
Il était seul ici, mais il savait que Jésus était sorti du sépulcre, il savait que la pierre avait été roulée.
Il a dit, c’est très, c’est très bien.
Bien-aimés, c’est une très grande affaire pour vous de vous convertir, c’est une très grande affaire, c’est une très grande affaire d’être délivré de la puissance du péché.
Ce n’est pas facile, ce n’est pas une affaire légère.
Ces chapitres mettent en évidence ce qu’il en a coûté à Jésus pour réaliser la rédemption, et pour fournir un remède, pour fournir un moyen d’échapper.
Oh, si nous pouvions la garder constamment à l’esprit, afin que nous ne laissions jamais le sentiment de l’urgence de la bonne nouvelle, ou de la ferveur de la prédication, nous quitter.
Pour l’amour de Son nom.

Marc 16 : 5-7 ; Et entrant dans le sépulcre, ils virent un jeune homme assis à droite, vêtu d’une robe blanche, et ils furent stupéfaits et effrayés ; mais il leur dit : Ne vous inquiétez pas.
Vous cherchez Jésus, le Nazaréen, le crucifié.
Il est ressuscité, il n’est pas ici ; Voici l’endroit où ils l’avaient mis.

Luc 23 : 43 ; Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis.

Cette référence à ce jeune homme dans Marc venait à l’esprit en pensant à la gloire à laquelle il était lié.
Il était prêt, il était vraiment prêt pour l’éternité.
C’est ce qui m’a fait penser à ce verset, c’est très merveilleux de voir l’effet, pourrait-on dire, l’effet que Christ avait eu sur lui, comment Christ était entré dans sa vie.
C’est le but de la bonne nouvelle, bien-aimés, Jésus qui entre dans votre vie.
Avez-vous, l’avez-vous connu comme une expérience réelle dans votre histoire, quand le Christ est entré dans votre vie, est entré dans votre vie ?
Vous dites : Eh bien, Il n’est pas devenu ma vie.
Oui, mais laissez-le entrer dans votre vie.
Si vous le laissez entrer dans votre vie, si vous le laissez entrer dans votre cœur, il deviendra alors votre vie.
C’est-à-dire qu’il n’y a rien d’autre qui compte que ce qu’Il est, qui Il est, Sa gloire et Sa grandeur, la gloire de Son œuvre, ce qu’Il a accompli à la croix dans Sa mort.

Ce jeune homme était dans l’obtention, il y avait répondu, il y avait répondu, il en avait saisi la majesté.
Et c’est un jeune homme, il est assis, assis dans le sépulcre.
Il a un message.
Il est vêtu d’une robe blanche, c’est comme ce que nous venons de chanter.
Quelle chose c’est d’être lavé, d’avoir nos vêtements, comme dans l’Apocalypse, ceux qui ont été lavés dans le sang de l’Agneau !
Pensez à l’immensité des souffrances du Christ, à la façon dont nous devons les parcourir constamment, les laisser remplir nos cœurs et nos esprits.
Ce sont ceux qui sortent de la grande tribulation, c’est une autre, une autre famille que la nôtre, que nous, c’est une époque plus tardive.
C’est après notre départ.

Il est difficile de tout assimiler dans l’Apocalypse.
C’est, pour l’essentiel, symbolique et pour l’avenir, mais cela entre dans le temps présent.
Pour nous, la portée de l’Apocalypse n’est pas vraiment de nous parler de l’avenir, mais c’est vraiment de nous dire comment, comment nous conduire maintenant, compte tenu de la gloire qui va entrer dans le jour éternel, et de la gloire qui va suivre le renversement tout entier du monde. le renversement complet du monde de Satan et la liaison de Satan.
Quel moment merveilleux ce sera quand Satan sera lié.
Le faux prophète et la bête, ils sont pris, c’est dit quelque part.
Et puis finalement, nous avons Satan, Satan lié.
Oui, à la fin du chapitre 19, il est dit que la bête a été prise, le faux prophète qui était avec lui.
Tous deux furent jetés vivants dans l’étang de feu qui brûle de soufre.
Ce seront des personnes, ce sont des personnes, ce ne sont pas des bêtes en tant que telles, ce sont des personnes, et elles sont prises.
Je pense que c’est très beau la façon dont c’est dit.
Ils perdent leur liberté, ils perdent leur liberté, ils perdent chaque, chaque élément de pouvoir et d’influence qu’ils ont jamais, jamais eu ou qu’ils pourraient exercer, cela leur est enlevé si rapidement.

Et puis, nous obtenons que Satan a été libéré, et qu’ensuite il est jeté, jeté dans l’étang de feu.
Il est dit : Le diable a jeté dans l’étang de feu, l’étang de feu et le soufre, où sont à la fois la bête et le faux prophète ; et ils seront tourmentés jour et nuit pendant les siècles des siècles.
C’est l’achèvement final des choses, menant au grand trône blanc.
C’est très merveilleux, vous savez, Christ sera là en tant que juge.
Le diable n’a aucune part dans le grand trône blanc, il est déjà confiné pour l’éternité.
Quelle chose merveilleuse, bien-aimés.
Si jamais tu sens Satan te frapper, pense au dernier jour, pense au jour qui n’est pas loin où il sera contenu et confiné et dans le tourment éternellement, éternellement ; c’est-à-dire pour toujours.
Quel défi c’est pour nous, quel encouragement c’est pour nous de ne pas céder à Satan, de lui résister, de lui résister, de refuser ses tentations, de refuser ses avances, de refuser ses séductions, et de lui résister, sachant ce que Dieu en Christ va finalement faire.

Et puis le grand trône blanc, vous ne voudriez pas être là, bien-aimés, n’est-ce pas ?
Envisageriez-vous jamais, avez-vous jamais envisagé la possibilité que vous puissiez vous tenir devant le grand trône blanc ?
Pensez à l’invocation qui sera.
Ce sont des personnes qui ont refusé la bonne nouvelle, et qui sont mortes dans leurs péchés sans avoir tiré aucun profit de l’œuvre de Jésus, qui refusent entièrement l’œuvre de Christ, et qui sont appelées pour le jugement.
Le livre de vie sera là.
Votre nom y est-il ?
Votre nom est-il dans le livre de la vie ?
Comment le sauriez-vous ?
Pouvez-vous garantir, pouvez-vous me dire que vous savez que votre nom est dans le livre de la vie ?
Qu’il n’y ait aucun doute à ce sujet, bien-aimés, qu’aucun de nous n’en doute, même les petits.
Les parents devraient leur dire d’inscrire votre nom dans le livre de la vie.
Comment pouvez-vous obtenir cela ?
Comment pouvez-vous en être sûr ?
En devenant croyant en Jésus, croyant en Son sang, croyez qu’Il peut vous sauver de vos péchés, c’est-à-dire qu’Il le peut, que vous avez abandonné vos péchés, que vous les confessez.
Vous dites, je pourrais y retourner à nouveau.
Eh bien, sortez-les à nouveau.
Si vous revenez en arrière, sortez-les.
Ne pensez pas que vous pouvez continuer à les couvrir, les ressortir à nouveau.
L’appel n’est pas de revenir vers eux.
C’est l’appel de la bonne nouvelle, c’est de les abandonner pour toujours.
Mais si vous revenez en arrière, si vous les faites ressortir, si vous continuez à les confesser, si vous avez le pouvoir de les confesser, si vous avez le courage de les confesser.
Il est dit que l’amour couvre une multitude de péchés.
C’est l’amour du Christ, c’est l’expression de la grâce dans la bonne nouvelle, c’est une administration, c’est une administration, une administration de l’amour, une administration de la grâce.

Et ce jeune homme, il le prouve, et il est en bonne santé, il est en position de pouvoir.
Et Mark, je pense, parlerait de lui-même, vous savez.
Quand Mark est revenu, il était prêt pour le service, mais je pense qu’il était prêt pour la traduction.
Je pense que lorsque Marc a été rétabli, et que Paul a dit, il m’est utile pour le ministère, et qu’il l’a ramené avec Timothée, et qu’il est en compagnie de Luc, je pense que vous constaterez que Marc aurait été prêt pour la traduction ; C’est dire à quel point son rétablissement était complet.
N’aimeriez-vous pas faire partie de cette compagnie ?
Aimeriez-vous être en compagnie de ce jeune homme ?
Il ne pourrait pas y avoir quelque chose de plus grand, bien-aimés.
Très en sécurité, vous savez, très en sécurité, complètement, complètement à l’écart de l’ennemi, complètement à l’abri de toute attaque de l’ennemi.
Et il a un message.
Et il sait exactement ce qui précède.
Et il a un lien avec Jésus personnellement, et il connaît la croix, et il sait qu’Il est sorti de la mort, il connaît le tombeau.
Et puis il connaît Peter, il est en contact avec l’administration ; il dit : va, dis à ses disciples et à Pierre.
Il connaît même Peter.
Il sait, il comprend la souveraineté divine, il comprend sa place et il connaît la place de Pierre.
Il aurait su où se trouvait tout le monde.
C’est ainsi que vous trouvez où vous vous situez, vous savez, quand vous comprenez la place de Christ, quand vous comprenez la place que Christ a, et où Il se trouve, c’est ainsi que vous trouvez votre place dans l’assemblée locale.
C’est ce que cet homme représente.

Juste ce verset sur le malfaiteur, parce que c’est aujourd’hui.
C’est une chose merveilleuse, tout comme ce couplet que nous avons chanté, trouvé avant que nous ne cherchions.
Ce n’est pas la bonne citation.
Trouvé par toi avant que je ne le cherche.
Voyez-vous, ce jeune homme a été trouvé, il a été trouvé par Christ.
Nous l’appelons un jeune homme, parce que je pense qu’il l’était.
Le Seigneur lui répond avec une grâce merveilleuse, et il dit : Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis.
C’est-à-dire qu’il a été enlevé dans la gloire ce jour-là, ce jour-là.
Le Seigneur n’a pas remis cela à plus tard, Il n’a pas dit : Quand je reviendrai, quand je reviendrai pour le jugement, je vous sauverai alors.
Il dit : Aujourd’hui, aujourd’hui.
Le Seigneur allait à la mort par Son propre acte puissant, Il l’a fait Lui-même, Sa vie ne Lui a pas été enlevée.
Il a été crucifié.
Il aurait pu descendre de la croix Lui-même, mais Il ne l’a pas fait, Il s’est soumis et a donné Sa propre vie.
Pour qui ?
Pour vous, pour vous.
Quelle chose merveilleuse c’est quand vous y arrivez dans votre propre expérience qu’il n’y a rien que nous aurions pu faire de notre propre côté, de quelque manière que ce soit, pour nous racheter.
Quel jour de soulagement c’est dans votre histoire lorsque vous arrivez au plus profond de celle-ci, qu’il n’y a rien que nous puissions faire, il n’y a rien que nous puissions faire pour atténuer ce que nos histoires ont été, et ce que nous sommes, Christ a tout fait, Il l’a pris, l’a enlevé, l’a enlevé.

Le voici, Il enlève de lui les péchés de cet homme, et Il dit : Aujourd’hui, aujourd’hui tu seras avec Moi dans le paradis.
Pensez à la merveille que cela rendait encore vivant lorsque le Seigneur est mort, mais qu’il était avec Christ ce jour-là, ce jour-là.
Vous pouvez vivre cette expérience aujourd’hui, vous pouvez l’avoir.
Pensez-vous que c’est aussi réel que ce que je dis ?
Ou doutez-vous de moi ?
Tu doutes de moi ?
Ne doutez pas, bien-aimés, ne doutez pas.
Croyez, croyez à la bonne nouvelle.
Si vous croyez à la bonne nouvelle, vous obtiendrez une réponse, vous obtiendrez une réponse de Christ Lui-même, directement, personnellement, aussi réel que cet homme l’a obtenue.
Aujourd’hui, tu seras avec Moi dans le paradis.
C’est ce dont vous pouvez profiter lorsque vous obtenez l’autorisation, obtenez cette merveilleuse autorisation, cette merveilleuse autorisation.
Puissions-nous le trouver.
Pour l’amour de Son nom.

Luc 22 : 52, 53 ; Et Jésus dit aux principaux sacrificateurs, aux chefs du temple, et aux anciens, qui étaient venus contre lui : Êtes-vous sortis comme contre un brigand avec des épées et des bâtons ?
Quand j’étais jour après jour avec vous dans le temple, vous n’avez pas étendu vos mains contre moi ; Mais c’est votre heure et le pouvoir des ténèbres.

Luc 22 : 63-71 ; Et les hommes qui le retenaient se moquaient de lui, le battaient ; et, le couvrant, il lui demanda : Prophétise, qui t’a frappé ?
Et ils lui dirent beaucoup d’autres choses injurieuses.
Et quand le jour fut venu, les anciens du peuple, les principaux sacrificateurs et les scribes, furent assemblés, et l’emmenèrent dans leur conseil, en disant : Si tu es le Christ, dis-le-nous.
Et il leur dit : Si je vous le dis, vous ne croirez point ; et si je vous demandais, vous ne me répondriez pas du tout, et vous ne me laisseriez pas partir ; mais désormais le Fils de l’homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.
Et tous dirent : Tu es donc le Fils de Dieu ?
Et il leur dit : Vous dites que je suis.
Et ils dirent : Qu’avons-nous encore besoin de témoigner, puisque nous nous sommes entendus de sa bouche ?

Ces versets sont venus à l’esprit en pensant à la référence dans la prédication antérieure selon laquelle Jésus traversait tous les quartiers ; Je pense qu’il est dit qu’Il a été oint du Saint-Esprit et de la puissance.
C’est une chose merveilleuse, bien-aimés, que nous puissions être en contact avec la puissance pour le bien dans la bonne nouvelle.
Jésus est disponible aujourd’hui pour avoir à dire à chaque chose, à toute puissance qui travaillerait contre le croyant dans ce monde et dans votre cœur, Jésus a dû dire.
Je viens de penser à ces versets, la référence à la puissance des ténèbres, le Seigneur dit, c’est ton heure et la puissance des ténèbres.
C’était l’heure où, pourrait-on dire, les hommes avaient le contrôle, du moins à l’extérieur.
Jésus était, pourrait-on dire, sous la puissance de ces Juifs, ces hommes qui le haïssaient, comme nous l’avons lu plus tôt dans la journée, des hommes qui étaient devenus des haïsseurs de Christ.
Et ils L’ont pris, ils L’ont pris de nuit, ils pensaient qu’ils L’emmèneraient à l’improviste, c’est ainsi qu’ils sont venus pour Le prendre, ils sont venus avec Judas.
Et c’était leur heure, dit le Seigneur, et la puissance des ténèbres.
On pourrait dire que le Seigneur était aux commandes à l’infini, mais c’était le moment, semble-t-il, de la puissance de l’ennemi, de la combinaison des forces contre Christ : le péché et la mort, Satan, le monde entier en réalité.
C’est ce dont le monde est composé, il est composé du péché, de la puissance de Satan et de la mort, c’est un résumé de ce monde.
Où que vous regardiez, c’est ce que vous trouverez, vous trouverez la puissance de Satan, et vous trouverez la puissance du péché, et ensuite vous trouverez la mort partout.
Et ces forces se sont combinées contre Jésus.
Il dit, c’est ton heure.
C’était une période de temps limitée, comme on nous l’a souvent dit, Dieu l’a limitée, Dieu, pourrait-on dire, l’a rendue finie.

Pensez à ce que c’était pour Christ de souffrir aux mains des hommes.
Vous pensez qu’Il était tenu, qu’Il était détenu comme un criminel de droit commun, qu’Il était retenu.
Il est dit ici, les hommes qui l’ont tenu.
Pensez aux hommes qui tiennent Jésus, qui tiennent votre Sauveur.
Est-il votre Sauveur ?
L’avez-vous reconnu comme votre Sauveur ?
N’y allez pas à la légère, nous sommes en présence de la puissance de Dieu, c’est pour le salut.
Et c’est ce à quoi le Seigneur fait allusion ici, c’est pourquoi j’ai lu, Il dit, désormais le Fils de l’homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.
Pensez à Christ regardant droit au-delà de cette période, de cette heure, pourrait-on dire, où les hommes étaient contre Lui, Le tenaient, Le battaient et se moquaient de Lui.
Pensez à ce que Jésus a enduré.
Il est dit que, lorsqu’il est vilipendé, il n’est plus insulté ; quand il souffre, il n’est pas menacé.
Voyez-vous, Jésus aurait pu s’occuper d’eux en un instant, Il avait le pouvoir de le faire, mais Il a souffert.
Pourquoi a-t-il souffert, bien-aimés ?
Il a souffert pour nous libérer, vous et moi, Il a souffert pour nous libérer de cette puissance des ténèbres.
C’est ce qui est contre votre âme, c’est pourquoi Jésus est allé dans la mort.
Vous pensez à la culpabilité qu’Il portait.
C’est l’effet du péché, si vous persévérez dans vos péchés, vous avez de la culpabilité, de la culpabilité sur votre conscience, de la culpabilité sur votre cœur.
Jésus l’a portée, il a été fait péché ; pensez à cela, bien-aimés, Jésus a été fait péché, Il est mort, Il a été fait péché, et en cela Il a porté la culpabilité.
Il est dit qu’Il a porté la culpabilité de beaucoup.
Je pense que c’est ce qu’Ésaïe dit, il dit : Il a porté le péché de beaucoup, et Il a intercédé pour les transgresseurs.
C’est ce que Jésus a fait, bien-aimés, Il l’a fait pour vous et moi.
Oh ! profitez-en aujourd’hui, profitez de la puissance qui est ici pour le salut.

Ces hommes haïssaient le Christ, le Seigneur leur a dit que c’était leur ignorance.
Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font.
Mais vous pensez à la puissance des ténèbres qui était contre Christ, et pourtant ici était la puissance de Dieu.
Il regarde droit dans les yeux, dit-il, mais désormais le Fils de l’homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu.
Ce serait finalement le jugement.
Il est Fils de Dieu, il est dit : Tu es donc le Fils de Dieu ?
Et Il dit : Vous dites que je suis.
Pensez à la gloire de sa personne, pourrait-on dire, révélée, la gloire de la personne du Christ, Fils de Dieu ; mais alors Il est Fils de l’homme, Il est venu de notre côté.
Mais C’est Lui qui va exécuter le jugement dernier, Il revient et Il exécutera le jugement contre ces Juifs, ces chefs des sacrificateurs, ces pharisiens, ces anciens, ces scribes, ces hommes qui Le tenaient.
Vous pensez aux hommes qui l’ont tenu.
Christ revient et Il va exécuter le jugement dans la puissance de Dieu, parce qu’Il est Dieu.

Ô bien-aimés, puisse-t-il entrer dans nos coeurs ce à quoi nous avons à répondre, pourriez-vous dire, dans la bonne nouvelle.
Jésus est allé jusqu’au bout dans l’amour, Il est allé à la croix, Il est allé jusqu’à la crucifixion, Il a permis à ces mêmes hommes de Le crucifier ; Pensez-y qu’ils enfonçaient les clous, les mêmes hommes qui Le tenaient, puis Le clouaient à la croix.
Ô bien-aimés, que cela remplisse votre cœur, de voir ce que Jésus a fait pour vous libérer, pour vous soulager de la puissance de votre propre volonté, pour vous soulager de la puissance du péché et de vos propres péchés, qui ont besoin d’être rencontrés et purifiés dans le sang du Christ.
Pensez à Son sang versé, à la puissance purificatrice du Christ pour enlever la culpabilité.
Il peut le faire pour vous aujourd’hui, c’est juste l’appel que j’avais, qu’Il peut le faire ; et il y a la puissance de Dieu disponible, elle est de notre côté maintenant.
Il est toujours le Fils de l’homme, et la puissance est disponible maintenant, ce n’est pas la prédication du jugement ; Nous vous parlons du jugement, le jugement arrive.

Voyez-vous, c’était, pourrait-on dire, le temps de la faiblesse du Christ.
Pensez à ce qu’Il était, qu’Il se promenait parmi les hommes, et qu’Il s’est tenu à l’écart de la puissance des hommes, qu’Il s’est tenu à l’écart de celle-ci, jusqu’au moment où Il s’est soumis à cela.
C’était le temps de sa faiblesse.
Pensez-y, dans la faiblesse et la défaite, Il a gagné le meed et la couronne.
Pensez à Lui qui se permet, pourrait-on dire, de se mettre dans une position de faiblesse.
Pour quoi faire?
Pour répondre à toute la question du péché, pour l’enlever éternellement devant la vue de Dieu, et pour avoir à dire à vos péchés, en les portant dans Son propre corps sur le bois.
Ô bien-aimés, profitez d’aujourd’hui, ne vous attardez pas sur l’Évangile à la lumière, ne vous attardez pas sur le message du salut, voyez que le temps est court.
Voyez-vous, vous pouvez vous sentir fort quand vous êtes jeune, vous pouvez ressentir la force de la jeunesse, aller n’importe où, faire n’importe quoi, dire n’importe quoi, finalement devenir faible quand vous êtes vieux, et vous éprouvez de la faiblesse.
Le Christ était un vrai homme, Jésus est un vrai homme, il a connu la faiblesse.
Pensez à la faiblesse, pensez à la façon dont Il a été retenu, soumis à ces hommes, et pourtant Il regarde, et c’est comme un avertissement, comme un avertissement de jugement, et Il doit leur dire : Il leur répond, Il dit, si je vous le demandais, vous ne Me répondriez pas du tout, et vous ne Me laisseriez pas partir.
Il savait que l’issue était inévitable ; Dieu était au-dessus de cela, Dieu était en lui pour nous libérer.
Puissions-nous en profiter, puissions-nous trouver une vraie réponse dans nos âmes, et trouver la puissance qui entre dans notre vie en témoignage en répondant à la bonne nouvelle.
Pour l’amour de Son nom.

Luc 23 : 41-43 ; et nous sommes vraiment justes, car nous recevons la juste récompense de ce que nous avons fait ; Mais cela [man] n’a rien fait de mal.
Et il dit à Jésus : Souviens-toi de moi, [Lord,] quand tu viendras dans ton royaume.
Et Jésus lui dit : En vérité, je te le dis, aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis.

Luc 7 : 41, 42 ; Il y avait deux débiteurs d’un certain créancier : l’un devait cinq cents deniers et l’autre cinquante ; mais comme ils n’avaient rien à payer, il leur pardonna à tous les [their debt]deux : [say,] lequel d’entre eux l’aimera donc le plus ?

Luc 7 : 47, 48 ; C’est pourquoi je te dis : Ses nombreux péchés lui sont pardonnés ; car elle aimait beaucoup ; Mais celui à qui l’on pardonne peu aime peu.
Et il lui dit : Tes péchés sont pardonnés.

Ce sont des passages très connus.
Ils nous sont venus à l’esprit, en pensant à la manière dont nous pourrions obtenir le gain d’une transaction avec Christ.
Je pense qu’il y avait une référence dans les prédications précédentes à ce que c’est que d’avoir une transaction avec le Sauveur.
Une transaction n’est pas une affaire passagère, c’est quelque chose qui est accompli et qui durera.
On pourrait dire que cela équivaut vraiment à une conversion.
C’est une question très réelle de savoir combien d’entre nous ont eu une véritable transaction avec Christ.
Affaire très grave, surtout chez les jeunes.
Voyez-vous, vous pourriez être condamné, vous pourriez avoir un peu de contact dans votre âme, même dans une prédication comme celle-ci, quelque chose pourrait attirer votre attention, mais ce n’est pas assez fort, pas assez puissant, pour vous mettre en contact avec Christ.
C’est quand votre âme rencontre Dieu, a une rencontre avec Dieu.

J’ai pensé à cet homme ici, à ce voleur.
C’était une heure très sombre, je suppose l’heure la plus sombre de toute l’histoire du temps, Jésus étant crucifié.
Quelle image unique, quelle image à garder indélébilement dans nos cœurs, l’image de la croix, le Seigneur de gloire suspendu ici, tous le discernant : Seigneur de gloire, Créateur de l’univers, Créateur de la vie, Sauveur des pécheurs.
Il est venu en grâce à la rencontre de l’homme.
C’est l’évangile de Luc, le Seigneur venant en grâce.
Il a été rejeté, Il était le Messie rejeté, Il était l’espoir d’Israël, mais ils L’ont rejeté.
Les Juifs le haïssaient et, dans leur méchanceté, il a été crucifié.
Cet homme avait les yeux ouverts, il était éclairé, l’éclat de Dieu brillait dans son cœur.
Vous voyez, avez-vous eu cela ?
Avez-vous eu le cœur ouvert pour recevoir un éclat ?
Si vous ne l’avez pas eu, vous n’êtes pas converti, vous n’êtes pas converti.
Le fait que vous soyez ici dans cette salle à l’endroit où vous êtes le plus favorable ne signifie rien, cela ne signifie rien, sauf une autre occasion perdue si vous n’en profitez pas.

Cet homme ici, c’était un voleur.
Je pense qu’il aurait su ce qu’était la violence.
Il n’était pas pharisaïque.
Comme nous sommes pharisaïques.
Chacun de nos cœurs est capable de la plus grande méchanceté.
Croyez-vous cela ?
Croyez-vous cela ?
Je le crois, je l’ai trouvé dans mon propre cœur ; beaucoup plus de méchanceté que tu n’en as trouvée dans ton cœur, j’en ai trouvé dans le mien.
Ce voleur ne se justifiait pas, il n’était pas pharisaïque, il pointait du doigt Christ.
Il a dit : Cet homme n’a rien fait de mal.
Il distinguait le Christ à cette heure plus glorieuse où le Seigneur portait le châtiment ; le seul sans culpabilité, le seul sans péché, le seul qui était sans péché.
Et le voleur le savait, il a dit : Cet Homme n’a rien fait de mal, cet Homme.
Il n’y avait pas d’autre homme, il n’y avait pas d’autre homme sur la surface de la terre qui n’ait rien fait de mal.
Cet homme n’a rien fait de mal.
Et le voleur le désigna.
Et c’est à ce moment-là qu’il a eu une transaction avec Christ, et il a dit : Souviens-toi de moi ; c’est comme une alliance, souvenez-vous de moi.
Souviens-toi de moi, Seigneur, quand Tu viendras dans Ton royaume.
C’est à ce moment-là que son âme a rencontré Jésus.
Ils sont venus lui briser les jambes, comme c’était la pratique courante pour les victimes de la crucifixion.
Il était toujours en vie.
Le Seigneur était déjà allé au paradis.
Il dit : Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis.
Il était le suivant, pourrait-on dire, introduit dans le paradis, après le Christ.

Voyez-vous, c’était une transaction, c’est une transaction avec Christ.
L’avez-vous eu ?
L’avez-vous eu ?
Si vous ne l’avez pas eu, rien ne vous empêchera de continuer dans vos péchés, rien ne vous empêchera de continuer dans votre iniquité, et votre propre volonté, et votre égoïsme total, et votre propre justice.
Cet homme l’a trouvé, il a été l’objet d’une véritable conversion, d’une vraie conversion.
On pourrait dire qu’il était très tard.
Certainement ; Il s’est démarqué.
Il a distingué le Christ, il a placé toute sa foi sur le Christ, toute sa foi était en Jésus, Celui qui était sur le point de verser Son sang, Celui qui était sur le point d’accomplir l’expiation, la rédemption, l’œuvre de la rédemption, complète.
Et ce voleur en profita.

Oh, vous pouvez le trouver aujourd’hui.
Venez, venez le chemin humble, venez le chemin de l’humilité, venez le chemin de la contrition, venez le chemin de la rupture, comme cette femme l’a fait.
Je pense qu’elle en est une autre.
Ce sont, bien sûr, deux des points de repère de la grâce dans l’évangile de Luc, très beaux.
Simon a tout manqué.
Le Seigneur pouvait voir à travers Simon, le Seigneur pouvait voir à travers la femme, Il savait ce qu’était la femme.
La femme n’avait les yeux que sur le Christ, elle ne s’inquiétait pas de Simon, elle ne s’inquiétait pas des querelles – je me souviens que quelqu’un en a parlé une fois, des querelles impitoyables de Simon – elle avait seulement son cœur attaché à Christ, elle était attirée par Lui.
Elle serait entrée en contact avec Lui plus tôt, l’aurait entendu prêcher, sans doute, et l’aurait suivi.
Elle n’a pas été invitée.
Elle est arrivée ici, elle voulait être graciée.
Voyez-vous, une grâce est une transaction, c’est une véritable conversion.
Il dit qu’elle a beaucoup aimé.
Le Seigneur dit qu’elle aimait beaucoup ; Mais celui à qui l’on pardonne peu aime peu.
Ses nombreux péchés lui sont pardonnés ; car elle aimait beaucoup.
C’est une transaction.
On pourrait dire que le créancier était là, que Dieu était là, en Jésus, qu’il brillait, qu’il n’imputait pas de fautes, qu’il ne demandait pas le paiement de la dette, qu’il était là pour pardonner.
Et c’est là qu’Il est ce soir, Il est ici, Il se tient ici vers vous, basé sur la mort de Jésus, vous offrant le pardon.
C’est une transaction, le pardon des péchés est une transaction avec Christ.
Allez-vous le revendiquer ?

Cette femme aimait le Christ, elle était attirée par Lui.
Simon ne l’était pas.
Simon l’aurait admiré, il aurait connu tous les miracles qu’il avait faits, il aurait connu sa renommée, et il aurait ajouté à son importance d’avoir Christ dans sa maison.
Mais il n’a pas été attiré par le Christ, il est sorti de cette époque, de cette scène ici, sans aucune véritable conversion.
Il ne voulait plus entendre parler de Simon, son cas était durci.
Ô ami, qu’aucun de nos cas ne s’endurcisse aujourd’hui, qu’on nous adoucisse.
Mais pour découvrir ce que c’est que d’avoir cette transaction avec Jésus.
C’est une affaire très réelle, une affaire très réelle.
J’adorerais défier chaque âme ici, l’avez-vous eu ?
L’avez-vous eu ?
Jeunes et vieux, l’avez-vous eu ?
Cette femme l’avait.
Le Seigneur lui dit : Ta foi t’a sauvée ; Allez en paix.
Il dit : C’est votre foi en Moi, c’est la façon dont vous M’avez aimé, et la foi que vous avez mise en Moi, qui vous a donné la paix, et vous avez droit au pardon.
C’était une transaction, à cause de son amour, de son amour pour Christ, et elle était attachée à Lui.
Il dit, va en paix.
Tout son chemin était tracé pour elle.
Elle n’avait aucun doute, elle n’avait pas d’incertitudes.

Avez-vous déjà été comme ça dans votre vie ?
L’avez-vous déjà eu ?
Je l’ai eu, bien des fois, écarté de tous les doutes, pas d’une incertitude, d’une incertitude dans votre vie, même, pourrait-on dire, en présence de la plus grande opposition et de la plus grande obscurité, pas le moindre doute dans votre âme.
C’était la part de cette femme.
Simon l’attaqua en présence du Christ, elle ayant une paix parfaite, à cause de ce que le Christ avait fait pour elle, et de ce qu’Il signifiait pour elle.
Elle ne cherchait rien en dehors de Lui.
Puissions-nous le trouver aujourd’hui, puissions-nous sonder nos âmes et sonder nos cœurs, jusqu’à ce que nous le trouvions.
Pour l’amour de Son nom.

Zacharie 2 : 1-5 ; Et je levai les yeux, et je vis, et voici, un homme avec une ligne de mesure à la main.
Et je dis : Où vas-tu ?
Et il me dit : Pour mesurer Jérusalem, pour voir quelle est sa largeur et quelle est sa longueur.
Et voici, l’ange qui parlait avec moi sortit ; Un autre ange sortit à sa rencontre, et lui dit : Cours, parle à ce jeune homme, en disant : Jérusalem sera habitée comme des villes sans murailles, à cause de la multitude des hommes et du bétail qui s’y trouve ; et moi, dit l’Éternel, je serai pour elle une muraille de feu tout autour, et je serai la gloire au milieu d’elle.

Proverbes 7 : 6-10 ; Car à la fenêtre de ma maison, je regardais à travers mon treillis, et je voyais parmi les simples, j’apercevais parmi les fils, un jeune homme sans intelligence, passant par la rue près de son coin ; Et il se rendit à sa maison, dans le crépuscule, le soir du jour, dans l’obscurité de la nuit et dans les ténèbres.
Et voici, il rencontra une femme vêtue d’un habit de prostituée, et de cœur subtil.

Proverbes 7 : 27 ; Sa maison est le chemin du séjour des morts, qui descend vers les chambres de la mort.

Le simple désir à ce moment-ci est de demander de l’aide pour faire une certaine impression sur les jeunes gens qui sont ici, y compris les jeunes filles.
Ce n’est pas que ce soit un évangile exactement pour les jeunes, mais ils sont principalement à l’esprit.
Le prédicateur a quelque chose à dire à ce sujet, il s’adresse à lui-même : Souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse ; C’est le mot à ce moment-là.
Il ne serait pas difficile de voir à quel point c’est important.
Le point immédiat est la valeur d’un jeune homme ou d’une jeune femme ; C’est la même chose, il n’y a pas de différence dans ce sens.
Les deux sont nécessaires à la construction d’un monde ou d’un autre.
Les dirigeants de ce monde savent très bien combien la jeunesse est essentielle.
Le dieu de ce monde le fait, il organise tout son système dans le but d’attirer les jeunes hommes et les jeunes filles, les jeunes.

C’est ce passage des Proverbes, une exposition inspirée des arrangements du dieu de ce monde pour éloigner les jeunes gens et les jeunes filles de la lumière, de la vérité, de la bénédiction, de l’espérance et de la vie ; Et ce n’est pas surprenant.
Ceux d’entre nous qui sont plus âgés, nos jours sont comptés.
Ce n’est pas que nous ignorions, négligeons ou méprisons les personnes âgées.
S’ils avaient l’occasion de parler, ils vous diraient la même chose que moi.
C’est-à-dire qu’ils sont très préoccupés par votre jeunesse, très préoccupés par cela.
C’est irremplaçable.
Je ne peux pas vous le dire, je n’ai pas la capacité de vous faire suffisamment comprendre à quel point votre jeunesse est précieuse ; C’est irremplaçable, il n’y a pas de substitut.
Quand c’est parti, c’est parti et vous ne pouvez pas le rappeler à nouveau, c’est dire à quel point c’est grave.

Ainsi, ces deux Écritures sont lues à cause de la référence à un jeune homme.
Ce jeune homme dans le prophète Zacharie – je pense que c’est le prophète lui-même – montre de l’intérêt.
Il a levé les yeux et a vu, c’est-à-dire qu’il regarde, il est exercé, il est sous l’exercice pour découvrir quelque chose sur Dieu, et sur le peuple de Dieu, et sur la ville de Dieu.
Dieu a une ville, vous savez.
Ce n’est pas comme les villes de ce monde.
Les villes de ce monde sont des chefs-d’œuvre de l’homme.
Combien de temps leur a-t-il fallu, parfois des siècles, pour construire leurs villes dans leur fierté, leur culture, et ainsi de suite.
Dieu a une ville, ce n’est pas comme les villes des hommes.

Les villes des hommes sont sombres, trompeuses et pleines de mal ; plein d’occasions pour le mal ; plein d’occasions de pécher, d’exprimer ma propre volonté et d’y répondre, c’est la deuxième Écriture.
C’est sous la figure d’une femme, et c’est une prostituée ; C’est-à-dire qu’elle est une personne infidèle, elle est infidèle, elle est fausse, elle est trompeuse, bruyante, il est dit, ingérable, d’autres choses, vous voyez.
Elle a un visage impudent, très audacieux et impétueux, c’est ce monde dans ce personnage.
L’Écriture a choisi certaines figures dans des écrits écrits aux hommes pour représenter certains éléments, et l’une d’entre elles est une femme qui est une prostituée.
Elle dépeint ce monde avec toutes ses possibilités de mal et de tromperie.

Peut-être ne voyez-vous pas le monde de cette façon, comme ce jeune homme, simple, incompréhensible.
Pourquoi en serait-il ainsi ?
Je ne pense pas que cela signifie qu’il était inintelligent.
Je ne pense pas que cela signifie qu’il n’a pas pu réussir ses examens à l’école.
Je ne pense pas que cela signifie cela.
Je ne pense pas que cela signifie qu’il ne pourrait pas obtenir une occupation utile et avoir une certaine valeur.
Je ne pense pas que cela signifie cela.
Je pense que cela signifie qu’il n’a pas compris la différence entre le bien et le mal.
Il n’avait pas réussi à tirer parti des conseils pour comprendre l’admonestation, la réprimande, l’instruction.
C’est ce dont ce livre des Proverbes est plein : des instructions de vie, des avertissements, des conseils, de la discipline, afin que vous sachiez comment emprunter un chemin pour le bien, et non pour le mal.
C’est de cela que cet homme était vide ; Il n’avait pas fait attention, il n’était pas intéressé, il s’intéressait à d’autres choses, à satisfaire sa propre convoitise et sa propre ambition, sa propre volonté.

Vous dites, Eh bien, je peux satisfaire les professeurs, j’obtiens un bon rapport.
Vous êtes juste la personne que le monde veut.
Nous ne faisons pas de publicité, ni ne préconisons que vous ne devriez pas bien faire vos études, je ne pense pas à cela ; Mais, voyez-vous, le monde doit avoir des jeunes hommes et des jeunes filles, le diable doit les avoir.
Le dieu et prince de ce monde construit son monde par des jeunes hommes et des jeunes filles.
Dieu construit son monde avec des jeunes hommes et des jeunes filles ; C’est dire à quel point vous êtes précieux.
Vous n’avez qu’un seul jeune, j’ai essayé de le dire ; Vous n’avez eu qu’une seule occasion dans votre jeunesse, et vous irez dans un sens ou dans l’autre.

Ce que ce jeune homme a fait avec Zacharie, il s’est intéressé à Jérusalem, il pose une question.
Il dit : Où vas-tu ?
Il a vu un homme avec une ligne de mesure, et il est intéressé, vous voyez.
C’est l’application de la pensée de Dieu à n’importe quelle situation ; et cet homme dit : Qu’allez-vous faire à ce sujet ?
Il dit : Je vais mesurer Jérusalem, pour voir quelle est sa largeur et sa longueur, et puis l’ange qui a parlé avec lui, il dit : Un autre ange est allé à sa rencontre et lui a dit : Courez, parle à ce jeune homme.
Voyez-vous, le ciel avait entendu cette question.
Le ciel était attentif à ce que disait ce jeune homme et a entendu sa question.
Si tu montres de l’intérêt pour les choses de Dieu, Il aura tout le ciel actif en ton nom.
C’est bien mieux que toutes les possibilités de ce monde qui ne peuvent conduire qu’à la destruction.

J’ai lu ce dernier mot dans les Proverbes : Il est dit : Sa maison est le chemin du Shéol, en descendant vers les chambres de la mort.
Il dit qu’il ne savait pas que les morts étaient là.
Il ne savait pas, voyez-vous, il ne savait pas que c’était pour sa vie, il ne le savait pas.
Le plaisir, la séduction, tous les attraits, toutes les attractions de ce monde avec ses paillettes et son glamour, c’est un manteau, c’est une façade, c’est un vernis, c’est une imposture.
Qu’est-ce qu’il y a derrière tout cela ?
Corruption affreuse, misère, désespoir, chagrin, chagrin, perte et mort.
C’est tout ce que ce monde peut offrir.
Il a un manteau dessus, vous voyez, il le cache, il cache son vrai caractère.

C’est pourquoi Satan est un trompeur, le dieu de ce monde est un trompeur.
Il est un maître en la matière, il est un maître.
Il a étudié les hommes pendant six mille ans, et il sait ce qu’il y a de plus trompeur dans votre cas, il peut en être autrement dans le mien.
Il vous a étudié toute votre vie pour déterminer ce qui vous attire, loin de Dieu, loin de Jésus, loin du peuple de Dieu, loin du bien, loin de la bénédiction, loin de la vie.
Il ne vous rend pas évident ce qui va se passer, mais cette Écriture nous l’expose.
Il est dit qu’une flèche traverse son foie, jusqu’au siège même de son être ; Une flèche lui transperce le foie, comme un oiseau se précipite vers le piège, et ne sait pas que c’est pour sa vie.

Je cherche donc simplement à vous présenter la bonne nouvelle dans toute sa simplicité ; C’est un chemin du bien, un chemin de bénédiction, un chemin de salut, un chemin de sainteté en dehors de ce monde.
Vous mettez le pied dedans et vous allez un pied après l’autre, un pas après l’autre, et ce que vous trouverez, c’est le salut et la bénédiction.
L’éternité de félicité, l’éternité de bénédiction et toute une vie de bonheur ici-bas dans la confiance en Jésus.
Pensez à Jésus comme au Sauveur, pensez à quel point Il connaissait bien les hommes.
Je n’aime pas dire des choses qui ne sont pas à leur place, mais Il comprend les hommes mieux que Satan.
Satan vous comprend mieux que vous, mais il ne vous comprend pas comme Jésus.

Jésus est mort pour vous.
Il a donné sa vie pour vous.
Il a tout donné pour vous.
Dieu l’a fait ; n’a pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous.
Pensez au meilleur, au plus grand et au plus glorieux des cieux donné pour votre salut : c’est Jésus, et maintenant Il vit là pour vous.
Il vit toujours pour intercéder pour vous ; pour apparaître au ciel en présence de Dieu pour vous.
Pensez à une Personne là-haut, la plus grande Personne, le plus grand Homme de l’univers, Il est là-haut dans le ciel en votre faveur.
Voyez-vous, cela vous rend indépendant des attraits de ce monde, des attraits de ce monde, de la façon dont Satan peut l’habiller à son avantage pour le présent, mais il n’y a pas d’avenir.
Vous lisez ce chapitre en privé et vous voyez ce qu’a été la suite, ce qu’il en est résulté pour ce jeune homme incompréhensible.

Dans l’autre cas, c’est beau, la prophétie de Zacharie, cet homme entre.
Je ne l’ai pas lu en entier par manque de temps, mais combien c’est délicieux pour Dieu.
Vous voyez ces paroles merveilleuses, Ho, ho !
Ho, échappez-vous.
C’est Dieu qui appelle des cieux, Il sait tout, Il sait tout de vous, Il connaît la fin dès le commencement, Il sait ce qui est le mieux pour vous, et Il ne fera que le meilleur pour vous.
Abandonnez d’essayer de faire le meilleur pour vous-même, cela se révélera être le pire ; faites ce que Dieu veut que vous fassiez, et ce sera pour votre bénédiction éternelle et votre salut maintenant.

Je ne suis pas tellement préoccupé par le ciel à l’avenir, nous savons que ce sera bien, nous n’avons aucun doute à ce sujet.
Je ne peux pas trop vous en dire, mais nous savons que Jésus remplit le ciel, mais Il peut faire descendre le ciel directement dans votre cœur maintenant, et vous libérer de ce monde comme le ciel l’est.
Il peut faire de votre cœur une demeure du ciel, pour qui ?
Pour Christ, c’est dire à quel point vous êtes précieux.
Avez-vous déjà pensé que vous pourriez être si grand pour Christ qu’Il ferait Sa demeure dans votre cœur ?
C’est ce qu’il est dit, Christ habitant dans le coeur par la foi.
Qu’est-ce que cela signifie ?
Il s’y plaît.
Il aime être dans votre coeur, et y trouver une demeure, et Il peut vous donner la paix du ciel, maintenant même.

Peu importe les problèmes, peu importe les chagrins, peu importe les tribulations qui vous rattraperont, Christ est là comme le Prince de la paix, dans votre cœur.
Il a fait la paix par le sang de sa croix.
Pensez-y, Satan ne peut rien apporter contre vous, rien du tout.
Il peut regarder en arrière dans tous ces domaines sombres de votre vie, et de ma vie, et ne peut rien soulever contre vous.
Pourquoi?
À cause du sang de Jésus, une réponse parfaite, suffisante, éternelle à chaque accusation de l’ennemi, et vous allez de l’avant avec confiance.
Confiance en Jésus, confiance dans l’Esprit béni.
Il mettra l’Esprit Saint dans votre cœur, l’amour de Dieu, dit-il, répandu dans nos cœurs.
Vous avez peur, vous êtes inquiet, vous êtes dérangé, vous êtes affligé, vous vous réveillez au milieu de la nuit anxieux, tournez-vous simplement vers Christ, tournez-vous vers l’Esprit béni, Il est juste là dans votre coeur et Il le remplira de l’amour de Dieu.
Si vous pensez à la plus grande chose dans l’univers, si vous pouvez parler de cette façon, c’est l’amour de Dieu, et Il remplira votre coeur de cela, vous gardera à l’abri des ennuis.

Cela ne signifie pas que vous n’aurez pas de chagrin, cela ne signifie pas que vous n’aurez pas d’adversité, cela ne signifie pas que vous n’aurez pas de déceptions, mais elles seront toutes dans le domaine de la nature et de ce monde ; vous n’aurez aucune déception au ciel, je vous le promets.
Une fois que vous y aurez mis les pieds, vous serez un peu surpris ; Vous n’y êtes jamais allés auparavant, nous ne sommes pas encore allés au ciel, pas au sens plein du terme.
Un seul Homme dans le ciel encore, tous ces autres saints bien-aimés de Dieu qui sont morts en Jésus, où sont-ils ?
Ils sont avec Christ, ils ne sont pas exactement au ciel, il n’y a encore qu’un seul homme au ciel et c’est Jésus.
Quand vous y serez, vous serez un peu surpris, mais vous connaîtrez Jésus et Il vous fera visiter et vous vous sentirez tout de suite chez vous.
Pourquoi ne devriez-vous pas vivre votre vie avec la demeure du ciel dans votre cœur comme Christ est Roi ?
Pour l’amour de Son nom.

Proverbes 30 : 29-31 ; Il y en a trois [things] qui ont un pas majestueux, et quatre sont beaux à marcher : le lion, puissant parmi les bêtes, qui ne se détourne pour personne, [horse] un ceint dans les reins, ou le bouc, et un roi, contre lequel personne ne peut se lever.

Jean 11 : 53, 54 ; C’est pourquoi, dès ce jour-là, ils tinrent conseil de le tuer.
Jésus ne marcha donc plus ouvertement parmi les Juifs, mais de là s’en alla dans la campagne voisine du désert, dans une ville appelée Éphraïm, où il séjourna avec les disciples.

Jean 18 : 4-6 ; Jésus donc, sachant tout ce qui arrivait sur lui, sortit et leur dit : Qui cherchez-vous ?
Ils lui répondirent : Jésus le Nazaréen.
Jésus leur dit : Je suis .
Et Judas aussi, qui l’avait livré, se tint avec eux.
Quand il leur dit : Je suis , ils s’en allèrent à reculons et tombèrent à terre.

La merveille de l’univers de Dieu, je pense, est présentée dans ces versets.
Les hommes ont des merveilles, ils écrivent des livres à leur sujet.
Les hommes eux-mêmes sont considérés de cette façon, mais ils sont tous, sans exception, tombés dans l’oubli.
Les merveilles du monde, pour la plupart, ont fini par la ruine, la ruine !
C’est ce qui se passe actuellement, c’est en train de se passer en ce moment même, mais les hommes en sont fiers.
Ce dont les hommes s’enorgueillissent, c’est de tomber en ruine.
Mais la merveille de l’univers de Dieu, telle que j’y pense en ce moment, ce sont les mouvements de Jésus vers la mort.
C’est le centre de l’univers de Dieu.
Tout, tout l’attendait avec impatience, maintenant tout est suspendu à cela.

Je pense que c’est suggéré dans ces versets.
Ces choses dont il est question dans les Proverbes : Il y a trois choses qui ont un pas majestueux, et quatre qui sont agréables à marcher.
Mouvements, puissance pour mouvement.
Pensez à sa grandeur, pensez à ce qui est présenté à la vue : le lion, puissant parmi les bêtes, qui ne se détourne d’aucune ; Rien ne peut détourner un lion.
Pensez à Jésus dans ses mouvements dans l’évangile de Jean.
Nous le voyons tout au long de l’évangile de Jean, se trouvant face à face avec l’ennemi ; confrontation personnelle avec l’ennemi, et l’ennemi exposé.
C’est préfigurer ce qu’Il fera à l’homme du péché – la merveille du monde de l’homme.
Tout se dirige vers lui, il se dirige rapidement vers lui.
Vous pouvez voir des signes de son développement, des signes qui ouvrent la voie à l’émergence de l’homme du péché.
L’idéal de l’homme sans Christ ; tous ses espoirs, son seul espoir, son dernier espoir.
Pensez à la longue histoire des hommes qui se sont levés, des dirigeants de nations, d’empires, et à ce qu’elle va aboutir : l’homme du péché qui affirmera qu’il est Dieu.
C’est dire à quel point il sera audacieux, on le croira ; Il sera un archi-séducteur, un maître trompeur.
Il séduira le monde entier.
Vous dites : Est-ce possible ?
Cela va arriver, cela se produit.

Je ne m’y réfère que pour montrer le contraste.
Quand Jésus s’est retrouvé face à face avec ses ennemis dans l’évangile de Jean, il leur a dit qu’ils étaient des menteurs, qu’ils étaient des menteurs.
Ils ont pris des pierres pour le lapider, mais ils n’ont pas osé les lancer.
Il est dit : Il n’a plus marché parmi eux – ce n’est pas parce qu’Il avait peur d’eux, Il est comme un lion qui ne se détourne pour rien – ce qu’Il venait traiter était l’ennemi juré de l’humanité, dont le plus grand instrument est la mort.
Le plus grand pouvoir de l’ennemi est la mort.
C’était la sentence de l’homme, et l’ennemi n’a cessé d’en tirer parti depuis lors ; Il a trompé l’homme et trompé la femme.
Comme c’est solennel.
Dès le début, l’ennemi a trompé, et il l’a fait depuis lors, six mille ans en trompant les hommes.
Vous êtes-vous trompé ?
Êtes-vous aveuglé ?
Êtes-vous ignorant ?
Êtes-vous indifférent ?
N’êtes-vous pas au courant de ce qui se passe ?
Avez-vous une idée de ce qui se passe, de ce qui se passe ?
Ce que Jésus a fait !

Il poursuit donc son chemin sans se décourager, sans se laisser ébranler, sans se laisser distraire ; ne pouvait pas être retenu, ne pouvait pas être hâté, ne pouvait pas être écarté.
Au chapitre 10, ils prennent de nouveau des pierres pour les lui lancer.
Ils ne pouvaient pas le faire, ce n’était pas le moment divin.
Ce n’était pas la manière divine dont Jésus est mort.
Il n’allait pas mourir par lapidation ; ce n’était pas ainsi que les conseils divins avaient prévu que Jésus mourrait.
Tout, voyez-vous, est infiniment précis dans un timing divin.
À d’autres endroits, il est dit dans l’Écriture dans les Proverbes : un cheval ceint les reins ; c’est-à-dire qu’il va en avant à la bataille, va droit dans le domaine de l’ennemi pour le piller, piller l’ennemi.
Avez-vous permis à Christ de piller l’ennemi dans votre cas, de le priver de son pouvoir sur votre âme ?
Quelle chose simple dans la vie vous tient en son pouvoir, loin de l’amour de Jésus ?

Pensez à l’infinitude de l’amour de Jésus. Pensez aux personnes qui se sont réfugiées dans l’amour du Christ au cours des âges. Cette charmante femme dans Luc 7, elle s’est réfugiée dans l’amour de Jésus. Elle n’en doutait pas. Ce qu’il a tiré d’elle, c’est de l’amour, beaucoup d’amour, beaucoup d’amour. Elle était une grande amante en réponse à la grandeur de l’amour du Christ. Le Christ s’est approché si près qu’elle pouvait le toucher ; vous pourriez Le toucher aujourd’hui. Ce n’est pas différent maintenant, Il n’est pas plus éloigné qu’Il ne l’était de cette femme. Elle avait la foi, avez-vous la foi en Jésus ? Pensez à la puissance irrésistible de Jésus pour attirer les cœurs brisés. Avez-vous un cœur sévère, un cœur raide, un cœur dur ? Jésus peut briser cela. Il n’y avait pas de cœur plus dur que celui de Saul de Tarse. Comment Jésus l’a-t-il décomposé ? Avec une épée ? Non. Avec un marteau ? Non. Comment l’a-t-Il décomposé ? – avec une question, avec une question. Pourquoi me persécutes-tu ? Pourquoi faites-vous ce que vous faites ? Pourquoi le faites-vous ? Pourquoi continuez-vous à le faire ? À quoi êtes-vous confronté ? Cela l’a brisé ; Le cœur le plus dur, la volonté la plus forte, l’esprit le plus rebelle ont été brisés par une question. Cela a changé sa vie. Cela peut changer le vôtre tout aussi grandement, tout aussi puissamment, tout aussi véritablement, tout aussi certainement, si seulement vous venez à Jésus par la foi. Paul nous dit plus loin :
Moi-même, j’ai pensé à faire beaucoup de choses contre le nom de Jésus-Christ le Nazaréen.
Je suppose qu’il planifiait, concevait, conseillait ; Je suppose qu’il prenait des mesures de toutes sortes pour comploter ce qu’il pouvait faire contre Christ.

C’est ce que ces Juifs faisaient dans l’évangile de Jean.
Il est dit : Ils tinrent donc conseil de le faire mourir.
Comment allaient-ils s’y prendre ?
Comment allaient-ils y parvenir ?
D’autres évangiles l’indiquent.
Ils ne voulaient pas le faire lors de la fête.
Ils comptaient sur le Christ en pensant comme ils pensaient.
Qu’ont-ils fait le moment venu ?
Voyez Jean 18 – c’est beau – Jésus savait tout ce qui allait arriver sur lui – Il savait pourquoi Il était venu, Il était venu pour mourir, Il était venu comme un sacrifice puissant pour le péché.
Dieu a tant aimé le monde, c’est pourquoi Jésus est venu.
Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle.
C’est pourquoi Jésus est venu pour mourir.
Rien ne pouvait le dissuader, rien ne pouvait le détourner, rien ne pouvait le retenir.

Et le bouc, vous voyez, le bouc se retire – c’est ce que Jésus a fait à ce moment-là.
Il ne marchait plus ouvertement parmi les Juifs.
Ils n’avaient pas compté sur Lui, ils n’avaient pas compté sur Sa puissance, Son habileté, ils n’avaient pas compté sur Sa sagesse.
Il attendait le moment exact où il devait être livré.
Et qu’a-t-il fait ?
Il est dit : Il est sorti et a dit : Qui cherchez-vous ?
Ils dirent : Jésus le Nazaréen.
Et Il dit : Je suis Lui.
Et il est dit que, quand Il a dit cela, Ils sont partis à reculons et sont tombés à terre.
Ils ne pouvaient pas Le prendre.
Ils ne pouvaient pas lever un doigt contre Christ avant que ce soit le moment divin de le faire.
C’est la merveille de l’univers de Dieu.
J’aimerais qu’une impression de cela vous saisisse, que Jésus est sorti pour mourir.
Il n’a pas été pris.
Aucune puissance dans l’univers n’aurait pu mettre le doigt sur Jésus si ce n’était le moment divin.
Et Il s’est rendu, Il s’est soumis.
Il a accepté d’être emmené pour mourir.
C’est au-delà du langage humain de le décrire.
Je ne peux en parler que comme de la merveille de l’univers de Dieu.

Permettrez-vous à sa puissance, à sa foi, d’entrer dans votre âme, de prendre possession de vous ?
Jésus est allé à la mort, nous le lisons plus tard, il est sorti portant sa croix ; une couronne d’épines.
Ils ne pouvaient pas Le toucher, ils ne pouvaient rien Lui faire, Il l’a préparé pour Pilate.
Il dit : Tu n’aurais aucune autorité contre moi, si elle ne t’a pas été donnée d’en haut.
Il a témoigné de la vérité.
Pensez à Jésus mourant sur son propre témoignage.
Tu es donc un roi ?
Je suis né pour cela, et c’est pour cela que je suis venu dans le monde, afin de rendre témoignage à la vérité.
Pilate dit : Qu’est-ce que la vérité ?
Il est parti, il n’a pas attendu, il avait trop peur.
Pensez à l’affreux dilemme de ce pauvre homme, Pilate.
La foule réclamait le Christ, affirmant qu’il perdrait l’amitié de César s’il ne le livrait pas.
Qu’a-t-il perdu ?
Il a tout perdu, et vous perdrez tout si vous ne vous abandonnez pas à Jésus.
Je ne menace pas, je ne prêche pas de bonnes nouvelles de terreur ou de jugement, je vous dis simplement les faits : vous perdrez tout si vous ne vous soumettez pas à Christ.

Ainsi, vous pouvez le lire à votre guise, le lire en privé, observer cette Personne puissante, dans toute la majesté de Son allée, s’avançant vers la mort pour faire face à la mort.
En mourant, il a tué la mort, il l’a vaincue, il a vaincu celui qui en avait la puissance, il l’a fait passer pour un fou.
La mort s’est enfuie en présence du Christ.
Quand le temps est venu, Il est ressuscité d’entre les morts, Il est monté en haut et a envoyé le Saint-Esprit.
C’est la majesté du christianisme.
Voulez-vous avoir affaire à quelque chose d’aussi faible, de mesquin et de mendiant que la mondanité en présence de la suprématie de Christ allant dans la mort, sortant dans la gloire ?
C’est ça le christianisme.
Saisissez-le.
Pour l’amour de Son nom.

Apocalypse 19 : 11-16 ; Et je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc, et quelqu’un assis dessus, [called] Fidèle et Véritable, et il juge et fait la guerre avec justice.
Et ses yeux sont une flamme de feu, et sur sa tête plusieurs diadèmes, avec un nom écrit que personne ne connaît que lui-même ; et [he is] revêtu d’un vêtement trempé dans le sang, et son nom est appelé la Parole de Dieu.
Et les armées qui [are] dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs, vêtus de lin blanc, pur et fin.
Et de sa bouche sort une épée aiguë [two-edged] , afin de frapper les nations, et il les fera paître avec une verge de fer, et il foulera le pressoir de la fureur de la colère de Dieu le Tout-Puissant.
Et il a sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Cette Écriture nous présente une scène de grands événements qui n’ont pas encore eu lieu.
Ce n’est pas exactement le temps de l’Évangile décrit ici, mais c’est introduit dans ce livre en vue du salut, en vue de profiter de ce temps présent de grâce, du temps présent de repentance, du temps du pardon, du temps de guérison, du temps du salut.
La personne présentée dans cette section n’est autre que Jésus, le Sauveur des pécheurs.
C’est la même personne.
On le voit dans diverses présentations de ce livre, mais ici on le voit dans quelque chose de définitif.
Il n’apparaît pas dans cette Ecriture en vue du salut, mais Il apparaît en vue du jugement.
Il n’est pas encore entré là-dedans, Il est toujours le Sauveur, toujours la grande, glorieuse et bénie Personne de l’Evangile, la Personne avec laquelle chacun de nous a affaire, qui aura finalement affaire à Lui—Dieu l’a commandé, que tout genou fléchisse devant Lui, que toute langue Le confesse Seigneur.
Peu importe qui c’est, ou d’où ils viennent, quelle est leur situation, quelle est leur position dans la vie, tout le monde pliera le genou devant Jésus.
On lui a donné un nom, il est dit, qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse.
Ce ne sera pas le moment pour cela dans ce passage.
Les personnes qui ont été touchées par l’Évangile, les personnes qui y ont cru, les personnes qui ont profité du temps de la repentance et de la rémission des péchés sont incluses dans ces personnes qui suivent, les armées qui sont dans les cieux, elles suivent sur des chevaux blancs.
C’est une armée différente de ce à quoi nous sommes habitués dans les armées, ces gens-là sont vêtus de blanc, de pur lin, de fin lin, ils sont irréprochables, il n’y a rien à leur reprocher.
Aimeriez-vous faire partie de cette entreprise ?

Pensez à cette histoire que chacun de nous a eue, et à la façon dont elle surgit parfois, très austère et sombre, douloureuse.
Le Seigneur l’appellerait, non pas dans le jugement.
Il n’est pas en train de l’appeler en jugement maintenant, c’est la grande gloire de la bonne nouvelle.
S’Il l’appelle, Il l’appelle pour l’enlever, pour le salut, par l’Évangile.
C’est la puissance de Dieu pour le salut.
Et ce Jésus, Il est le grand Chef, le grand Chef pour les hommes.
Le grand besoin du moment dans chaque nation est de trouver l’homme qui sera un leader.
C’est l’objectif dans chaque nation, de trouver quelqu’un qui peut résoudre les problèmes, réparer les dégâts, remédier aux problèmes, et il n’y en a qu’un.
Il n’y a qu’un seul Homme pour Dieu, qu’un seul Homme pour les hommes, et c’est un seul Homme, Jésus-Christ.
On parle de lui comme du Chef – aucun autre homme n’est considéré comme le chef comme Jésus – de l’Initiateur, ou du Guide, de la vie.
Il est le Chef et le Sauveur.
Il est apparu pour donner la repentance et la rémission des péchés, Il a les moyens de le faire, c’est ce que cela signifie.
Tous les autres dirigeants qui sont apparus parmi les hommes ont servi pendant un certain temps, puis l’utilité diminue et finalement ils meurent.
Tous les grands hommes de l’histoire, où sont-ils allés ?
Ils sont tombés dans l’oubli.
Mais cet Homme, Jésus, Il vit aujourd’hui et Il est le Chef et le Sauveur.
Il est le Chef du salut et Il est le Chef et Celui qui complète la foi.
Si vous mettez votre confiance en Lui, Il vous portera jusqu’au bout, jusqu’au bout dans l’éternité et la gloire.

Vous ne trouverez pas un tel dirigeant parmi les hommes, non pas que nous voulions discréditer les dirigeants des nations, mais plutôt nous devrions être à genoux à leur sujet, à propos des conditions horribles dans chaque nation, de l’horrible impuissance et du désespoir de l’humanité loin du Christ, des hommes non régénérés, la situation s’aggravant de moment en instant.
Nous devrions être constamment à genoux à ce sujet et vivre notre vie comme un témoignage de la bonne nouvelle.
Nous ne devons pas être un témoignage de la volonté de l’homme, ni un témoignage de l’indépendance, de la volonté propre et des convoitises des hommes, ni un témoignage de la condition des choses qui prévaut dans ce monde.
En tant qu’ayant été éclairés par l’Évangile, nous sommes ici pour être un témoignage de Jésus.
C’est ce qu’est notre appel, être un témoignage à Jésus, qu’Il est un Sauveur, un Sauveur pour les hommes, actuellement.
Non seulement un Sauveur de la colère, mais un Sauveur présent, un Sauveur vivant.
Sauvés par la puissance de son sang, c’est-à-dire de la colère ; mais sauvés dans la puissance de Sa vie, c’est maintenant, afin que nous ne soyons pas la proie du péché, de la tentation, du monde et de toute la méchanceté qui apparaît.
Les croyants sont censés être libres de cela ; C’est possible, c’est l’Évangile.
C’est possible, ce n’est pas une impossibilité, c’est une possibilité ; C’est une possibilité présente, réelle, d’être libéré de la puissance du péché.
Et le voici dans ce grand mouvement, il est sorti du ciel ; Il est assis sur un cheval blanc, Il est Fidèle et Vrai, pensez-y !
Chaque parole subsistera, chaque parole de Jésus restera inviolée, n’aura pas à être changée, ne pourra pas être remise en question.
Si vous voulez avoir affaire à Lui aujourd’hui, vous pouvez régler vos affaires éternellement, pour la gloire de Dieu.

C’est ainsi que Jésus a dû dire au péché.
Ce n’est pas la scène de cette Ecriture, mais Il a déjà eu affaire au sang, à Son propre sang.
Le sang ici n’est pas Son propre sang, c’est le sang de Ses ennemis.
Il va avoir Ses vêtements, selon le prophète, aspergés de sang, c’est-à-dire du sang de Ses ennemis.
Il sort dans la violence comme un pillard pour faire face à ses ennemis.
Oh, ne trouvez pas votre place parmi Ses ennemis.
Il n’est pas nécessaire que quiconque soit parmi les ennemis de Jésus.
Il est l’Ami des pécheurs, l’Ami des collecteurs d’impôts et des pécheurs, c’est-à-dire qu’ils peuvent trouver leurs besoins satisfaits.
C’est ce que cela signifie, chaque besoin.
Chacun d’entre nous aurait des besoins et certains d’entre eux ne sont pas satisfaits, insatisfaits ; Se tourner vers d’autres choses ne les rencontrera pas, ne les résoudra pas, ne peut pas le faire, cela ne peut que les aggraver.
Si vous vous tournez vers le monde, ou le péché, ou l’auto-indulgence ou quoi que ce soit d’autre, cela ne fera qu’empirer les choses à chaque instant.
Mais voici la bonne nouvelle, présentée en Jésus.

Je ne me réfère à cette figure, à cette image, que pour montrer combien Il est grand.
Ses yeux sont comme une flamme de feu, sur sa tête de nombreux diadèmes, ayant un nom écrit que personne ne connaît sauf Lui-même, c’est ce qu’Il est.
Il est Dieu au-dessus de tout, béni à jamais.
Mais pensez à combien Il est grand, c’est Jésus, Celui qui est descendu si bas à la croix, mais pensez à Ce qu’Il était prêt à être le chant des ivrognes.
Il dit : Ils se partagent mes vêtements entre eux, et ils jettent au sort mon vêtement.
Pensez à lui vendu par l’un de ses disciples pour trente pièces d’argent, pensez à lui se soumettant à être pris par les mains d’hommes méchants, crucifié et tué !
Mais il n’y a pas eu de résistance, il n’a pas fait demi-tour.
Qui, lorsqu’il a été insulté, dit-il, n’a plus insulté ; quand il souffre, il n’est pas menacé ; mais il s’est livré entre les mains de Celui qui juge avec justice.
C’est Jésus, qui devient le porteur du péché, mais dans ce passage de l’Ecriture, c’est Jésus qui sort en jugement sur ses ennemis.
Oh, soyez prévenus, soyez sages à temps.
La scène dans cette Ecriture va se produire, c’est aussi sûr que possible que cela viendra, cela viendra bientôt, et Jésus devra dire, Il aura le dernier mot sur tout.
Pensez à cela, pensez à Lui ayant affaire à l’homme du péché.
Une personnification personnelle de l’iniquité de l’homme contre Dieu se lèvera dans un homme, et Christ devra lui dire et le condamner au jugement éternel.
Pensez-y, c’est le temps solennel dans lequel nous sommes.
Il n’est pas encore ressuscité, il ne se lèvera pas tant que les croyants ne seront plus là, mais cela se dirige dans cette direction-là.
Ne vous laissez pas prendre par elle, ne vous laissons pas tromper par la façon dont les choses se passent dans le monde.
Ne regardez pas de ce côté pour être guidé, ne regardez pas de ce côté pour obtenir de l’aide ou de la satisfaction – tournez-vous vers Christ.
Le dernier mot viendra de Jésus.

Oh mon ami, pourquoi ne pas obtenir un dernier mot de Sa part aujourd’hui ?
Son nom est La Parole de Dieu, comme c’est beau.
Ce qu’il nous fera comprendre, ce qu’il nous donnera à connaître, les armées qui ont suivi, et ainsi de suite.
Et puis il est dit : Il frappera les nations, Il les fera paître avec une verge de fer ; Il foule le pressoir de la fureur de la colère de Dieu le Tout-Puissant.
C’est le dernier mouvement du jugement de Jésus.
Pensez-y un instant, l’humble Jésus qui est allé au Calvaire, pendu à une croix, en route vers le jugement.
Laissons-nous attirer par Lui aujourd’hui, le Sauveur, le Chef et le Sauveur, l’Originel, le Chef de la foi, trouvons notre place, suivons-Le suivant.
Il est écrit, et sur son vêtement et sur sa cuisse, un nom est écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.
Il est supérieur à toute autre puissance dans l’univers, sous Dieu.
Oh, assurez-vous qu’aujourd’hui vous avez affaire à Lui personnellement.
Pour l’amour de Son nom.

Ésaïe 55 : 1, 2 ; Ô, tous ceux qui ont soif, venez vers les eaux ; Et celui qui n’a pas d’argent, venez, achetez et mangez : oui, venez, achetez du vin et du lait sans argent et sans prix !
Pourquoi dépensez-vous de l’argent pour ce qui n’est pas du pain ?
et ton travail pour ce qui ne satisfait pas ?
Écoutez-moi avec soin, et mangez ce qui est bon , et que votre âme se délecte de la graisse.

Psaume 145 : 16 ; Tu ouvres ta main et tu satisfaites le désir de tout être vivant.

Jean 7 : 37-39 ; Le dernier, le grand jour de la fête, Jésus se tint debout et cria, en disant : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive.
Celui qui croit en moi, comme l’Écriture l’a dit, de son ventre couleront des fleuves d’eau vive.
Mais il dit cela au sujet de l’Esprit, que ceux qui croyaient en lui étaient sur le point de recevoir ; car l’Esprit n’existait pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.

Vous verrez que j’ai à l’esprit de dire quelque chose sur ce qui satisfera.
Quelque chose qui assurera une satisfaction durable, pas quelque chose qui satisfait pendant un certain temps puis échoue.
Le Seigneur dit au chapitre 4 de Jean : Quiconque boira de cette eau aura de nouveau soif ; c’est-à-dire qu’il n’y a pas de satisfaction durable, pas de règlement, pas de sécurité, pas de sens de ce qui est permanent.
Il est possible d’obtenir quelque chose de permanent, quelque chose qui ne s’épuisera jamais.
Le prophète fait donc appel à des personnes qui ne faisaient pas cela.
Il dit : Pourquoi dépensez-vous de l’argent pour ce qui n’est pas du pain ?
et ton travail pour ce qui ne satisfait pas ?
Il n’y a pas de résultat, pas de résultat durable, pas de rendement.
Temporaire, temporaire, quelque chose comme ce dont on parle comme le plaisir temporaire du péché, temporaire.

À quel point les plaisirs du péché sont-ils brefs, à quel point sont-ils brefs ?
Quelle est leur brièveté ?
Quelle est la durée la plus longue qu’ils peuvent endurer ?
La douleur ne fait que s’amplifier, la douleur de l’insatisfaction, le sentiment lancinant d’être insatisfait ne fait que se renforcer.
Celui qui boit de cette eau aura de nouveau soif, cela doit arriver.
Essayez-vous quelque chose qui ne vous satisfait pas ?
Satisfaire temporairement, momentanément, juste pour un temps, une semaine, un mois, un an ?
Ou êtes-vous parvenu à un ordre de choses qui est permanent, durable, durable, durable, résistant à toute influence du danger, à toute influence qui gâtera ?
Il est question ailleurs de celui qui gagne un salaire pour un sac troué ; Rien de permanent, rien de sûr, rien de stable.

Et c’est là l’appel du prophète, les désirs de ce beau prophète sur des personnes qui poursuivaient ce qui ne satisferait pas.
Ne peut pas céder.
Un appareil, un plan que vous avez, un plan, un plan sombre et bien conçu que vous avez caché, connu de vous seul peut-être.
Quelque chose sur lequel vous travaillez, sur lequel vous avez jeté votre dévolu, vous êtes déterminé à le faire, vous abandonnerez tout pour l’obtenir.
C’est ce que font les hommes dans ce monde, ils donneront tout pour obtenir le désir de leur cœur, ils lâcheront tout pour obtenir le désir de leur cœur.
Quand ils l’obtiennent, qu’est-ce que c’est ?
C’est du travail pour ce qui ne satisfait pas.
Quelle satisfaction passagère il y a, l’histoire rapporte de nombreux exemples de cette même chose.

Quelqu’un de très riche est censé avoir dit quand il était mourant – qui a renié Dieu, qui a refusé tous les appels, qui est immensément riche – il est censé avoir pleuré : Un million d’argent pour un moment de temps.
Je n’ai pas pu l’acheter.
Toute la richesse de ce monde ne pouvait pas acheter un instant, ne pouvait pas acheter un instant de temps.
Il n’y a pas d’endroit où vous pouvez aller et gagner du temps.
Il s’épuisera, il s’épuisera ; Pensez à quel point c’est solennel.
J’aimerais donc m’adresser à quelqu’un, à n’importe qui, qui peut être insatisfait, mécontent, mécontent, déçu, parce que vous n’avez pas ce qui peut vous satisfaire.
Vous avez poursuivi quelque chose qui ne vous satisfera pas, qui ne peut pas vous procurer du plaisir, un plaisir durable.
Le seul plaisir durable peut être trouvé dans la paix envers Dieu, la foi en notre Seigneur Jésus-Christ et la paix envers Dieu.

Pensez à la paix inestimable, pensez à l’inestimable paix envers Dieu, donc avoir la paix envers Dieu.
Vous pouvez l’avoir, vous pouvez l’obtenir, c’est disponible, c’est prêché, Jésus est venu prêcher la paix à ceux qui sont proches et à ceux qui sont loin.
Peu importe à quel point vous êtes éloigné, à quel point vous êtes distant, à quel point vous êtes distant, à quel point vous êtes détaché, à quel point vous êtes déterminé à rester ainsi.
La paix est prêchée, la bonne nouvelle de la paix, la paix envers Dieu.
Pensez à la merveille d’avoir la paix envers Dieu et de se vanter dans l’espérance de la gloire de Dieu.
Pensez à une personne si libre des prétentions du péché, de l’esclavage du péché, du lien du péché, c’est-à-dire de l’autosatisfaction, le péché est l’autosatisfaction, c’est aussi simple que cela.
Si vous vous lancez dans quelque chose juste pour vous satisfaire, c’est du péché.
Vous dites que c’est grave, mais c’est la vérité.
Tout ce qui n’est pas de la foi est péché, il n’y a pas d’entre-deux, il n’y a pas de juste milieu, il n’y a pas de position neutre ; Je cite l’Ecriture Sainte : Tout ce qui n’est pas de la foi est péché.
La foi honore Dieu, sert Dieu, s’incline devant la volonté de Dieu, la foi oui.
La foi compte avec Dieu, la repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ.

Comme c’est solennel, le péché est satisfaisant soi-même, c’est tout ce que c’est.
Il peut être très compliqué, il peut être très illustre, il peut être très magnifique dans son attrait pour l’époque ; Mais vous vous satisfaites vous-même, c’est un péché.
Et cela ne peut rien produire d’autre que les plaisirs temporaires du péché.
Moïse a eu un jugement à ce sujet, pensez-y il y a longtemps, combien de temps Moïse était-il ?
Quel homme sage il était, estimant l’opprobre du Christ plus grandes richesses que les trésors de l’Égypte.
L’Égypte à l’époque de Moïse représente la grandeur du monde alors connu.
Et il estimait que l’opprobre du Christ était une plus grande richesse.
Quel homme sage il avait à faire avec Dieu, il avait été enseigné de Dieu.
Et donc ce prophète est attrayant.

J’ai juste lu le mot dans le Psaume pour indiquer ce que quelqu’un avait découvert.
C’est un psaume de David, je ne peux pas entrer dans les détails du psaume, mais combien il est rempli de Dieu.
Je t’exalterai, mon Dieu, ô roi, et je bénirai ton nom aux siècles des siècles.
Chaque jour, je te bénirai, et je louerai ton nom aux siècles des siècles.
David a obtenu une satisfaction parfaite, complète et finale dans sa connaissance de Dieu en Jésus, par anticipation.
David n’a pas vécu à l’époque de faveur dans laquelle nous vivons, mais il l’a anticipée.
Il parle de la béatitude, il a anticipé la béatitude d’une personne à qui Dieu ne tient pas compte de l’iniquité.
La béatitude, pensez à la béatitude, aimeriez-vous cette béatitude ?
Entrez dans le domaine de la béatitude ; Béni soit l’homme à qui Dieu ne compte pas pour le péché, dont le péché est couvert, qui n’a pas d’iniquité, qui est béni.

Comment pouvez-vous vous en libérer ?
Libérez-vous de cela par la confession, faites-le sortir, faites-le relever, amenez-le à la lumière.
Il se dissipera, il se dissoudra en présence de la lumière, votre péché disparaîtra en présence de la lumière.
Satan travaille dans les ténèbres, les hommes ont aimé les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises.
Celui qui aime la vérité aime la lumière, il pratique la vérité et vient à la lumière.
Venez à la lumière ce soir.
N’ayez pas quelque chose de sombre, de caché, quelque chose que vous planifiez, quelque chose que vous désirez, quelque chose que vous recherchez, dans l’obscurité, caché, dissimulé.

Ne vous lancez pas dans cela, cela ne peut que produire la mort, la fin est la mort.
Il y a un chemin qui semble droit à l’homme, mais sa fin, ce sont les chemins de la mort.
Il n’y a aucun espoir pour cela.
Si vous poursuivez une ligne d’autosatisfaction, peu importe qui vous êtes, à quel point vous êtes important, à quel point vous réussissez ; Si vous poursuivez une ligne d’autosatisfaction, cela ne peut se terminer que d’une seule façon, c’est la mort.
Le salaire du péché, c’est la mort.
C’est un plein salaire, c’est ce que le bien-aimé M. Percy Lyon s’est levé et a prêché une fois, quand il y avait un conflit sur les salaires, il a dit : Pas de réduction de salaire, le salaire du péché, c’est la mort.
L’acte de faveur, c’est Dieu qui l’accorde, c’est Sa bienfaisance, ce dont nous parlions l’autre soir, Sa générosité magnifique, Sa générosité extravagante, L’acte de faveur de Dieu, la vie éternelle.
Où?
En Jésus-Christ notre Seigneur.

Eh bien, c’est ce que ce mot est dans Jean 7.
Le dernier, le grand jour de la fête, Jésus se tint debout et cria en disant : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive.
Celui qui croit en Moi, celui qui croit en Moi, c’est le point de la satisfaction, de venir à Christ en confiance, de se tourner vers Lui pour tout.
Ce qu’Il a pu dire de Lui-même dans cet Évangile, Il le dit : L’eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d’eau, jaillissant dans la vie éternelle.
Puis Il dit dans Jean 6 : Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; que je donnerai pour la vie du monde.
Pensez à l’ampleur, pensez à la magnificence de Dieu dans sa vision des hommes et du monde.
Jésus est venu de Dieu ; Que faire ?
Pour mettre la vie de Dieu à la portée des hommes, la vie du ciel.
Pensez à l’incomparable de la paix, de la grandeur, de la gloire, de l’amour, de la lumière et de la vie, du ciel.
Pensez à ce qu’est le paradis.
Et Jésus dit : « J’ai fait descendre cela à la portée de l’homme, dans une position de proximité, vous pouvez l’avoir maintenant même. »
Celui qui croit en moi, c’est-à-dire qui me trouve un objet de confiance.
Mettriez-vous votre confiance en Jésus ?
Vous poursuivez quelque chose que vous ne pouvez pas obtenir, et si vous l’obtenez, cela ne vous satisfera pas.
Mettriez-vous votre confiance en Christ et sauriez-vous qu’Il satisfait le désir de tout être vivant ?

C’est à cela que le psalmiste est venu : Tu ouvres Ta main, et Tu satisfaits le désir de tout être vivant ; c’est-à-dire que chaque élan vers Dieu est réciproque, satisfait, et il y a une paix parfaite, une tranquillité.
Une paix sans pareille entrera dans votre âme, la paix du ciel entrera dans votre âme, et vous le saurez, il n’y a pas d’erreur à ce sujet.
C’est entré dans la gamme de beaucoup de ceux qui ont accepté Christ comme Sauveur, comme Rédempteur, comme Créateur, comme Amant.
Pensez à Jésus comme à un amant, pensez à ce qu’Il sera pour votre âme.
Nous citions ce beau mot dans Romains 8 pendant la semaine à quelqu’un qui appelait dans une profonde détresse ; J’ai dit, je passais juste en revue ce mot dans Romains 8 pour essayer de dormir : Qui nous séparera de l’amour de Christ ?
la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le danger, ou l’épée ?
Pensez à tout ce que vous pourriez faire qui pourrait vous séparer de l’amour du Christ, et cela ne peut pas le faire.

Pensez à Jésus comme à un amant, Jésus, à l’amant de mon âme.
Quelqu’un l’a compris, quelqu’un a été saisi par cela, et il est possible que vous soyez saisi par cela, et toute insatisfaction disparaîtra.
Vous trouverez une paix et une satisfaction parfaites, et plus que cela, vous serez une source de satisfaction pour les autres.
Au lieu de ne penser qu’à soi-même, dans l’égoïsme du péché, vous penserez aux autres dans la grandeur de l’eau vive, De son ventre couleront des fleuves d’eau vive.
La personne elle-même en est la source, elle a été gagnée de Christ par l’Esprit, c’est la gloire du christianisme.
Elle prend un homme dans le besoin, dans le besoin, dans le dénuement, et le dresse comme une source de satisfaction pour les autres.
Le voulez-vous ?
L’aurez-vous ?
Vous pouvez l’avoir.
Pour l’amour de Son nom.

Marc 10 : 21, 22 ; Et Jésus, le regardant, l’aima, et lui dit : Va vendre tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens, suis-moi, [prenant la croix].
Mais lui, triste à cette nouvelle, s’en alla affligé, car il avait de grandes possessions.

Marc 10 : 51, 52 ; Et Jésus lui répondit : Que veux-tu que je te fasse ?
Et l’aveugle lui dit : Rabboni, afin que je voie.
Et Jésus lui dit : Va, ta foi t’a guéri.
Et il vit aussitôt, et il le suivit sur le chemin.

Ces deux hommes dont j’ai entendu parler, je me rends compte que j’ai déjà lu à leur sujet, et plus d’une fois, mais j’ai une certaine mesure de contrainte pour les relire à cause de ce qui est entré dans notre journée ; certaines touches que nous avons eues quant à la préoccupation de Dieu pour l’humanité, pour la race, pour toute l’histoire de la race, pour les sentiments de Dieu à l’égard de la race.
Et puis le besoin de la course, le besoin de chaque personne qui y participe.
Et j’ai lu sur ces deux hommes parce qu’ils représentent, dans un certain sens, toute l’étendue de la course en ce qui concerne leurs conditions.
On ne nous dit pas quelle était leur nationalité, on ne nous dit pas quelle était leur race, quelle était leur couleur, on ne nous dit pas leur ascendance.
Mais on nous en dit assez sur eux pour savoir qu’ils représentent en un certain sens toute l’étendue de la course.
Le premier homme était riche.
L’un des évangiles parle de lui, parle de lui, en tant que chef, jeune homme et chef ; Et il est clair, d’après les témoignages dans chacun d’eux, qu’il possédait un vaste territoire.
Il possédait de vastes possessions matérielles.
C’était ce qu’on appellerait un homme très riche.
Il semblerait raisonnable de conclure qu’il était entièrement satisfait de ce qu’il avait.
Il ne demandait pas plus que ce qu’il avait, et vous ne pouvez que conclure de cela qu’il avait tout ce que son cœur aurait pu désirer.
J’ai pensé à cet homme dans l’Ecclésiaste.
Il avait le pouvoir de le faire aussi.
Et il a obtenu tout ce qu’il avait à cœur.
Il pouvait le faire, il en avait les moyens.
Et cet homme était comme ça.

Le deuxième homme, c’est clair qu’il n’avait rien, il n’avait rien.
C’était un mendiant, assis au bord du chemin en train de mendier.
Il avait également d’autres handicaps ; Il était aveugle.
Et il ne semble pas que quelqu’un s’intéresse beaucoup à lui.
Ce n’est pas surprenant.
Il n’est pas surprenant que les hommes aient généralement très peu d’intérêt pour un mendiant aveugle assis au bord de la route.
C’est tout simplement remarquable de voir comment les Écritures peuvent englober l’humanité en deux hommes.
C’est la même chose avec les femmes.
Ce n’est pas une question d’hommes ou de femmes, c’est la même chose.
Donc, chacun d’entre nous ici s’inscrit quelque part dans cette échelle.
Vous vous intégrez quelque part.
Et chacun avait un besoin, vous voyez, chacun avait un besoin, mais leur approche était totalement différente, totalement différente.
Ils sont entrés en contact avec le Christ.
Je n’aurais pas pu avoir une plus grande opportunité, je n’aurais pas pu être dans une position plus avantageuse dans l’univers que d’entrer en contact avec Christ.
Pensez à qui Il est, vous savez ; pensez simplement à qui Il est.
Le Médiateur de Dieu et des hommes, l’Homme Christ Jésus ; c’est ce qu’Il est.
Il n’y en a qu’un.
Il ne pourrait y avoir qu’Un, il ne pourrait y avoir qu’Un, et c’est Lui.

Pensez à ce qu’Il est en tant que Créateur, soutenant toutes choses par la parole de Sa puissance, le maintenant en marche ; toutes ces merveilleuses collines, montagnes, vallées, rivières et ruisseaux ; Ils n’ont jamais été aussi beaux.
Jésus continue sur cette lancée, vous savez.
Il l’a fait et il le maintient.
Quand Il en aura fini, Il va tout emballer et ranger cela, cela a rempli son but.
Combien l’utilisent pour le plaisir présent jusqu’à la perte éternelle.
Pensez-y.
Pensez à profiter de ce que le Christ a prévu pour les hommes dans sa sagesse infinie.
C’est ainsi qu’Il l’a fait, c’est pourquoi Il l’a fait ; Il l’a fait pour les hommes.
Pourquoi?
Pour gagner leurs cœurs, pour gagner les cœurs des hommes.
Il est venu, voyez-vous, Il est venu dans ce but, pour assurer ce qui était dû à Dieu.
Et que s’est-il passé ?
Il a été chassé, rejeté, crucifié, éliminé.
L’homme était si satisfait d’avoir le monde tel qu’il était, sans Dieu, qu’il a chassé le Prince de la vie, le Sauveur du monde ; le chasser, ne voulait pas laisser de place ni d’espace à Jésus.
Avez-vous déjà été comme ça ?
Avez-vous jamais découvert par l’expérience de l’âme que c’est ce que vous avez fait ?
Ne pensant qu’à soi-même et à soi-même, pas de place pour Christ, pas de provision pour Lui ?
Avez-vous jamais été comme cela, en êtes-vous jamais venu à cela dans l’expérience de votre propre âme ?

Voyez, ce premier homme, il L’appelle, Bon Maître.
Le Seigneur n’accepterait pas cela, le Seigneur n’accepterait pas cela.
Pourquoi m’appelles-tu bon ?
Voyez-vous, il ne faisait que traiter le Seigneur avec condescendance.
Vous pouvez le voir, n’est-ce pas ?
Il ne faisait que traiter avec condescendance le Seigneur : Bon Maître.
Le deuxième homme n’a pas dit cela.
Il a dit : Ô Fils de David, Jésus, aie pitié de moi, aie pitié de moi.
Cet homme était au plus profond de la misère humaine : un mendiant.
Vous êtes-vous déjà senti comme ça ?
Avez-vous jamais, à un moment de votre vie, senti que vous étiez l’incarnation même de la misère humaine ?
Vous n’obtiendrez pas vraiment la pleine bénédiction tant que vous ne l’aurez pas fait, bien-aimés.
Vous dites, eh bien, c’est une image très misérable.
Pas vraiment!
C’est la seule voie d’espoir.
Vous voyez le contraste entre ces deux hommes.
Le premier homme n’a rien demandé à Jésus, il n’a pas dit : Seigneur, veux-tu me donner quelque chose ?
Tout ce qu’il a dit, c’est : Tu me dis comment je peux gagner la vie éternelle.
Je suppose qu’il pensait qu’il pouvait tout faire.
S’il avait dû payer pour cela, il aurait pu le payer.
Avez-vous déjà rencontré quelqu’un comme ça ?
C’est cet homme.
Il n’a rien demandé au Seigneur.
Le deuxième homme, le Seigneur, lui a demandé ce qu’il pouvait faire pour lui.
Il dit : Que veux-tu, que veux-tu que je te fasse ?
Il ne lui a pas demandé d’argent.
Il aurait pu demander de l’argent à n’importe qui.
Très, très peu de gens n’ont pas d’argent.
Juste une pièce de monnaie, il suffit de lancer une pièce de monnaie ; Je ne le mépriserais pas.
Vous ne le remarqueriez pas.
Cela représenterait quelque chose, n’est-ce pas ?
Il ne lui a pas demandé de l’argent, il ne lui a pas demandé la vie éternelle, il ne lui a demandé aucun bien, il lui a seulement demandé une chose, un besoin que seul Jésus pouvait satisfaire.

Avez-vous déjà ressenti cela ?
Je savais que vous étiez misérable, vous saviez que vous étiez à l’extrémité, vous avez gâché toutes les occasions, vous avez résisté à tous les appels, à toutes les approches, à toutes les offres d’aide, vous les avez refusées, vous les avez rejetées, vous vous êtes endurcis contre toutes les ouvertures qui leur étaient faites.
Vous êtes-vous déjà senti comme ça ?
Et puis soudain, quelque chose se produit, vous voyez, quelque chose s’est passé.
Il entendit dire que ce Jésus passait par là.
Et cet homme jeta son vêtement.
Il n’en voulait plus, il ne voulait plus de lien avec ce qui l’avait marqué, ce qui l’avait distingué.
Il l’a jeté, il est venu à Jésus.
Et le Seigneur lui dit : Que veux-tu que je te fasse ?
Il dit : Rabboni, pour que je voie.
Il savait, il savait ce dont il avait besoin, et il a interrogé le Christ à ce sujet.
Et le résultat est si fin.
Il dit : Ta foi t’a sauvé.
Va, ta foi t’a guéri.
Et il vit aussitôt, et il le suivit sur le chemin.
C’est magnifique.

L’autre homme, le Seigneur a dit : Il te manque une chose, il ne te manque qu’une chose.
Aimeriez-vous que le Seigneur vous dise cela aujourd’hui ?
Il a examiné toute la situation, toutes les circonstances, et Il a dit : Il manque une chose.
Je pense que c’est Luc qui dit : Il y a encore une chose qui te manque.
C’est toujours en suspens.
Qu’est-ce qu’ll a dit?
Va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel ; et venez, suivez-moi, suivez-moi.
Pensez-vous qu’il aurait un besoin ?
Pensez-vous qu’il aurait jamais été dans le besoin, en compagnie de Jésus ?
Voyez-vous, vous ne pouvez pas avoir la vie éternelle sans Jésus.
Cet homme voulait la vie éternelle par lui-même, pour profiter de ses biens, afin de ne jamais avoir à les quitter.
Vous ne pourriez pas avoir la vie éternelle sans Jésus.
C’est possible.
Vous pouviez obtenir le monde entier, et vous ne pourriez toujours pas avoir la vie éternelle sans Jésus.
Et si vous aviez Jésus dans la vie éternelle, vous ne voudriez pas du monde.
C’est le secret, bien-aimés, du salut.
Il est possible d’entrer en contact avec Jésus de telle sorte qu’Il peut répondre aux besoins de mon âme de telle sorte que toutes ces autres choses ne sont pas désirées.

Cet homme l’a suivi, cet aveugle, il n’est plus aveugle.
Il ne dit rien sur sa mendicité.
Il n’a pas continué à mendier, il a suivi Jésus sur le chemin.
Ô bien-aimés, attaquons-nous aujourd’hui, en compagnie de Christ, de la profondeur de mon besoin, qu’Il mettra le doigt dessus, qu’Il le touchera pour chacun de nous.
Ce que cela peut être, Il le saura, et Il vous fera savoir ce que c’est.
Mais soumettez-vous, soumettez-vous simplement ; quel qu’en soit le prix, soumettez-vous à Son examen, à Ses conseils.
Entrez dans le gain de cela aujourd’hui, et vous verrez que vous irez un homme libre, une femme libre ou un enfant libre, vous serez digne de confiance.
Le Seigneur lui a dit d’y aller, vous le remarquerez, il lui a dit d’y aller.
Mais il n’y est pas allé ; Il resta et le suivit.
C’est une personne digne de confiance.
Avez-vous jamais su ce que c’est que d’arriver à un creux d’extrême et de misère, et de trouver ensuite une réponse en la personne contre laquelle vous aviez le plus été confronté, et de découvrir que c’est la réponse ?
Cet homme l’a trouvé en Jésus ; Rabboni, pour que je voie.
Ô bien-aimés, soumettons-nous aujourd’hui à Son examen, à Son sondage, à Sa recherche.
Qu’Il mette le doigt dessus, qu’Il se soumette et qu’Il découvre ce que c’est que de jouir de la vie éternelle en compagnie de Christ.
Pour l’amour de Son nom.

Romains 5: 8 ; mais Dieu nous recommande son amour, en ce que, nous étant encore pécheurs, le Christ est mort pour nous.

L’idée de la substitution, je pense que ce verset le fait ressortir.
L’apôtre dit « nous » y compris tous les hommes, nous étant toujours pécheurs.
Ce « nous » est inclusif – pécheurs.
Il pourrait dire que le Christ est mort pour tous ; C’est dire à quel point c’est vaste.
Quelle grande gloire de l’Évangile est de penser que Dieu pense à tous les hommes !
Aborder cette question de la substitution devrait être très touchant pour nous, comme bien sûr toute la vérité liée à la croix devrait le faire.
L’enseignement alors dans ces chapitres, impliquant la mort du Christ ; Son sang, c’est le chapitre 3 comme nous le savons, c’est la foi dans le sang.
Eh bien, c’est la mort du Seigneur, bien sûr ; le sang fait référence à Sa mort, mais pour mettre en avant cette idée, que c’est un objet de la foi, que le sang est cela, la vie donnée.
Alors, quand il est dit ici, Il est mort pour nous, c’est la vie donnée ; Mais le but est, dans un sens, la substitution.
Le vieil homme est inclusif de tous, de tous les hommes ; L’idée du vieil homme nous inclut tous.
Le Seigneur a donné une description du cœur de l’homme, de ce qui en est sorti, y compris toutes ces misérables.
Je comprendrais quand Paul dit : Ô misérable, il doit avoir à l’esprit ces choses, la misère que le Seigneur révèle et qui est dans le coeur humain.

Et donc, lorsque nous pensons au Seigneur sur la croix, nous commençons par nous-mêmes : vous dites : Quand Il était suspendu là, Il incluait ce que je suis.
C’est donc une vaste ligne de pensée à cause des myriades d’hommes qu’il y a eus, et tous dans un sens différents, mais tous faisant ressortir une certaine forme de méchanceté.
Et que cela vous frappe, que ce que vous êtes, ce que je suis, c’est ce qui était inclus lorsque le Seigneur était suspendu à la croix.
Mais pensez à la variété de personnes dans l’Écriture qui sont mises en avant pour simplement révéler ou faire ressortir, la distinction de ce point.
Vous commencez par Adam, ce qu’il y avait en lui ; Quand le péché est entré en lui, comme il était plein !
Ce n’est pas qu’Adam ait fait ressortir toute la question du vieil homme ou du péché, ce n’est pas cela ; ou Eve non plus ; mais ce qui s’y trouvait était exposé dans l’Écriture, et le cinquième chapitre de ce livre l’impose : la désobéissance.
Eh bien, c’est ce que le Seigneur a substitué sur la croix : la désobéissance.
On pourrait penser à ce que cela signifiait pour Lui, en tant qu’Obéissant ; qu’il lui était absolument étranger d’être désobéissant.
Mais la substitution impliquait cela, toutes les choses variées qui se sont produites chez les hommes depuis lors.
Plus loin, nous avons le meurtre d’Abel par Caïn, puis directement dans les Ecritures, faisant ressortir toute la misère qui est dans l’homme.
Mais le Seigneur a substitué à tout.
Nous disons : Ô misérable homme que je suis ! alors vous pensez que vous êtes substitué.
Un remplaçant pourrait être le seul à pouvoir le faire ; Il n’y a pas d’autre substitut qui pourrait s’en charger et s’en occuper.
Donc, je pense, comme nous pensons sur cette ligne, notre dévouement à Celui qui l’a fait, étant le substitut.
Non seulement il a souffert, et non seulement son sang a pu répondre aux exigences de Dieu, mais il a tout assumé – ce que chacun de nous est.
C’est de pénétrer en nous.

En parcourant les Écritures, vous trouvez toutes ces choses variées, surtout lorsque vous arrivez au chapitre 6 de la Genèse, où nous avons ces autres choses méchantes.
N’importe lequel d’entre eux – prenez Caïn, par exemple – que le Seigneur était un substitut à cela ; la méchanceté de Caïn, la haine d’un frère, que le Seigneur a substituée à cela, parce qu’il est dit : Il a enlevé le péché du monde.
Cela inclut le péché de ces méchants.
Cela ne signifie pas qu’ils sont sauvés du tout, mais que le péché est enlevé.
Il a écarté le péché, dit-il, par le sacrifice de lui-même.
Il y a donc l’idée du péché et des péchés.
Plus vous pensez à la parole de Paul : « Qui suis le chef, je suis le chef, » a-t-il dit, c’est l’état actuel des choses dans son esprit, que le Seigneur s’est substitué à cela.
Je pense que c’est une ligne de choses très pénétrante pour nous, de penser qu’il y avait Un capable de se substituer à tous.

Je pense que c’est la force de ce chapitre, d’un certain point de vue, que nous, étant toujours pécheurs, le Christ est mort pour nous : c’est-à-dire que les pécheurs ont l’objectif de Celui qui est mort pour eux, qui s’est substitué à eux.
Ainsi le Seigneur sur la croix ; Le chapitre 8 de ce livre montre que nous avons une telle loi : La loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a libéré.
L’apôtre passe de la pensée du « nous » à la pensée du « moi » ; Vous avez donc été substitué.
La quantité de péché qui s’est développée chez quelqu’un – ce serait plus vous penseriez à votre pardon et à ce qui vous a été pardonné – est vraiment, dans un sens, la façon dont vous mesurez ce que vous avez été.
C’est ce qu’il est dit : Elle a été beaucoup pardonnée, c’est pourquoi elle a beaucoup aimé.
Je pense donc que le point d’affection pour Christ est en quelque sorte mesuré par votre propre mesure du « je suis » ou du « je suis le chef » ou de « m’a libéré ».
Cette ligne, je pense, nous aidera à cesser de pécher.
Allons-nous persévérer en elle, dit-elle, afin que la grâce abonde ?
Loin de l’idée, quand vous arrivez au chapitre 6, verset 1.
Et puis cette partie du chapitre 7, ô misérable homme que je suis ! il est juste de sentir que cela a été répondu dans le Substitut.

Ainsi, tout au long de l’Écriture, vous trouvez certaines personnes remarquables dans le péché.
Finalement, ce sera l’homme du péché, le plein développement du péché dans l’homme.
Mais le Seigneur enlève tout péché ; Tout vestige en sera emporté.
Comme l’Évangile est complet, et pourtant il y a de telles personnes qui ne sont pas sauvées !
Pourtant, le péché est enlevé.
Nous serons jugés pour eux, nous sommes jugés pour nos péchés.
Le tribunal de Christ est que vous êtes jugés pour vos péchés, pour recevoir les choses faites dans le corps, qu’elles soient bonnes ou mauvaises.
Le grand trône blanc est pour les personnes qui sont mortes, si je comprends bien, parce qu’elles sont toutes mortes là, et elles se tiennent, les morts se tiennent devant Dieu : elles sont toutes consumées, elles sont consignées dans l’étang de feu.
Il n’y a pas de salut au grand trône blanc.
Le péché, je suppose, dans un sens final, est disposé dans l’étang de feu ; c’est-à-dire les personnes.

Combien il est important pour nous, puisque nous avons eu la Cène, que ces choses aient été la base de nos âmes, que le Seigneur ne fait que les substituer !
Il souffrait ; Il remplace.
Il a porté nos péchés, un substitut : tout au long de celui-ci.
C’est ainsi qu’il est dit : Notre vieil homme est crucifié avec le Christ ; Cela signifie la totalité de l’homme, le vieil homme.
Il n’est pas vu dans sa plénitude chez une seule personne.
C’est peut-être l’homme du péché.
Mais nous avons tous eu notre part dans le péché, et vous voyez, eh bien, que le Seigneur vient de prendre cela en charge.
Comment Il était capable de voir cela, la puissance de le faire, la vue, ce qu’Il a entrepris.
C’est ainsi que nous trouvons, à mesure que vous parcourez l’Écriture, ces méchants, les uns plus et les autres moins ; mais tout, le Seigneur l’a substitué.
Pensez à cette méchante femme Jézabel, à tout ce que le Seigneur a substitué.
Non pas que cette personne ait été sauvée du tout.
Le Seigneur a pris cela en charge, toute l’affaire, les hommes méchants, les femmes méchantes.
Cette femme qui a ordonné la mort de Jean-Baptiste, quelle méchanceté, et le Seigneur s’en est chargé.
Elle n’est pas une personne sauvée.
Le Seigneur, dit-il, est apparu une fois pour effacer le péché par son sacrifice de lui-même.
Et ainsi, combien l’Évangile est rempli que nous devrions voir la clarté, que c’est par Quelqu’un qui a pris notre place, parce que c’est là que se trouvait notre place.

Donc, à juste titre, nous devrions assumer cette pensée d’être crucifiés avec Christ, prendre cette pensée.
Cela vous aidera à mieux comprendre la mort de Jésus lorsque vous assumerez les faits de sa crucifixion.
Vous allez, en un sens vous allez en arrière, en arrière : du tombeau à la croix à la mort de Jésus.
Vous apprenez alors que Celui qui vous a substitué est Celui qui vous a substitué dans la tombe et qui y repose.
Mais, comme nous l’avons dit, quel honneur d’être enterré dans le tombeau du Christ !
Quelle tombe !
Et Dieu a veillé à ce qu’il soit enterré.
L’homme avait une autre idée, mais la pensée de Dieu était de savoir où Il devait être enterré.
Alors, alors que la vérité commence à s’emparer de vous, je pense que vous faites marche arrière.
Et le fait que vous êtes enterré, et peut-être en commençant par le fait que vous savez peut-être quelque chose sur la résurrection, et que vous savez aussi quelque chose sur l’ascension ; prenez l’inverse, et vous revenez tout le chemin, à travers le tombeau jusqu’à la croix, à travers la mort de Jésus, et c’est, je pense, comment vous êtes aidé à porter dans votre corps la mort de Jésus.
Que tu n’es pas une personne mondaine ; que vous ne montrez en aucun cas que vous l’êtes, que vous êtes en train de mourir.
Le Seigneur n’avait alors aucune aspiration que l’homme dans la chair avait ; absolument une Personne céleste, donc Ses pensées étaient les pensées de Dieu.
Nous avons la pensée du Christ.
Qu’est-ce que cet esprit, sinon l’esprit d’un Homme qui avait les pensées de Dieu en Lui ?
Il est alors possible d’avoir son esprit.
La Cène, si elle vous fait quelque chose, vous constatez que vos pensées peuvent être exclues dans lesquelles vous étiez, votre faculté de l’esprit est pleine de Christ, et dans ces connexions ; ils sont remplis de Christ dans ces connexions, c’est-à-dire Celui qui est monté, Celui qui est descendu.
Comment la chose se passe à l’envers, voyez-vous, dans Éphésiens ; Et nous devons le faire continuellement.

Nous nous sommes levés, pour ainsi dire, dans la présence de Dieu ce matin, là même où Il est, là où Il s’est révélé, ce ciel d’où la voix est venue, c’est très intéressant, une telle voix de la gloire céleste.
De la gloire, je pense que c’est le point de l’Apocalypse, où le Seigneur est retourné.
S’Il est sorti de Dieu, qu’est-ce que cela signifie, sinon cela, qu’Il est sorti d’une position que Dieu a prise dans la révélation ?
Je ne pense pas qu’elle ait une quelconque force en ce qui concerne le fait que Dieu soit dans l’absolu, ou que le Christ retourne à l’absolu ; Il ne l’a jamais quitté.
Le Seigneur est toujours absolu, mais la condition dans laquelle Il est entré impliquait la révélation de Dieu.
Ainsi, un homme dans le ciel n’est pas seulement que nous savons que le Christ est là en tant qu’homme ; ce genre d’homme qui était un substitut est maintenant libéré de ce qu’Il a porté et là, dans toute la bénédiction de l’humanité, et les hommes avec Lui.
Quelle gloire est dans l’Évangile !
Et c’est pourquoi nous sommes à juste titre, je pense, avons été, couronnerons la journée avec cela, que ce qu’Il a fait est la force de la bonne nouvelle.
Comme c’est délicieux pour Dieu de continuer comme ça !
D’une certaine manière, vous pouvez comprendre que Dieu ne met pas fin à ce temps, vous pouvez comprendre que, dans un sens, vous le pouvez, parce que Dieu trouve un tel plaisir dans la proclamation de Son Fils, et aussi, je pense, Il trouve un grand plaisir dans les moyens par lesquels nous entrons en Sa présence maintenant.
Ce ne sera pas la même chose, je ne pense pas, dans la pensée littérale.
Et donc, je crois que Dieu se réjouit simplement des moyens qu’Il a dans l’Esprit pour nous amener là où se trouve cette révélation.
C’est pourquoi nos hymnes nous aident ; Nous avons eu ce cantique ce matin, il semblait simplement toucher le point quant à ce que nous avions atteint, et sans doute que les autres réunions ont trouvé la même chose, quant à quelque chose atteint.
Et ce que vous atteignez, puis descendez.
Le Seigneur est descendu ; nous pouvons faire dans notre esprit ce qu’Il a fait en réalité.
Vous pouvez descendre dans le sens de la résurrection, de l’ensevelissement, de la croix, de la mort de Jésus, nous gardera dans le droit chemin.

Donc, ce que nous pourrions compléter dans ces choses, si nous en avons le temps, c’est comment les sentiments d’un homme diraient : Qui me délivrera de ce corps de mort ?
Vous atteignez cela dans votre âme, vous voulez être dehors – eh bien, vous en sortez.
Nous étions dehors ce matin, qu’est-ce que c’était d’autre ?
Nous sommes encore sortis dans un sens, toujours dehors.
Paul parle de ne pas savoir si dans le corps ou à l’extérieur, il ne savait pas.
Eh bien, la question était, où était-il allé ?
Il a atteint le paradis, le troisième ciel.
Je pense que nous touchons à cela ; Même si ce n’est qu’un aperçu, vous l’avez.
Maintenant, c’est à nous d’être en ce jour à la lumière de cela, là où Christ est allé, puis descendu ; L’esprit descendant est ce dont nous avons besoin dans nos réunions locales, vous savez.
Quelque chose vous est apporté ; vous pourriez dire, je ne veux pas le faire… Oh oui, je descendrai, le Christ l’a fait.
Ce n’est pas ma volonté, dit-il, mais la tienne.
C’est l’esprit descendant qui est si essentiel à la faculté du Christ, que nous avons Son esprit.
La vérité de l’union a été discutée de nombreuses fois, et c’est, je peux le voir, de plus en plus que les frères ont son esprit.
Ensuite, vous arrivez au point de sortir, et en chemin, c’est cette plénitude qui est dans cette conversation entre Christ et Son Église, dans laquelle il y a des termes égaux.
Il dit : Vous savez exactement ce que je pense ; vous répondez exactement à ce à quoi je pense, c’est-à-dire aux pensées de Dieu.

Il y a donc beaucoup plus, il y a tout cela, vous savez, l’évangile, et nos frères le rempliront à leur manière, en suivant.
Ils le feront à leur manière, mais leur propre voie fait partie de cette affaire, c’est la voie du Christ.
La variété que Dieu a dans les douze est étendue à la compagnie universellement.
Nous avons donc maintenant à ce moment-là des personnes qui se distinguent dans le témoignage.
S’il s’agit d’une distinction, c’est Christ qui sort, c’est tout.
C’est ce qui se passe lorsque nous trouvons que nous sommes absents du corps mais présents avec le Seigneur, dans le sens qu’Il est actif dans ce qui est fait.
Nous avons donc un ordre de choses merveilleux dans lequel nous sommes, et il n’y a aucune comparaison avec quoi que ce soit d’autre.
Nous découvrons simplement que nous sommes dans une scène de choses qui est absolument hors du monde.
Vous pouvez comprendre que ce serviteur ait dit ce qu’il a fait : la condition céleste hors du monde de la relation et de l’être.
C’était une chose dans laquelle il était, et ces hommes étaient dedans, et je pense que tous les ministres s’y mettent.
Et donc il n’est pas dans un vieux moule ; il est dans cette fraîcheur de ce que tout est Christ.
S’il s’agit d’un moule, eh bien, restez dedans.
Je pense que c’est une bonne chose à découvrir, que le Christ devient tout dans vos manières.
Bien sûr, je ne sais pas comment le Seigneur utiliserait ses mains, mais il les a probablement utilisées ; mais tout ce qu’Il a fait, c’était pour faire ressortir quelque chose.
Que le Christ est tout, qui vient dans l’Évangile ; l’Homme est tout, le Christ est tout en lui, il sort ainsi, Dieu glorifié.

Donc, vous voyez, nous entrons dans la vérité de Dieu, et c’est une telle condition qu’il est juste de faire une pause, une pause dans le domaine de l’Esprit vers ce qui est devant.
Qu’y a-t-il devant nous, si ce n’est ces choses dont Paul dit : Il n’est pas permis à l’homme de parler ?
Ce n’est pas qu’on peut le transmettre, les choses sont si grandes.
Pour que, je pense, nous soyons touchés par la grandeur de la journée, la grandeur de la couronne de celle-ci.
Si Christ habite dans votre cœur, vous savez, par la foi, cela signifie qu’Il est la couronne du jour ; Il conduit simplement tout à Dieu, et Il conduit tout de Dieu aux hommes dans la bonne nouvelle.

Je voudrais faire référence à « la voie » dans ces quatre Écritures.
Nous pouvons nous référer à la première, chez Matthieu, comme à la voie de la souffrance ; à la seconde, dans Marc, comme la voie du serviteur ; à la troisième, dans Luc, comme chemin de paix ; et à la quatrième, en Jean, comme chemin de l’amour.
Ces quatre évangiles nous aident dans toutes les phases de la vérité.
Nous pourrions considérer « la voie » telle qu’ils la présentent.
En ce qui concerne le chemin de la souffrance, cet évangile commence par la souffrance chez les enfants et chez les mères.
Hérode ordonna que tous les enfants de moins de deux ans soient tués ; de sorte que la souffrance est d’une certaine manière imprimée sur cet évangile.
Cela montre que, lorsque le Christ est présenté comme le Roi, le chemin vers sa royauté passe par la souffrance ; Et le chemin vers l’Assemblée passe par la souffrance.
Le Roi nous est présenté comme celui qui souffre, et son assemblée comme le vase souffrant.
Nous avons le modèle établi en Christ dans la manière dont Il a souffert.
Nous devons prendre le chemin de la souffrance, en l’acceptant comme faisant partie des voies de Dieu.
Comme nous l’avons remarqué, les petits enfants souffraient ; Ils ont été tués.
Cela fait ressortir les conditions épouvantables parmi les hommes, chez ceux qui peuvent être en autorité.
On le voit plus tard dans la décapitation de Jean-Baptiste, qui a été provoquée par une femme.
Nous voyons l’homme et la femme apporter de la souffrance à propos de ce que Dieu faisait ; Nous ne pouvons donc jamais attendre grand-chose du gouvernement des hommes.
Il peut y avoir des modifications, comme en Égypte par la fille de Pharaon ; il a été modifié dans un certain sens chez la femme de Pilate ; Mais nous ne pouvons pas attendre grand-chose d’un gouvernement entre les mains des hommes, en ce qui concerne le témoignage.
Nous avons parlé de la souffrance chez les enfants.
Les enfants ont une grande place dans cet évangile ; d’abord dans la manière dont le Seigneur lui-même est appelé « le petit enfant » ; puis combien les petits enfants souffraient d’être tués ; et plus tard, lorsque le Seigneur a pris de petits enfants dans ses bras, et de nouveau lorsqu’il a appelé un petit enfant à lui ; et, plus tard encore, lorsqu’il se réfère aux petits enfants comme louant le Seigneur.
Cet évangile devrait nous aider beaucoup comme pour nos enfants, en montrant l’intérêt divin pour eux ; mais qu’ils doivent accepter la souffrance, et les mères aussi.
Nous pouvons comprendre les sentiments des mères d’Israël dont les enfants ont été tués.
Nous avons tendance à oublier ce genre de choses, mais c’est ce qui s’est passé ; et, plus récemment, dans ce qui s’est passé dans ces guerres, nous voyons la cruauté des hommes, mettant en évidence ce que Satan a fait chez les hommes dans certains gouvernements.
Nous voulons être avec Dieu à ce sujet en vue de la manifestation de Son gouvernement en Christ.
Le moment est proche pour cela ; mais Matthieu enseignerait que c’est une manière de souffrir.
Cela commence par la souffrance des femmes et des enfants ; il pense particulièrement à eux en ce qui concerne les foyers, en vue des enfants élevés dans un esprit de souffrance, en vue qu’ils sont ici un témoignage pour Dieu.
Le ménage est donc d’une grande importance en ce qui concerne la manière de souffrir.
Nous devons refuser à nos enfants les choses du monde.
Tout en leur refusant les choses du monde, nous devons les instruire au sujet du royaume des cieux.
Peut-être n’y a-t-il rien de plus attrayant pour les enfants que l’idée du ciel. Nous devons les instruire au sujet du gouvernement de Dieu qui a son origine dans les cieux ; alors que ce gouvernement supplante tous les autres gouvernements, et que nous devons attendre dans la foi qu’il se manifeste.
En attendant, les éléments de ce royaume doivent être présentés aux enfants, impliquant tout ce que Dieu est en justice, en vue que les choses soient faites correctement.
La justice entre dans nos histoires, et, si nous la pratiquons, les enfants en viendront à la souffrance.
Ils seront réprimandés, mais l’opprobre fera ressortir en eux l’œuvre de Dieu ; il le renforcera en vue de l’Assemblée ; car Matthieu a à l’esprit l’assemblée, et les femmes et les enfants y sont pour beaucoup.
Nous devons maintenir la règle dans la maison.
Matthieu insisterait sur ce point, afin que, lorsque nous entrons dans l’assemblée, nous soyons prêts pour cela, en tant que sujets.
Les femmes doivent apprendre la soumission comme étant en relation avec l’homme, et donc avec Christ, et donc avec Dieu, comme on le voit dans 1 Corinthiens 11.
Il y a la place de l’homme dans l’assemblée, et il y a la place de la femme dans l’assemblée.
L’homme a une place prépondérante dans l’assemblée ; alors la femme est à sa place, comme répondant en silence à tout ce que Dieu est en train d’exposer.
Nous pouvons donc voir comment Matthieu se rapporte à l’épître aux Corinthiens.
Nous devons avoir une règle, mais c’est une règle d’amour, bien que Matthieu ne mette pas l’accent sur l’amour ; Il met l’accent sur la règle.
L’homme doit avoir la place prépondérante.
C’est pourquoi le Seigneur instruit ses disciples dans ces chapitres en vue de la domination.
Plus tard, on verra les apôtres sur les douze trônes juger les douze tribus d’Israël, et ils en sont dignes.
Ils s’y sont qualifiés, comme le montre le livre des Actes.
Ainsi, nous devons tous nous qualifier pour notre place dans le royaume, car nous aurons tous une place dans le royaume, et elle sera en accord avec notre place dans le témoignage maintenant dans la fidélité.
Le côté moral doit être vu maintenant en vue du royaume à venir, mais la grande pensée de Dieu est maintenant qu’il doit y avoir un gouvernement dans l’assemblée.
C’est plus grand que le millénium, parce que c’est la règle au milieu de l’adversité.
Le millénaire ne sera pas synonyme d’adversité ; Tout mal aura été abattu.
Nous sommes dans le plus grand moment maintenant, et c’est à chacun d’entre nous de se qualifier pour l’assemblée.
Nous arrivons dans ce chapitre à ce que le Seigneur avait opéré dans ses disciples.
Ils étaient en train d’être qualifiés pour l’assemblée.
Pierre représente tous les disciples, et il montre qu’il est qualifié par la révélation qu’il a reçue ; De la même manière, nous sommes tous éligibles pour l’Assemblée.
L’œuvre de Dieu en nous est ce qui peut être confié à la règle.
En d’autres termes, on peut nous confier le Christ ; parce que Dieu ne confiera pas Christ à des gens désobéissants.
Pour nous qualifier pour recevoir le Christ en témoignage, nous devons être obéissants.
Pierre représente cela, et bien que cela soit concret en lui, car il brille, pour ainsi dire, dans ce qu’il dit, nous devons remarquer que la chair est toujours la chair.
Alors que Pierre a dit les plus grandes choses, il prend un mauvais virage ; c’est-à-dire qu’il s’est égaré ; Parce que le chemin est le chemin de la souffrance.
Le Seigneur le leur montre. Il montre à ses disciples qu’il doit s’en aller à Jérusalem ; le chemin à partir de ce point était vers Jérusalem, et l’idée complète de la souffrance sortirait à Jérusalem.
Il instruit ses disciples que c’est le cas ; c’est ce qu’Il nous enseigne, et nous voulons saisir le fait que le chemin est le chemin de la souffrance.
Maintenant, allons-nous rater le chemin ?
Peter l’a manqué ; Il a manqué le chemin de la souffrance.
Il voulait prendre le chemin gentil, le chemin facile.
C’est le sentiment de tout cœur naturel ; Nous voulons prendre la voie de la facilité, nous ne voulons pas prendre la voie de la souffrance.
Maintenant, c’est une question de décision : allez-vous prendre la bonne route ou continuer sur la voie facile.
La chair restera sur la voie facile, et Satan vous y maintiendra ; car Satan a sa part dans toutes ces choses.
Le Seigneur identifie la question, et nous devrions le faire.
Qui est celui qui vous a mis sur cette mauvaise route ?
Qui vous a montré la voie de la facilité ?
Satan.
Vous devez voir la chose clairement.
Si vous êtes sur la voie de la facilité, si vous n’êtes pas sur le chemin de la séparation, vous prenez la voie de la facilité.
Qui vous a aidé là-bas ?
Satan.
C’est pourquoi le Seigneur ne dit pas : « Pierre ». Il ne va pas dire votre nom ; Il va vous dire « Satan », si vous êtes sur le chemin de la facilité.
Il se peut que tu aies dit beaucoup de bonnes choses, comme Pierre l’a fait ; vous avez peut-être confessé Jésus comme le Fils de Dieu, mais vous avez choisi la voie de la facilité.
Nous pouvons découvrir où nous en sommes maintenant.
Il y a ceux qui sont sur le chemin de la souffrance ; ils ont entendu ce que le Seigneur a dit, et ils l’ont découvert eux-mêmes.
Il doit y avoir de la souffrance.
Nous voulons arriver aux faits ici, et nous mettre sur le bon chemin, parce que le chemin est vers la gloire.
Le chemin de l’aisance est vers le monde.
Avez-vous convoité le monde ?
Le monde est sous jugement.
C’est très joli de loin.
Vous allez dans le port de New York, et vous y voyez la grande ville.
C’est très sympa : en une heure, c’est sa destruction, et il en est de même pour toutes les villes.
Regardons les faits en face.
La cité de Dieu, c’est l’assemblée.
Extérieurement, il ressemble au tabernacle dans le désert ; Il n’a pas l’air glorieux.
Vous devez entrer à l’intérieur pour voir la gloire.
Vous avez les yeux ouverts à l’intérieur : la gloire brille à l’intérieur, et partout vous voyez les chérubins, c’est-à-dire les gens qui font la volonté de Dieu.
C’est là que la gloire brille.
Cet évangile doit donc nous aider à atteindre la maturité.
Pierre va se mettre sur la bonne voie.
Il va s’engager dans le chemin de la souffrance, comme nous le voyons dans les Actes.
Pierre savait ce que c’était que d’être flagellé avec trente-neuf coups de fouet sur le dos.
Paul fut flagellé plus tard, mais Pierre fut flagellé ; Ils ont tous été flagellés.
Le Seigneur Jésus a été flagellé.
Ils sont entrés dans le chemin de la souffrance dans les Actes.
Ces hommes étaient maintenant qualifiés pour rendre témoignage, et ils étaient qualifiés pour le royaume ; Mais ce n’est pas ce qu’ils recherchaient tant ; c’était pour qu’ils soient avec Jésus. C’est la grande fin que la souffrance a en vue, et Il est la réponse à toutes les souffrances, parce qu’Il rend douces toutes les choses qui sont amères.
Lorsque nous voyons le Christ entrer en jeu, nous voyons combien cela devient doux, comme si nous acceptions le chemin de la souffrance.
Maintenant, nous avons lu dans Marc, qui est la voie du serviteur.
Dans l’évangile de Marc, vous obtenez le mot « chemin » plus que partout ailleurs, et le serviteur doit le marquer.
Le Seigneur a tracé le chemin : Il a dit : « Je suis le chemin », Jean 14 : 6.
Ainsi, dans un sens similaire, le serviteur marque le chemin ; il suit les traces de Jésus.
Pierre nous dit ceci : « Il vous a laissé un modèle pour que vous suiviez ses traces » (1 Pierre 2 : 21).
Bien que ce soit la voie du serviteur, c’est la voie de tous les chrétiens.
Cette personne qui a couru vers Jésus était un jeune homme ; C’était un homme qui pouvait être utilisé dans le service.
Le Seigneur cherche des jeunes gens et des jeunes filles pour le service.
Il n’y a rien de plus béni que d’être dans cette voie de service.
La petite servante qui donnait l’instruction sur Naaman était en route pour le service ; il y a beaucoup de femmes dans les évangiles qui sont sur le chemin du service, et leur objet est Christ.
C’est là la substance du serviteur : il a le Christ devant lui.
Mais ce jeune homme avait une idée différente.
Quel était son penchant ?
Il voulait vivre pour toujours tel qu’il était.
C’est ça ton idée, de vivre comme tu es, d’avoir tout ce que tu veux ?
Combien de jeunes gens sont comme ça !
Ils veulent vivre éternellement et jouir du monde tel qu’il est.
Qu’est-ce que Dieu a fait à Adam ?
Il l’a chassé d’Eden.
Il ne voulait pas qu’Adam vive éternellement comme il était.
Dieu ne voulait pas de lui, alors Il l’a chassé.
Ce jeune homme a dû apprendre cela, et chacun d’entre nous doit apprendre cela, que nous ne devons pas vivre éternellement, en profitant de ce monde.
Il a aussi raté son chemin ; il ne semble pas qu’il ait été comme Pierre pour trouver la bonne route.
Et toi?
Allez-vous vous en aller triste, ou allez-vous trouver le bon chemin ?
C’est la manière de servir.
Cela signifie que vous donnez votre corps à Christ.
Si vous étudiez l’épître aux Romains, ce que chaque jeune devrait faire, vous découvrirez que la plus grande chose que vous ayez à donner est votre corps, et c’est la voie du service.
Vous posez votre corps sur l’autel, et vous ne changez pas d’avis à ce sujet.
Les gens changent trop d’avis.
Cela ne vous aide pas lorsque vous changez d’avis ; quand vous retournez dans le monde.
Ce que nous voulons, c’est un changement d’esprit dans la bonne direction.
Vous découvrez que c’est un service merveilleux, que vous avez confié votre corps à Christ.
Tu utilises tes mains et tes pieds à Son service ; vous utilisez votre esprit à Son service.
Il y a un grand besoin pour les jeunes de ne pas s’en aller dans la tristesse, mais de s’en aller joyeux comme s’ils se sont abandonnés au Christ, devenant un soldat dans son armée.
C’est vraiment ce que signifie l’évangile de Marc. Vous savez combien un soldat doit souffrir, combien les exigences sont rigides, combien sont sévères les peines quand vous ne faites pas ce qu’on vous dit.
Le Seigneur est un Maître merveilleux, mais il exige que nous fassions ce qu’il nous dit, et ses commandements ne sont pas pénibles.
Vous découvrez rapidement que vous aimez les faire ; vous L’aimez tellement que vous faites tout ce qu’Il dit.
Vous vous apercevez bientôt que vous donnez votre vie pour ses frères.
C’est la voie du service, et vous avez toutes les facultés sous le contrôle total de l’Esprit pour être utilisés au service de Dieu ; Ces facultés ne doivent pas être utilisées pour construire le monde.
Vous devez gagner votre vie, mais vous pouvez vous en sortir avec très peu.
Notre difficulté est que nous en voulons trop, et nous sommes accablés par ce que nous avons.
Vous constaterez que c’est un chemin étroit qui mène à la vie.
Il s’agit de donner son corps au Christ ; C’est très simple.
Vous pouvez simplement découvrir en vous-même si vous le faites.
Nous allons maintenant parler du chemin de la paix.
Luc nous amène à une conclusion merveilleuse dès le début de son évangile : il dit : « le chemin de la paix ».
Vous pouvez dire que tout est ennui : vous pouvez dire : « J’ai un problème après l’autre. »
Si vous apprenez l’Évangile de Matthieu, vous apprendrez que c’est la voie de l’affliction, et vous ne vous plaindrez pas de la discipline et de la souffrance ; Vous découvrirez au milieu de tout cela qu’il y a un chemin de paix.
Peu importe la pression qui pèse sur vous, votre âme est en paix.
« Tu garderas en parfaite paix l’esprit qui est resté sur toi », Ésaïe 26 : 3.
Vous pourriez dire : « Ces choses sont contraires l’une à l’autre : la voie de la souffrance est en conflit avec la voie de la paix. » Mais il n’y a pas de conflit entre le chemin de la souffrance et le chemin de la paix, car cela signifie que votre âme est en présence de Dieu.
En ce qui concerne le travail réel ici, vous êtes au milieu de la souffrance, mais secrètement vous êtes avec Dieu.
Avez-vous constaté qu’il en est ainsi ?
C’est pour vous.
Cet évangile montre ensuite une femme à qui on a dit de partir en paix ; C’est ce qu’elle a fait, et c’est la même chose maintenant.
C’est un chemin qui a été établi, car le Seigneur Jésus l’a établi.
J’aimerais être comme Jean-Baptiste.
Il est dit de lui qu’il devait « aller devant la face du Seigneur pour préparer ses voies ».
C’est le but de tout prophète, de préparer des chemins pour Christ ; car, quand le Christ est dans votre âme, il y a la paix.
Luc nous montre qu’au milieu de toutes les terribles conditions de l’humanité, au milieu de tous les chagrins auxquels les gens sont confrontés à cause de la maladie et de la mort et de la pression de toutes les choses du monde, Christ est la réponse à cela.
Il s’agit donc de suivre ce qui est dit et de laisser nos pas être guidés sur le chemin de la paix.
Il y en a beaucoup.
Ceux qui sont sur le chemin de la souffrance sont sur le chemin de la paix.
C’est vrai ; Il y a ceux qui peuvent en témoigner.
Ce sont des personnes qui ont à voir avec les douleurs de l’église, elles acceptent la souffrance et dans les douleurs, elles sont en paix, parce qu’elles connaissent le Prince de la paix.
Cet évangile est l’évangile qui traite des grands besoins de la race humaine. Dieu montre dans l’Évangile qu’il y a un chemin de paix au milieu de tous les chemins de détresse dans ce monde.
Il n’y a pas une nation qui ne soit en difficulté, il n’y a pas un dirigeant qui ne soit dans l’anxiété ; mais notre Roi n’est pas dans l’angoisse, il se repose sur le trône du Père.
Il y a le chemin de la paix ici-bas, et ceux qui s’y trouvent ne sont pas vaincus par les difficultés du monde ; Leurs pieds sont guidés sur le chemin de la paix.
Ainsi, vous pourriez écrire « paix » sur cet évangile.
Les péchés des gens ne les troublent plus ; la mort ne les trouble plus ; La paix est inscrite dans leur vie.
Lorsque vous leur parlez, vous constatez qu’ils marchent dans cette direction.
Ils sont toujours prêts à dire un mot pour ceux qui sont fatigués ; leurs pieds sont sur le chemin de la paix ; Ils ont un mot pour désigner ceux qui sont fatigués, pour donner du réconfort à ceux qui ont besoin de réconfort.
Il y a ici un chemin tel que le chemin de la paix, et vous pouvez trouver un soulagement à travers tous vos problèmes en trouvant vos marques de cette manière.
Vos pieds n’ont jamais rien fait de mieux que de se mettre dans cette voie ; Vous utilisez vos pieds tout le temps, et vous utilisez cette façon.
Vous n’oublierez jamais le résultat, parce qu’il apporte quelque chose de durable dans votre âme, ce qui est béni, c’est que vous trouvez qu’il y en a beaucoup plus dans cette voie, et cela conduit à la voie de l’adoration.
C’est ce que nous trouvons à la fin de cet évangile, et nous allons tous dans la même direction ; Nous devons être en paix avant de pouvoir adorer.
Le chemin de la souffrance est le chemin de l’Église ; le chemin de la paix coule avec elle.
Si nous allons adorer demain, nous devons être en paix avant de le faire.
Que venez-vous faire ?
Y a-t-il la paix là-bas ?
Y a-t-il un culte là-bas ?
Pourriez-vous aller au ciel à partir de là ?
Le chemin de la paix est le chemin du ciel.
Ne nous trompons pas.
Le chemin de la paix est pour nous.
Il vous suffit de pleurer un peu, de venir au Seigneur et de Lui en parler, et vous verrez bientôt que vous êtes sur cette voie.
Alors ne manquez pas cette voie.
Avançons aussi bien que nous sommes prêts pour le chemin de la souffrance, sur le chemin de la paix, et prêts à servir en remettant notre corps au Christ.
La dernière Ecriture, bien sûr, est en un sens le caractère le plus exalté de cette voie.
C’est la même chose, mais on en parle ici comme d’amour.
Il est dit : « Jésus… ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les a aimés jusqu’à la fin.
Qui sont ces personnes ?
Ce sont les personnes qui ont été dans la voie de la souffrance.
Ce sont les personnes qui ont livré leur corps au Christ.
Ce sont les personnes qui sont sur le chemin de la paix.
Ce sont ceux que le Seigneur aime.
C’est la voie de l’amour, montrant ce qu’il y avait dans l’esprit divin.
Dieu est amour, et le Seigneur l’a fait s’exprimer pleinement dans la manière dont il est venu.
Nous pourrions donc dire que cette voie fait allusion à la vie, et que la vie du croyant est amour.
Vous pouvez trouver en vous-même si vous aimez Dieu.
Êtes-vous sur le chemin de l’amour ?
Le Christ vous a tracé le chemin.
Ce n’est pas seulement qu’il a commencé à nous aimer, mais qu’il nous a aimés jusqu’à la fin. Que l’amour puisse être refoulé à l’égard des personnes qui continuent dans leur propre volonté ; nous ne pouvons pas les considérer comme dans l’amour actif du Christ.
C’est ainsi que le Seigneur est vu dans le livre de l’Apocalypse : son amour est refoulé à cause de la situation parmi les hommes.
Ce n’est pas que Dieu n’aime pas encore, parce qu’Il recommande Son amour au pécheur, mais, si vous continuez dans votre propre volonté, Dieu n’aime pas cela.
Ce que Dieu aime, c’est l’obéissance.
C’est pourquoi nous le trouvons de ces manières dont nous avons parlé : c’est la personne obéissante qui accepte la souffrance, qui donne son corps à Dieu ; son âme est dans une paix parfaite et il commence à aimer comme Dieu.
Il ne fait qu’ajouter à cette façon.
Aimeriez-vous ajouter à la voie de l’amour en ce que vous êtes vous-même une expression de l’amour ?
C’est la meilleure idée ; Il est derrière tout cela.
Derrière tout ce dont ton cœur est engagé, c’est que tu aimes Dieu, que tu aimes Christ, que tu aimes l’Esprit et que tu aimes les frères de Christ ; D’une certaine manière, vous aimez tous les hommes en vue de leur salut.
Vous êtes entièrement avec Dieu, et l’amour ne périt jamais.
C’est une chose qui n’échoue jamais.
Les choses échoueront ici matériellement ; Même ce que nous sommes physiquement échouera, mais l’amour n’échoue pas.
N’aimerions-nous pas tous être dans un tel système, un ordre de choses merveilleux que Dieu a clairement tracé pour nous ?
Il n’est pas nécessaire que l’un d’entre nous le manque.
Il voulait que nous y soyons tous pleins, et parmi les adorateurs ; c’est la grande fin en vue, d’un certain point de vue, que nous adorions Dieu.
Et alors nous commençons à voir tout ce que Dieu est envers nous.
Comme c’est infini, cette merveilleuse voie de l’amour !
Que Dieu nous encourage et nous fortifie, pour l’amour de Son nom !

Je crois que :

Le Seigneur Jésus-Christ est Dieu, et qu’Il est homme (mais pas un simple homme).
Matthieu 1 : 23, Luc 2 : 11, Jean 1 : 1, Romains 9 : 5, 1 Timothée 2 : 5.

Il fut acquitté par Pilate, mais livré par lui pour être crucifié.
Matthieu 27 : 22-26, Luc 23 : 13-25, Jean 18 : 37-40, 19 : 1-6.

Alors qu’il était sur la croix, Dieu l’a fait pécher : « Celui qui n’a pas connu le péché, il nous a fait péché, afin que nous devenions en lui la justice de Dieu. » 2 Corinthiens 5 : 21.

Alors qu’il était sur la croix et mort, un soldat lui transperça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau.
Jean 19 : 33-34.

Par la foi en lui et en son sang, je suis justifié du péché.
Romains 3:25.

Il a été ressuscité de nouveau pour ma justification.
Romains 4 : 25.

Il a porté nos péchés dans son corps sur le bois.
1 Pierre 2:24.

Je suis séparé du monde par sa croix.
Galates 6 : 14.
C’est la porte étroite qui mène à la vie.
Matthieu 7 : 13-14.

Il est dans un corps de gloire et il changera mon corps pour qu’il soit semblable au sien quand il reviendra.
Philippiens 3 : 21.

Il se manifeste à ceux qui gardent sa parole.
Jean 14 : 21.

Dieu donne son Esprit Saint à ceux qui lui obéissent.
Actes 5:32.

S’éloigner du mal est le seul moyen d’atteindre l’unité entre les chrétiens.
2 Timothée 2 : 19.

L’Église a échoué publiquement, et les nombreuses dénominations (sectes) en sont la preuve.

En tant que disciple de Jésus-Christ :

Je le suis en tant que leader.
Hébreux 12:2.

J’obéis à ses commandements.
Jean 14 : 15.

Je suis ses enseignements.
Je cite Luc : « Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division, car désormais il y aura cinq personnes divisées dans une même maison ; trois seront divisés contre deux, et deux contre trois : le père contre le fils, et le fils contre le père ; mère contre fille, et fille contre mère ; une belle-mère contre sa belle-fille, et une belle-fille contre sa belle-mère. Luc 12 : 51-53.
« Et de grandes foules l’accompagnèrent, et, se retournant, il [le Christ] leur dit : Si quelqu’un vient à moi, et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. » Luc 14 : 25-26.

Je suis les enseignements et les commandements de son apôtre Paul.
Je cite 2 Timothée 2 : 19-21 : « Mais le fondement solide de Dieu subsiste, ayant ce sceau, l’Éternel connaît ceux qui sont à lui ; et que quiconque prononce le nom du Seigneur se retire de l’iniquité. Mais dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais aussi du bois et de la terre ; et les uns pour honorer, et les autres pour déshonorer. Si donc quelqu’un s’est purifié de ceux-ci en se séparant d’eux, il sera un vase à honorer, sanctifié, utile au Maître, préparé pour toute bonne œuvre », et 2 Corinthiens 6 : 14 : « Ne vous mettez pas sous un joug divers avec les incroyants ; Car quelle participation y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? ou quelle communion de la lumière avec les ténèbres ?

Je n’ai pas la communion, 1 Corinthiens 10 : 16, avec quiconque n’obéit pas au commandement de Paul dans 2 Timothée 2 et 2 Corinthiens 6.

Je suis en communion avec tous ceux qui obéissent à Paul.
2 Timothée 2.

En conclusion, je ferai remarquer que :

L’Écriture est l’autorité telle qu’elle est écrite par le Saint-Esprit.
2 Timothée 3 : 16-17.
Les personnes qui sont convaincues par eux s’éloignent du mal (l’iniquité).
2 Timothée 2 : 19.
Personne n’est forcé de le faire, mais s’ils n’obéissent pas à l’ordre de Paul, 2 Timothée 2, je me retire d’eux.
« Deux marcheront-ils ensemble à moins qu’ils ne soient convenus ? » Amos 3:3.

Les citations sont tirées de l’Écriture qui est la loi de Dieu pour moi.

Matthieu 27 : 19 ; Luc 23 : 39-43 ; Matthieu 27:54

À partir de ces Écritures, j’espère, avec l’aide du Seigneur, montrer comment la lumière brille dans les ténèbres.
L’apôtre dit dans 2 Corinthiens 4 que Dieu a commandé à la lumière de briller dans les ténèbres, et qu’il a brillé dans le cœur des hommes afin qu’il y ait maintenant un éclat « de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ ».
Comme c’est grand !

Le Seigneur Jésus quitta Nazareth et habita à Capharnaüm – une grande lumière brilla dans cette ville sombre, comme il est dit dans Isaïe : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière, ceux qui habitent dans le pays de l’ombre de la mort, la lumière a brillé sur eux », chapitre 9 : 2.

Dans l’histoire des croyants, on trouvera qu’au temps des ténèbres les plus grandes, la lumière brille.
Nous ne devons donc pas nous décourager ; En un sens, l’obscurité même montre que la lumière va briller – l’heure la plus sombre est celle qui précède l’aube.
Dans l’histoire de l’Église, il y a eu beaucoup de ténèbres.
Pendant une longue période avant la Réforme, il y avait des ténèbres intenses, mais ensuite la lumière a brillé – une lumière dont nous bénéficions tous maintenant.
Il en est de même dans l’histoire des âmes.
Les ténèbres sont l’œuvre du diable, mais Dieu fait briller la lumière.
Lorsque David a dénombré Israël, c’était une période sombre, mais Dieu a parlé à David par l’intermédiaire de Gad ; on dit que Gad était le voyant de David.
Ce que Dieu a à l’esprit, c’est d’apporter la lumière.
C’est peut-être par notre propre volonté que les ténèbres se sont installées dans nos âmes, mais si nous sommes vraiment du Seigneur, Il a des moyens d’atteindre notre conscience, alors David a été convaincu et la lumière a brillé dans son âme.
Immédiatement avant la délivrance d’Israël hors d’Égypte, il y avait eu un temps de ténèbres profondes, des ténèbres qui pouvaient être ressenties, mais la lumière de la délivrance d’Israël a suivi.

Trois personnes sont mentionnées dans les Écritures que j’ai lues, pour qui la lumière a brillé dans les ténèbres.
L’heure la plus sombre de l’histoire de ce monde a été celle où le Seigneur Jésus a été pris par des mains méchantes et crucifié.
Il avait marché et servi dans cette scène, il y avait brillé ; et maintenant il se tenait devant Pilate pour être jugé et crucifié.
Le monde faisait de son mieux pour éteindre la plus grande lumière.
Cette lumière avait brillé dans les ténèbres, mais les ténèbres ne l’avaient pas appréhendée.
Le monde a mis Jésus à mort, mais il est ressuscité et a brillé plus largement que jamais.
C’était moralement aussi absurde que si les hommes s’unissaient aujourd’hui pour éteindre le soleil !
Le Seigneur fut traduit devant Pilate et fut condamné à mourir – une heure sombre en effet, comme je l’ai dit, mais la lumière en sortait.

Le cœur des hommes était plongé dans une profonde obscurité.
Le Seigneur dit aux principaux sacrificateurs et aux chefs du temple qui venaient le prendre : « C’est votre heure et c’est la puissance des ténèbres. »

La première personne à laquelle l’attention est portée dans ces Écritures est la femme de Pilate.
Elle a fait un rêve, et Dieu a parlé à son âme pendant qu’elle dormait.
Il l’avait déjà fait dans d’autres cas auparavant.
C’est l’une des façons que Dieu utilise pour s’adresser aux hommes et aux femmes.
Dans le sommeil profond de la nuit, Dieu parle aux hommes une fois, oui deux fois, mais ils ne le perçoivent pas, Job 33.
Mais il est parfois entendu.
Il en reçut un ce jour-là de la femme de Pilate, et dans le rêve qu’elle souffrit.
Il est important de noter qu’elle a souffert.
Elle dit : « J’ai beaucoup souffert ce jour en rêve à cause de Lui. »
Je crois que beaucoup de ceux qui reçoivent la lumière de Dieu et qui sont comptés comme chrétiens sont très superficiels parce qu’ils ne souffrent pas de leur conversion.
Il se peut que certains d’entre nous n’aient jamais souffert à cause de Jésus, mais la femme de Pilate l’a fait.
Il allait souffrir à cause d’elle.
Lui, le Juste, a souffert pour nous, les injustes, afin de nous amener à Dieu, 1 Pierre 3 : 18.
Ses souffrances étaient insignifiantes ; Les siens étaient infinis.
Elle a « souffert beaucoup de choses ».
On pourrait se demander : Qu’a-t-elle souffert ?
Nous pouvons être sûrs qu’elle ne dormait pas confortablement, et c’était parce que Dieu voulait éclairer et bénir son âme.
Si Dieu travaille avec nous, il y aura de la souffrance à cause de Jésus.
Cela prépare un bon terrain pour les développements divins en nous, et cela nous permet d’apprécier ce qu’Il a souffert pour nous.

La femme de Pilate ne dit pas que le Seigneur a souffert pour elle, mais qu’elle a souffert à cause de lui.
D’après la façon dont l’Esprit de Dieu parle d’elle, on ne peut douter qu’elle ne se soit convertie et qu’elle sache donc par la suite qu’il a souffert pour elle.
Personne ne peut connaître le pardon s’il ne sait pas que le Christ a souffert pour lui.
« Il a porté nos péchés dans son propre corps sur l’arbre. »
Nous vous offrons ce Sauveur.

Je ferais remarquer que la femme de Pilate a appelé le Seigneur Jésus « un homme juste ». Presque tout le monde à Jérusalem disait qu’il était injuste et qu’il devait être tué comme malfaiteur, mais elle dit à son mari, qui était sur le point de l’envoyer à la croix : « N’aie rien à faire avec cet homme juste. » Quel témoignage pour Pilate, d’autant plus que sa femme avait dit qu’elle souffrait à cause de Jésus. Sans doute, il se serait normalement conformé à la demande de sa femme, car il aurait libéré le Seigneur s’il l’avait pu ; mais il représente un homme à qui l’on rend témoignage et qui
le refuse .
Au lieu d’accepter le témoignage de Jésus, il le refuse et le met à mort.
Il se met lui-même du côté des perdus, car nous ne pouvions pas penser que Pilate était sauvé.
Le fait de se laver les mains ne l’a pas rendu innocent ou juste.
C’est ce que j’avais à dire sur la femme de Pilate.
Elle a appelé Jésus « un homme juste » – elle a souffert à cause de lui, et elle a témoigné de sa justice à son mari, qui était déjà sur le siège du jugement.
Quand Pilate sera amené devant le trône de Dieu, il se souviendra de cela : Il ne pourra pas le renier.
Il en va de même pour nous : si nous rejetons le Christ maintenant, nous aurons à en répondre devant le trône de Dieu.
De nombreuses réunions auxquelles vous avez assisté vous auront précédés ; De nombreux livrets de l’Évangile que tu as lus te resouviendront.
Allez-vous maintenant, comme Pilate, rejeter encore le témoignage ?
Dieu vous présente le Christ comme un Sauveur qui, en l’invoquant, vous sauve, car il est écrit : « Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé » (Romains 10 : 13).
C’est une chose solennelle s’il y a quelqu’un ici qui n’a pas confessé le Seigneur.
Cette réunion aura lieu devant vous au tribunal de Christ.
La femme de Pilate a brillé à cette heure de ténèbres en témoignant de la justice de Jésus.

Dans Luc 23, nous avons une autre lumière qui brille, et cela seulement quelques heures après les événements dont nous avons parlé.
Les deux malfaiteurs étaient pendus, un de chaque côté de Jésus.
Quelle image !
Trois hommes pendaient là, endurant les souffrances les plus atroces, et l’un d’eux était juste.
Le fait qu’Il était là rend la scène plus sombre extérieurement ; et, pour ajouter à cela, l’un des voleurs insulta Jésus.
Un autre évangéliste nous dit que les deux voleurs l’ont insulté, ce qui montre, par rapport à ce que nous avons ici, combien l’œuvre de Dieu peut agir rapidement dans une âme.
Un moment, les voleurs se moquaient de Jésus ; et le lendemain, l’un d’eux l’appelait « Seigneur ».
La femme de Pilate l’a confessé comme « un homme juste » ; le voleur l’appela « Seigneur » un instant après qu’il l’eut insulté.
Il a changé d’avis.
Qu’est-ce qui l’a poussé à le faire ?
L’Esprit de Dieu.

Se convertir à Dieu est une chose instantanée et se produit souvent dans les réunions d’évangile.
C’est pour cela qu’ils sont tenus.
« Le vent souffle où il veut. »
Il souffle ce soir ; Vous pouvez être converti pendant que vous êtes assis là.
Il en fut ainsi pour ce voleur : un rayon de lumière glorieux brilla dans son âme alors qu’il était suspendu à côté de Jésus.
Quelle joie cela a apporté au cœur de Jésus !
Et si quelqu’un se tourne vers Lui de la part du monde ce soir, cela Lui procurera une grande joie.

Je suis sûr qu’il n’y a jamais eu de moment plus important pour le ciel et pour la terre que celui qui nous a précédés.
Cet homme béni fut mis à mort avec des malfaiteurs, et pendant trois heures, il y eut des ténèbres sur tout le pays.
Mais la lumière brilla dans la conversion du voleur.
Sa confession glorieuse a été prise en compte dans le ciel : il y avait « de la joie en présence des anges ».
Je vous exhorte ce soir à confesser le Seigneur Jésus.
Vous donnerez une grande joie à son cœur, comme je l’ai dit, et au cœur de tous ceux qui lui appartiennent ici.
Le voleur a demandé au Seigneur de se souvenir de lui lorsqu’il est entré dans son royaume, mais le Seigneur dit, pour ainsi dire, je ferai quelque chose pour toi aujourd’hui : « Aujourd’hui, tu seras avec moi dans le paradis. »
Il devait quitter son corps souffrant et entrer dans le paradis et y être en compagnie de son Sauveur.
Il est allé directement au paradis.
Quel Sauveur !
Quel salut !
Notez ici que Jésus ne mourait pas d’une mort naturelle ; Il est mort au pouvoir.
Il pleura d’une voix forte et rendit l’âme ; Il mourut avant le malfaiteur.
Jésus est resté assez longtemps sur la Croix pour faire propitiation.
Il s’écria à haute voix : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » et il rendit l’âme.
Il dit : « Je donne Ma vie de Moi-même. »
Il n’est pas mort de la même mort que les malfaiteurs.
Quand Pilate l’envoya, il fut étonné de constater que Jésus était déjà mort et qu’aucun os de son corps n’avait été brisé.
Les malfaiteurs n’étaient pas morts et les soldats leur ont cassé les jambes.
Jésus entra au paradis avant le malfaiteur.

La troisième personne dont je souhaite parler est le centurion.
C’était un militaire qui gardait Jésus.
C’est-à-dire qu’il était un officier responsable de quelques soldats qui montaient la garde près de la croix.
Il représente l’autorité de Rome.
Est-il possible qu’un tel homme se convertisse ?
Oui, Dieu peut convertir un homme en uniforme militaire.
S’il peut convertir et emmener au ciel un malfaiteur, il peut convertir un centurion.
Les soldats qui étaient avec lui n’insultaient pas le Seigneur ; la peur est entrée dans leurs cœurs, Matthieu 27 : 54.
Auriez-vous pu rester là sans crainte ?
N’avez-vous pas peur maintenant de manquer l’occasion d’être sauvé, n’avez-vous pas peur des conséquences ?
Le centurion avait eu à voir avec la mort du Fils de Dieu.
Est-ce une question légère ?
Le centurion ne le pensait pas.
Quand il sortit de Jérusalem pour aller au Golgotha, il n’eut pas peur ; Sans doute avait-il déjà vu des hommes mis à mort, sans trop se soucier de leurs souffrances, mais voyez le changement maintenant !
« Ils furent saisis d’une grande crainte, disant : En vérité, celui-ci était le Fils de Dieu. »
Peut-être que vos parents sont convertis, et que votre sœur et votre frère ont été touchés par ce qui est présenté ici : n’est-ce rien pour vous ? Le centurion fut très ému ; Il vit le tremblement de terre et ce qui s’ensuivit, et il eut une grande crainte.
« La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. »
Ces militaires, en présence de Jésus, changent de visage, ils deviennent sérieux, ils disent : « Vraiment, celui-ci était le Fils de Dieu. »
Ils confessent le Fils de Dieu.
Seul le Fils de Dieu pouvait produire un tel résultat.
Ainsi, nous voyons Jésus confessé comme « un homme juste » par la femme de Pilate, comme « le Seigneur » par le larron, et le « Fils de Dieu » par le centurion.

Ainsi, dans une scène extérieurement sombre, nous avons, pour ainsi dire, une galaxie d’étoiles, rayonnant de lumière céleste, apparaissant soudainement.
Par l’œuvre de Dieu, la lumière sur le glorieux Sauveur, qui subissait ce jour-là ses souffrances expiatoires du Calvaire, est venue à ces personnes et elles ont fait cette triple confession à son sujet.

N’allez-vous pas maintenant vous joindre à cette confession ?
Alors que l’Évangile vous est présenté, il y a en ce moment même l’immense occasion qui s’offre à vous de confesser Jésus comme le Juste qui est mort pour vous, comme le Seigneur, trônant dans le ciel, et comme le Fils de Dieu, qui a annulé la mort, et dont la voix vous appelle maintenant, afin que vous puissiez vivre.
Que Dieu l’accorde !

Matthieu 21 : 28-32 ; Mais qu’en pensez-vous ?
Un homme avait deux enfants, et s’approchant du premier, il dit : Mon enfant, va aujourd’hui travailler dans la vigne.
Et il répondit : Je ne veux pas ; mais ensuite, se repentant lui-même, il y est allé.
Et arrivant au second, il dit de même : et il répondit : Moi, monsieur, et il n’y est pas allé.
Lequel des deux a fait la volonté du père ?
On dit : « Le premier.
Jésus leur dit : En vérité, je vous le dis, les collecteurs d’impôts et les prostituées vont dans le royaume de Dieu avant vous.
Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui ; Mais les collecteurs d’impôts et les prostituées le crurent ; Mais vous , quand vous l’avez vu , vous ne vous êtes pas repentis de le croire.

2 Rois 5 : 9-15 ; Naaman vint avec ses chevaux et son char, et se tint à l’entrée de la maison d’Élisée.
Élisée lui envoya un messager, qui lui disait : Va, lave-toi sept fois dans le Jourdain, et ta chair reviendra à toi, et tu seras pur.

Et Naaman, furieux, s’en alla et dit : Voici, je pensais, il sortira certainement vers moi, et il se lèvera, et invoquera le nom de l’Éternel son Dieu, et il agitera sa main sur le lieu, et il guérira le lépreux.
Ne sont pas l’Abanah et le Pharpar, fleuves

Damas, mieux que toutes les eaux d’Israël ?
ne puis-je pas m’y laver et être pur ?
Et il se retourna et s’en alla furieux.
Et ses serviteurs s’approchèrent, lui parlèrent et lui dirent : Mon père, le prophète t’avait ordonné une grande chose, ne l’aurais-tu pas faite ?
combien plus alors quand il te dit : Lavez-vous et soyez purs ?
Puis il descendit et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l’homme de Dieu.
Et sa chair redevint comme la chair d’un petit enfant, et il fut pur.

Et il retourna vers l’homme de Dieu, lui et toute sa compagnie, et vint se tenir devant lui ; et il dit : Voici, je sais qu’il n’y a de Dieu sur toute la terre qu’en Israël ; et maintenant, je t’en prie, prends un présent de ton serviteur.

Genèse 28 : 16-19 ; Et Jacob se réveilla de son sommeil, et dit : Assurément, l’Éternel est en ce lieu, et je ne le savais [it] pas.
Et il eut peur, et dit : Que ce lieu est affreux ! ce n’est autre chose que la maison de Dieu, et c’est la porte du ciel.
Et Jacob se leva de bon matin, et prit la pierre dont il avait fait son oreiller, et il la plaça sur [for] une colonne, et il versa de l’huile dessus.
Et il appela le nom de ce lieu Beth-el ; mais le nom de cette ville était Luz au début.

Ces Écritures présentent trois personnes qui ont changé d’avis.
C’est pourquoi je les lis, parce que la réception du Christ implique vraiment un changement d’esprit.
Naturellement, nos esprits sont différents, mais l’acceptation du Christ implique un changement d’esprit à l’égard de soi-même, non seulement un changement d’esprit à l’égard de Christ, mais aussi à l’égard de soi-même.
En naissant dans ce monde, et en grandissant dans l’enfance et la jeunesse, l’homme et la féminité, nous avons tous une bonne opinion de nous-mêmes.
Un jeune homme dont nous avons souvent entendu parler, Saul de Tarse, avait une très haute opinion de lui-même, et il avait de bonnes raisons, comme on dit les hommes, car il était d’ascendance exceptionnelle, avait des réalisations exceptionnelles et possédait un caractère exceptionnel, et il appréciait toutes ces choses, comme tous les hommes le font, et lui-même en conséquence.

Si quelqu’un a un ancêtre de distinction, ou si l’on a de l’argent, des capacités spéciales ou de l’éducation, on pense à soi-même en conséquence.
Toutes ces choses convergent vers un individu ; En effet, ils existent tous à cause de lui, car il est remarquable de voir comment chacun concentre sa vue sur lui-même et tire le meilleur parti de ce qui augmente sa gloire.

En vérité, c’est le monde ; et, comme je l’ai dit, ce jeune homme, Saül avait d’immenses avantages de ce point de vue, et les estimait comme le font les hommes, mais IL A CHANGÉ D’AVIS.
Dans son récit de son changement d’avis, il dit qu’il avait été un homme insolent et autoritaire (1 Timothée 1 : 13), et qu’il n’était pas digne d’être appelé apôtre (bien qu’il fût un apôtre et un grand apôtre) – parce qu’il persécutait l’Église de Dieu (1 Corinthiens 15 : 9).
Il avait changé d’avis sur lui-même, il s’était repenti.
C’est vraiment ce que j’ai à l’esprit.

La repentance envers Dieu implique un changement d’esprit à l’égard de Dieu et de soi-même.
Ce changement d’état d’esprit révolutionne toute notre perspective.
C’est certainement le cas dans le cas de Paul, et dans le cas de millions d’autres, cela révolutionne tout l’être et la perspective ; à tel point dans le cas de Paul qu’il a dit : « Pour moi, vivre, c’est Christ, et mourir est un gain ».
Il n’y a pas quelqu’un dans cette salle qui oserait dire cela, mais il l’a dit et a dit la vérité.
Pour lui, vivre était le Christ et mourir était un gain.
Offrez-lui tout ce que le monde pourrait offrir (ce que le diable a offert au Christ) et il ne le prendrait pas, il le refuserait.
J’ai atteint mon idéal, il disait : « Pour moi, vivre, c’est le Christ, et mourir est un gain ».
C’est la victoire totale !
Qu’est-ce que Satan peut faire contre un homme comme ça ?
S’il le persécute, c’est un gain.
S’il le tue, c’est un gain.

Vous me direz peut-être : Ne nous parle pas de Paul ; C’était une personne exceptionnelle.
Bien sûr qu’il l’était ; et je l’ai présenté comme présentant la pensée complète.
Il est bon de présenter dans l’Évangile la pensée complète.
Ce qu’un homme en a vécu est présenté en lui, et si ce sont ses expériences, alors pourquoi ne sont-elles pas les miennes ?

Eh bien, dans les Ecritures lues, j’ai commencé, non pas avec Paul, mais avec un garçon ordinaire.
Un homme avait deux enfants, et il avait une vigne et il a dit à l’un d’eux : « Mon fils, va travailler aujourd’hui dans ma vigne ».
Les pères sont parfois une épreuve pour nous.
Nous pouvons les trouver sévères, ne sachant pas que nos pères sont donnés par Dieu, et nos mères aussi, mais retirer l’épaule d’un père croyant, même si vous pouvez penser qu’il est un peu sévère, c’est s’éloigner de ce que Dieu a prévu pour vous.

Ce jeune homme n’a même pas parlé respectueusement à son père, mais a dit : « Je ne le ferai pas ».
Pensez à lui, élevé par son père, et doté de tout ce dont il avait besoin, et voici une demande simple et raisonnable, et le jeune homme dit simplement : « Je ne le ferai pas ».

Il y a peut-être des jeunes ici qui sont dans cette situation ; Alors ton attitude envers ton père est rebelle.
Vous pensez peut-être que vous avez de bonnes raisons de le faire, mais c’est un fait.

Eh bien, le père de ce garçon l’a quitté ; Il ne lui dit rien, ne l’exhorta pas.
L’Écriture est écrite pour faire ressortir ce qu’il y a dans le jeune homme.
Nos pères peuvent être une épreuve pour nous, mais lorsqu’ils demandent raisonnablement de cette manière, ils doivent certainement être respectés.
Ce jeune homme ne respectait pas son père.
Il n’a même pas dit : Monsieur, ou : Excusez-moi.
Il a simplement répondu : « Je ne le ferai pas ».
C’est le modernisme à part entière, que l’on voit dans tous les pays chrétiens de nom, le mépris des parents, la désobéissance aux parents, une marque d’apostasie moderne.

Alors le père alla vers l’autre garçon et lui dit la même chose, et il répondit : « J’y vais, seigneur », mais il n’y alla pas.
Il n’était pas honnête.
Le premier garçon était franc, mais c’était une désobéissance impudente que de refuser son père.
Cet autre garçon a dit qu’il y irait, mais il n’y est pas allé.

Maintenant, qu’en est-il du premier ?
Il se dit : « Je me suis trompé. »
J’ai l’impression d’avoir tort.
La demande de mon père était raisonnable, et je vais simplement y aller travailler, et il l’a fait.

Vous pouvez voir ce père regarder la vigne (l’un des fils avait dit qu’il n’irait pas, et l’autre avait dit qu’il le ferait), et il voit l’un d’eux partir.
Pourquoi celui qui a dit qu’il n’irait pas est-il parti ?
Il changea d’avis ; En d’autres termes, il s’est repenti.
Il s’est repenti et s’en est allé.
L’Évangile est pour l’obéissance, pas l’obéissance ordinaire, mais l’obéissance de la foi.
Ce jeune homme a obéi, il a changé d’avis et s’en est allé, et quand le père voit son fils se frayer un chemin vers la vigne, comme il serait joyeux !

Dieu regarde les jeunes hommes et les jeunes filles qui ont résisté délibérément, méthodiquement, à l’Évangile semaine après semaine, et maintenant il y a un changement d’esprit !
À une période donnée, la volonté propre cède, et le bon sens entre en jeu, et la personne dit : Eh bien, j’ai été stupide ; il y a untel – il a confessé le Seigneur Jésus il y a quelque temps et il prospère, il est heureux et libre, et je me retiens.
Dieu surveille votre cœur.
Nous pouvons incliner la tête comme des joncs et sembler reconnaître Dieu, mais l’Écriture dit que Dieu regarde nos cœurs.
Il regarde votre visage et Il regarde votre cœur.

Lors d’une réunion comme celle-ci, Dieu regarde le cœur de quelqu’un qui a résisté et qui a même dit : « Je ne le ferai pas », et il se peut qu’un changement d’esprit s’insinue en vous en ce moment même.
J’ai été insensé, pensez-vous en vous-même, en regardant autour de vous et en voyant celui-ci et celui-là est entré et a confessé le Seigneur.
Ils sont heureux et je ne le suis pas, et il est temps pour moi de commencer à changer d’avis sur ces questions.
Il y a eu des moments où vous avez été presque persuadé, et pourtant vous êtes simplement sorti et avez conservé votre attitude : « Je ne le ferai pas ».
Il se peut que Dieu travaille avec vous maintenant, et vous changerez d’avis.
Puisse-t-il en être ainsi !

Le Seigneur demanda à ses ennemis : Lequel de ces deux jeunes hommes a fait la volonté de son père ?
Ils répondent : Le premier.
Le Seigneur utilise cela pour souligner que d’autres ont changé d’avis, d’autres se sont repentis, que les publicains et les prostituées entraient dans le royaume de Dieu, et pourtant ceux qui l’écoutaient ne le faisaient pas.
Vous avez toujours dit : « Je ne le ferai pas ».
Vous êtes restés dans votre attitude d’opposition à Dieu, tandis que des méchants ont changé d’avis, ont confessé leurs péchés et ont été baptisés.
Ces méchants, comme vous les appelez, entrent dans le royaume de Dieu avant vous.

Maintenant, vous voyez l’intérêt de ceci ; d’autres se sont repentis, d’autres ont confessé le Seigneur, d’autres ont changé d’avis et ont reçu la bénédiction, mais leur exemple n’a pas changé votre esprit d’un iota.
Le Seigneur vous appelle maintenant à ne plus résister.
Tenez compte de tous ceux que vous connaissez qui ont confessé leurs péchés, et suivez leur exemple.
En vérité, les gens sont comme des moutons.
« Nous tous, comme des brebis, nous nous sommes égarés ».
Les jeunes gens se suivent les uns les autres, et quand un jeune homme ou une jeune fille se repent, confesse et accepte le Christ, il y a une direction donnée dans la bonne direction, et c’est à vous de suivre son bon exemple.
La tendance dans ce monde est de faire sa propre volonté, et c’est donc un grand avantage lorsque des personnes exercées viennent à une réunion comme celle-ci, parce que le courant est tout en leur faveur.
Dehors, dans la rue, le courant est tout contre eux.
Ici, tout joue en leur faveur.
L’Esprit de Dieu est à l’œuvre ici.
C’est une excellente occasion de tomber sur les exemples de vos connaissances.
C’est ce que le Seigneur veut dire.
Ils se sont repentis et ils ont obtenu le pardon.
Pourquoi pas vous ?

Il y a peut-être des personnes âgées ici qui refusent aussi l’évangile depuis des années !
Vos connaissances ont accepté le Christ, et vous refusez encore.
Dieu ne vous appelle-t-il pas maintenant à changer d’avis ?
Il est temps que vous le fassiez.
Dieu n’a pas changé d’avis à votre égard.
C’est une période merveilleuse où l’on dit que le monde est en réconciliation, Romains 11:15.
C’est ainsi que Dieu voit les choses.
Dieu dit : Je ne dis pas que les péchés ne sont pas là, mais je ne vous en accuse pas ; Je vous offre le pardon à la place.
Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne lui imputant pas ses offenses.
Est-ce parce que les péchés n’y sont pas ?
Non, le monde est plein de péchés, mais Dieu, afin d’éliminer tout ce qui se trouve sur votre chemin, n’impute pas vos péchés.

Le monde est en réconciliation, et donc la pensée de Dieu est favorable à tout le monde, mais il ne doit pas toujours en être ainsi.
Il va changer d’attitude, et le monde cessera alors d’être en réconciliation.
C’est pour venir en jugement.
« C’est pourquoi Dieu leur enverra une forte séduction, afin qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité soient damnés », 2 Thessaloniciens 2 : 11, 12.
Il n’a pas encore changé d’avis.
Cette réunion d’évangile est la preuve que ce n’est pas le cas.
Il vous demande de changer d’avis à son sujet et à votre sujet vous-même, de vous repentir et de croire à l’Évangile, comme le dit le mot : « Repentance envers Dieu, et foi envers notre Seigneur Jésus-Christ » (Actes 20 : 21).

Naaman est un excellent exemple de cette chose.
Le passage que j’ai lu est l’un des passages les plus utilisés de l’Évangile.
Je l’ai lu juste pour faire ressortir ce point particulier.
Cet homme a changé d’avis.
Ce n’est pas un jeune homme, donc je voudrais maintenant m’adresser aux personnes d’âge moyen qui n’ont pas confessé le Seigneur.
Je suis toujours libre de parler aux chrétiens parce que les chrétiens sont les meilleurs auditeurs, mais il y a peut-être des gens d’âge moyen ici qui n’ont pas confessé le Seigneur, qui n’ont pas changé d’avis sur Dieu, sur Christ, sur eux-mêmes ou sur le monde.

Or, cet homme était riche et un homme important en Syrie, un homme que Dieu avait réellement utilisé, et maintenant il est descendu vers le roi d’Israël à cause de ce que la petite servante avait dit, mais elle n’avait pas parlé du remède, mais de la personne qui l’avait.
Elle n’a pas dit un mot sur le roi d’Israël, en Samarie.
Elle dit qu’il y avait un prophète et lui dit où il était, mais Naaman alla trouver le roi d’Israël, mais afin d’intercepter les efforts de l’ennemi pour lui voler les bénédictions, Élisée envoya un message au roi en disant : « Qu’il vienne maintenant à moi ».

D’une certaine manière, nous sommes ici ce soir possédés d’un esprit évangélique, et nous aimerions vous être utiles.
Naaman se présenta à la porte de la maison d’Élisée. c’est pourquoi le Seigneur manque à beaucoup.
Il n’est pas dit qu’il est venu à Élisée.
L’Évangile vous dirige clairement vers Christ.
Il fut dit au geôlier de Philippes : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé », et il crut exactement ce qui avait été dit.
Le conseil donné à Naaman était clair, mais il ne voulait pas agir en conséquence.
Il alla d’abord chez le roi d’Israël, ce qui fut une erreur, car le roi d’Israël ne pouvait rien faire pour l’aider, puis il vint à la maison d’Élisée.
La petite servante ne dit pas un mot de la maison.
Elle dit : « Plût à Dieu que mon seigneur fût avec le prophète qui est en Samarie ! car il le guérirait de sa lèpre ».

Tout cela montre que cet homme était un homme distingué dans son propre esprit, et qu’il n’avait pas changé d’avis sur lui-même.
C’était un grand homme aux yeux du monde, et tous ceux qui le connaissaient le considéraient comme un homme de distinction, et il se considérait lui-même sous le même jour, et il dit : « Voici, pensais-je, il sortira vers moi, et il se tiendra debout… et frappe sa main sur l’endroit et ramène le lépreux ».
Il pensait évidemment qu’Élisée ne savait pas qui il était, quel grand homme il était.
Il se tient à la porte de la maison d’Elisée.
Si je voulais être guéri de ma lèpre, j’allais à l’intérieur et je ne tardais pas à y entrer, mais il ne l’a pas fait.
Il n’est pas allé vers l’homme.
Il y en a des milliers qui ne vont pas à Jésus.
Ils peuvent aller voir le prêtre, le pape ou le groupe d’Oxford, mais vous voyez que l’évangile ne parle d’aucune de ces personnes.
Il parle de Jésus.
C’est l’évangile de Dieu concernant son Fils.
Au lieu d’aller chez Élisée, il est allé chez Élisée, mais il n’est pas allé chez lui personnellement.
Il n’a même pas frappé à la porte.
Il a dit : « Il sortira vers moi ».

C’est de l’orgueil, et cela éloigne des milliers de personnes du Seigneur.
Ils ne changent pas d’avis.
Il se détourna furieux.
Sa lèpre et sa rage faisaient mauvaise combinaison.
C’est l’œuvre de la volonté et de l’orgueil, et c’est ce qui éloigne beaucoup du Seigneur Jésus, se détournant avec rage.

Dieu merci, Naaman avait des sages dans sa suite de serviteurs, et il a sans doute remercié Dieu à maintes reprises par la suite d’avoir eu de si bons serviteurs.
Ils l’ont traité avec respect, mais ils étaient vraiment évangéliques d’esprit.
Ils voulaient sauver leur maître, et c’est un mot pour chaque chrétien.
Vous voulez sauver un homme, et pour sauver, cela vaut la peine de vous humilier.

Je me souviens d’avoir entendu parler d’un homme qui s’est converti grâce à un petit tract qu’on lui a remis.
Parlant de sa conversion ultérieure à la personne qui lui avait donné le tract, il a dit : « Ce n’est pas exactement la lecture du tract qui m’a aidé, mais j’ai été touché par le grand exercice que j’ai remarqué dans ton esprit lorsque tu m’as donné le tract. J’ai vu que tu étais sincèrement affecté à cause de moi et c’est ton exercice qui a conduit à ma bénédiction. Je mentionne cela afin que nous puissions tous être plus préoccupés par le besoin qui nous entoure et chercher à y répondre.

L’incident montre ce que Dieu fait quand les gens voient que vous êtes sérieux, que vous vous souciez d’eux, et ce n’est pas naturel avec vous, mais contre votre volonté.
Comme l’a dit l’apôtre Paul : « Si, contre ma volonté, on me confie une dispensation de l’Évangile » (1 Corinthiens 9 : 17).
C’était contre sa volonté.
Il ne l’aimait pas naturellement, car il était orgueilleux.
Pourtant, en tant qu’évangéliste, personne n’était plus habitué que Paul.
Pensez à la façon dont il raisonnait avec les grandes personnes, comme le gouverneur romain, Félix, et le roi Agrippa !
Quel courage il avait !
C’est Dieu qui l’a aidé à leur parler.

Les serviteurs de Naaman s’enhardirent et dirent : Mon père, si le prophète t’avait ordonné de faire quelque chose de grand, ne l’aurais-tu pas faite ? combien plus alors, quand il te dit : Lavez-vous, et soyez purs ? – et il a changé d’avis.

Si je pouvais vous faire changer d’avis maintenant, cela en vaudrait la peine, un changement d’esprit quant à ce que vous avez été, quant à ce que vous êtes, quant à ce que Dieu est envers vous.
Le Christ est mort pour vous et s’est donné lui-même pour vous. Changez d’avis sur ces choses, et alors quelle victoire !
Naaman changea d’avis.
C’est la simplicité de l’Évangile.
Comme le jeune homme qui dit à son père : « Je ne le ferai pas », il se repentit et s’en alla.
Naaman changea d’avis et alla appliquer le remède, et il n’entra pas simplement dans le Jourdain ; Il s’est plongé sept fois.
Ne voyez-vous pas son allure s’accélérer à mesure qu’il descendait vers le Jourdain ?
C’est le fait de s’en aller qui vous sauve.
Tout comme le dit l’aveugle dans Jean 9 : « Jésus… me dit : Va à la piscine de Siloé, et lave-toi ; et je suis allé me laver, et j’ai recouvré la vue.
Il est allé et a appliqué la repentance avec foi.
Naaman est allé en Jordanie et sa chair est devenue comme la chair d’un petit enfant.
Maintenant, c’est beau.
Le Seigneur fait descendre un grand homme à un petit enfant.
Regardez la différence chez l’homme.
La chair de ce distingué capitaine était lépreuse, répugnante ; Il n’était vraiment pas apte à la compagnie de qui que ce soit ; alors qu’qu’y a-t-il de plus acceptable que la chair d’un petit enfant ?
Cet incident dépeint la conversion, le changement complet qui s’opère sur un homme par la puissance de Dieu, mais tout cela dans la foi.

Naaman revient, « lui et toute sa compagnie » – pas un mot maintenant sur les chars et les chevaux.
Il revient à l’homme de Dieu, pas seulement à sa maison.
C’est à Lui, Jésus, que nous vous invitons.
Venez à Jésus !

Ce que nous observons dans la troisième Écriture que j’ai lue, c’est que Jacob a appelé la maison de Dieu un lieu affreux.
Dormant en plein air, avec une pierre pour oreiller, il se réveille pendant la nuit, à la suite d’un rêve, et il prend conscience que Dieu est près de lui, bien qu’il ne s’en soit pas rendu compte auparavant.
Comme ce fut le cas pour Jacob, il en est peut-être de même pour vous : la proximité de Dieu vous met mal à l’aise.
Jacob n’avait pas cherché Dieu, mais il est venu à lui.

Dieu vient à l’homme.
Dieu parle une fois, oui deux fois, mais l’homme ne s’en aperçoit pas. Dans un rêve, dans une vision de la nuit… afin qu’il détourne l’homme de son dessein, et qu’il cache son orgueil à l’homme », Job 33 : 14, 15, 17.

À l’aube, il y a un esprit confus avec Jacob.
Il prit la pierre qu’il avait pour son oreiller, l’installa pour en faire une colonne, et versa de l’huile dessus, et il appela le nom de ce lieu « Béthel », ce qui signifie « Maison de Dieu ».
Il l’appelait certainement « Béthel », mais il disait que c’était un endroit épouvantable.

Nulle part ailleurs dans l’Écriture la maison de Dieu n’est qualifiée d’affreuse.
Quand Jacob l’a touché pour la première fois, il en a parlé ainsi, mais un changement d’esprit s’est produit en lui.
Dans ses voyages ultérieurs, le « Béthel » avait une grande place dans son esprit et il y est finalement revenu.
Là, Dieu lui parla et le bénit, changea aussi son nom en Israël, faisant de lui un prince (Genèse 35 : 9, 10).

Il y a peut-être quelqu’un ici qui a dit dans son cœur : « Je préférerais être ailleurs ce soir ; Mon esprit est ailleurs.
Avant de partir, nous vous exhortons à changer d’avis, afin que la maison de Dieu ne soit plus un endroit affreux, mais qu’elle devienne attrayante pour vous.
Dans ce changement d’esprit, vous découvrirez que Dieu est votre meilleur ami et qu’il accomplira en vous la fin atteinte en Jacob.
Tu ne seras plus un étranger et un étranger, mais un concitoyen des saints et de la maison de Dieu (Ephésiens 2:19).

Que Dieu bénisse Sa parole !

Daniel 5: 5 ; 1 Rois 18 : 44, 45

Ces passages présentent l’idée de la main de l’homme, d’abord dans la voie du jugement, et ensuite dans la voie de la bénédiction.
La main d’un homme représente son pouvoir pour l’accomplissement des choses.
Dans les doigts de la main qui entrent en évidence, lorsque ce qui doit être accompli est le jugement, nous sommes confrontés à la suggestion du détail.
Tout jugement est remis entre les mains du Christ, parce qu’il est le Fils de l’homme.
Il a l’intention d’entrer dans les moindres détails dans l’occasion ou la cause du jugement.

Dieu est infiniment juste et équitable, et, ainsi, en entreprenant la question solennelle du jugement, qui, en vérité, est son étrange œuvre, il veut nous faire comprendre qu’il le fait sur la base de l’examen et de la recherche les plus soigneux.
Et cet examen et cette enquête impliquent chaque homme et chaque femme sur la face de la terre, non seulement ceux qui sont maintenant sur la face de la terre, mais tous ceux qui y ont été dès le début de l’histoire de la race.
Personne ne peut entreprendre de dire quel peut être le nombre total, quelle a pu être la population du monde antédiluvien [avant le déluge], ou ce qu’ont pu être les populations ultérieures.
Mais, si Dieu entre en jugement avec les hommes, il les prendra un par un – une entreprise qui nous semble impossible, à nous, créatures finies, car le jugement d’un criminel prend souvent une longue période dans les tribunaux, mais quand Dieu entreprend de juger, il agit à sa manière, et il le fait en justice. et, par conséquent, Il nous rappelle les doigts.
Nous savons tous comment nos doigts entrent en service, car nous devons regarder dans les livres, et, lorsque Dieu s’occupera de la question du jugement, Il aura recours aux livres, et ces doigts de la main d’un homme seront utilisés, directement ou indirectement, pour mettre en évidence les actions – non seulement le nom ou les noms de tous les membres de la race – mais leurs actions. de sorte que vous lisiez les livres qu’on ouvre.

Je suppose que, comme chacun est né dans ce monde, son nom est enregistré, et le livre est fermé jusqu’à ce qu’une autre inscription doive être faite, et ainsi, lorsque quelqu’un entre dans la période de responsabilité, il est tenu compte de sa conduite, et les enregistrements les plus minutieux sont faits.
Mais, encore une fois, les livres sont fermés, car nous ne vivons pas dans des jours de jugement ; Nous vivons dans la période la plus propice de l’histoire de notre race.
Nous vivons à une époque où Dieu n’impute pas d’offenses.
Il n’est pas dit qu’Il n’enregistre pas les offenses, car Il le fait.
Les livres sont tous là, et des registres sont faits constamment.
Il ne dit pas, comme je l’ai dit, qu’Il n’enregistre pas les offenses, mais il dit qu’Il n’impute pas les offenses, de sorte que nous vivons à une époque merveilleuse.
Dieu nous est présenté dans l’Évangile comme étant juste, comme juste, et comme le Justificateur de celui qui croit en Jésus.
Il nous est présenté dans la langue même du Seigneur à Simon, dans laquelle il dit : « N’ayant rien à payer, il leur a franchement pardonné à tous les deux ».
C’est une époque merveilleuse, celle où Dieu, en n’imputant pas, mais au contraire, propose le pardon pour tous.
« Que la repentance et la rémission des péchés soient prêchées… parmi toutes les nations », dit le Seigneur.
C’est ce moment dans lequel nous vivons.
C’est comme le vent du sud.
C’est la période du vent du sud, une période favorable, où les hommes sont maintenus en réconciliation.
« Quoi ! » dites-vous, « la réconciliation ? » Oui, chers amis, à travers la chute des Juifs, le monde est en réconciliation, de sorte que c’est le temps des livres fermés, mais ces livres ne resteront pas fermés.
Le temps approche rapidement où le Seigneur Jésus, qui vous est maintenant présenté dans l’Évangile, au nom duquel le salut est annoncé, au nom duquel le pardon est annoncé, au nom duquel la paix est annoncée, le temps approche rapidement où Il deviendra le Juge.
Comme le dit le prophète : « Je vis les morts, petits et grands, se tenir devant Dieu ».
Je te le dis, pécheur, pense à te tenir devant Dieu dans tes péchés.
Certains jeunes peuvent avoir peur de se tenir devant leurs parents dans leurs péchés, mais pensez à devoir vous tenir devant Dieu dans vos péchés.
« J’ai vu les morts – dit-il – petits et grands, debout devant Dieu ».
Voyez-vous, c’est la fin de la course de ceux qui « négligent le si grand salut » qui nous est présenté maintenant, dans le Christ, et donc, il est dit que « les livres ont été ouverts ».
Ils ne sont pas ouverts maintenant.
Nous ne sommes pas encore arrivés à l’heure des livres ouverts.
Il y a des livres, comme je l’ai dit, je ne saurais en dire combien, mais il y en a assez pour contenir tous les annales de la course.
Tous les millions et milliards de personnes sont pris en compte, et non seulement les personnes sont là, mais leurs actes sont dans les livres.
Ces registres sont tous conservés avec une précision divine.
Ils sont conservés, non pour référence présente, mais pour référence future, mais conservés en sécurité, de sorte que, lorsque le moment arrive d’ouvrir les livres du jugement, les livres sont ouverts.

Pensez-y, mes amis, alors que je vous présente le Christ, un Sauveur, dont la main est tendue vers vous. Pensez à cette main qui ouvre ces livres, ces doigts. Pensez-y en guise de contraste, alors qu’Il se tenait là dans la synagogue de Nazareth, et qu’ils Lui tendaient le livre, la Bible telle qu’elle était alors, comment Il retournait rouleau sur rouleau. Il a trouvé l’endroit où son ministère de grâce a été enregistré. Ces doigts bénis du Christ ont retourné ces feuilles jusqu’à ce qu’il trouve l’endroit où il était écrit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer l’Évangile aux pauvres ». Il a lu l’Écriture jusqu’à ce qu’il arrive au lieu du jugement, puis il a fermé le livre, il a fermé le livre. Il arrive à l’endroit où se trouve l’Évangile, où le prophète l’annonce comme le prédicateur oint, et il dit : « Ce jour-ci, c’est cette Ecriture qui s’accomplit à vos oreilles ». Quelle merveilleuse occasion pour ces oreilles ! – comme c’est votre cas, pécheur, aujourd’hui. Ce jour, c’est cette Ecriture, celle qu’Il a lue, celle qu’Il avait soigneusement trouvée, cette Ecriture, l’annonce de l’Evangile qui s’est accomplie à vos oreilles.

L’Évangile est en train de s’accomplir à vos oreilles en ce moment, mais c’est une chose de l’avoir accompli à vos oreilles, et une autre chose dans votre cœur.
Il faut que cela descende dans le cœur, et nous voyons dans l’exemple de Nazareth, que c’était seulement à leurs oreilles, car quand Il leur a parlé de Dieu allant sortir et bénir le païen, ils se sont tous levés, nous a-t-on dit (c’était un mouvement général et spontané), et ils L’ont poussé hors de la synagogue. et ils le conduisirent au sommet de la colline sur laquelle leur ville était bâtie, pour le précipiter de là.
Ainsi, vous voyez, il se peut que l’Évangile s’accomplisse à vos oreilles, et que votre cœur soit intact.
Par conséquent, le Seigneur fait appel au cœur.
Il dit : « Mon fils, donne-moi ton cœur ».
Si la parole n’entre pas dans le cœur, rien n’est accompli.
Mais ensuite, comme je l’ai dit, Il a fermé le livre, et le livre du jugement reste fermé.
Mais cela ne veut pas dire, comme je l’ai déjà dit, qu’il n’y a pas d’inscriptions.
Je m’y arrête, parce que nous sommes arrivés à une époque où les hommes rejettent l’idée de la colère et du jugement divins.
L’apôtre est très explicite lorsqu’il dit : « Les livres furent ouverts », et chacun, les morts, fut jugé selon ses œuvres.
Pour que Dieu, comme je l’ai dit, soit juste.
Nul ne sera condamné au châtiment éternel sans avoir été condamné.
Si vous n’êtes pas condamné maintenant, vous serez condamné à ce moment-là.
Il y aura une telle masse, une telle masse ordonnée, de preuves contre vous, que votre conscience devra acquiescer à la justesse du verdict divin, de sorte que, comme il nous est dit : « La mort et l’enfer ont été jetés dans l’étang de feu… et quiconque n’a pas été trouvé écrit dans le livre de vie a été jeté dans l’étang de feu ».
Pour que vous voyiez l’importance de cette écriture remarquable dans le livre de Daniel.
Il s’agit des conditions dans lesquelles nous nous trouvons à l’heure actuelle.

Le monde, qui a été favorisé par l’Évangile pendant tous ces siècles, s’en est détourné, tout comme Belschatsar l’a fait, qui avait l’avantage d’un père éclairé, oui, d’un père converti.
Daniel dit : « Tu le savais » ; et donc je vous dis, à vous les jeunes : « Vous savez ».
Vos pères ont cru en Christ, vos mères ont cru en Christ, et vous êtes sans excuse, si vous êtes des rejeteurs de Christ.
Si vous vous détournez dans le monde, si vous participez à ses folies et si vous adorez ses dieux, il n’y a aucune excuse pour vous.
Comme Daniel l’a dit à Belschatsar : « Tu savais tout cela ».
Il savait que Nebucadnetsar avait été converti, l’une des conversions les plus remarquables dont nous ayons connaissance.
Ce n’était pas fait dans un coin, c’était une question d’histoire publique, et Belschatsar, de tous les autres, savait ce que Dieu avait fait pour son père, Nabuchodonosor, mais il avait négligé ses opportunités et s’en était détourné.
Il s’était tourné vers ses dieux d’argent, d’or, de fer et de pierre.
Il s’était tourné vers le vin, vers les occupations mondaines, et il est là, comme des milliers de jeunes gens qui sont nés dans la lumière.
Daniel dit : « Tu savais tout cela » ; et donc je vous dis, à vous les jeunes ici, comment allez-vous faire face à ces doigts ?
Comment allez-vous vous tenir devant eux ce jour-là ?
On te fermera alors la bouche.
Vous aurez cessé de critiquer le peuple de Dieu.
Vous n’aurez rien à dire.
Vous serez condamné.
Les preuves contre toi seront accablantes, et tu iras à la perdition, dans l’étang de feu, préparé pour le diable et ses anges.
Je vous supplie donc d’affronter cette question.
Ces doigts bénis de Jésus vous retourneraient les Écritures et vous montreraient le chemin du salut.

Eh bien, maintenant, je vais voir Élie pour un moment, afin que vous puissiez voir comment la main de cet homme apparaît là.
Élie représente le ministère qui affirme les droits de Dieu.
C’est ce que représente Élie.
Il apparaît soudainement en Israël, et il affirme qu’il n’y aura pas de pluie si ce n’est sur sa parole.
C’était un homme d’une grande autorité et, comme nous le dit l’épître de Jacques, c’était un homme de prière.
Il représente le Seigneur Jésus-Christ dans sa grande sollicitude pour le bien-être de l’homme, et son ministère aboutit à la reconnaissance par tous que « le Seigneur, il est Dieu ».
Il ne s’agit plus maintenant d’un jugement, cher ami.
Son affirmation des droits de Dieu à l’heure actuelle ne signifie pas jugement.
Cela signifie le salut.
Je peux constamment remercier Dieu d’avoir affirmé son droit souverain sur moi, tout comme les centaines de chrétiens qui vivent aujourd’hui.
Vous dites : « Que signifie affirmer les droits de Dieu ? » Eh bien, Il a le droit, comme je l’ai dit, de vous jeter à la perdition, mais ce n’est pas l’affirmation des droits de Dieu à l’heure actuelle.
Dieu affirme son droit sur vous en vous ordonnant de vous repentir.
Il « ordonne à tous les hommes, partout, de se repentir ».
Ce n’est pas qu’Il vous demande de le faire, mais qu’Il vous ordonne de le faire.
Êtes-vous prêt à reconnaître ses droits ?
Ce commandement fait partie des droits de Dieu dans la miséricorde.
C’est une question de la plus haute importance pour chaque pécheur.
Si Dieu a le droit de juger, il a aussi le droit de faire preuve de miséricorde, et il le fait.
Ainsi, Élie représente l’affirmation des droits de Dieu, et en affirmant ses droits, il met Dieu en évidence.
Mais comment, chers amis, est-Il mis en évidence ?
Dans un sacrifice !
Qui est le sacrifice ?
Eh bien, le Fils de Dieu est le sacrifice.
Dieu affirme son droit de donner son Fils pour vous et pour moi.
Êtes-vous prêt à vous quereller avec de tels droits ?
Pensez à ce que cela signifie pour nous que Dieu fasse valoir ses droits, même s’il ferme les cieux pendant trois ans et six mois, pour vous sauver.
Pendant que nous lisons, Élie a prié, et les cieux ont été fermés pendant trois ans et six mois.
Il s’agissait d’une mesure préparatoire.
Ne pensez-vous pas que Dieu est revenu à des mesures préparatoires à l’heure actuelle ?
Je peux dire qu’il n’y a pas un chrétien qui aurait été chrétien sans les mesures préparatoires de Dieu.
Pensez à la façon dont il nous observe depuis nos tout débuts.
Il a ordonné des choses.
Il nous a « protégés », comme il le dit à Israël.
Pourquoi?
Pour que nous puissions nous tourner vers Lui !
Ainsi, comme je l’ai dit, dans l’affirmation de ses droits, Dieu montre qu’il est Dieu.
« Le Seigneur », il est dit : « Il est Dieu ».
Comment Dieu nous a-t-il révélé, cher ami ?
Dans le don du Christ.
« Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique ».
Comme il s’affirme majestueusement dans le don de son Fils, de sorte qu’il nous est fait dire : « Il est Dieu ». Élie construit un autel, et dans cet autel, il avait à l’esprit chacun des membres du peuple de Dieu.
Les douze tribus étaient toutes dedans, mais quand nous venons à notre autel, quand nous venons à Christ, cher ami, non seulement Il est mort pour cette nation, mais pour que les enfants de Dieu qui étaient dispersés puissent être rassemblés en un seul, oui, plus que cela : Il s’est donné lui-même en rançon pour TOUS.
Pour que tous les membres de la race humaine soient en vue sur l’autel sur lequel le Christ a donné sa vie.
Il s’est donné lui-même en rançon pour tous.
Quelqu’un peut-il trop insister là-dessus ?
Tous les membres de la race étaient en vue lorsque le Fils de l’homme, comme il est dit, l’Homme Jésus-Christ, s’est donné lui-même en rançon pour tous.
C’est l’une des plus grandes déclarations que l’on puisse faire.
Chaque membre de la race, je le répète, était en vue dans cette offrande, et, dans cette offrande, Il a fait ressortir la grandeur de Dieu, non seulement les droits de Dieu dans la miséricorde, mais les droits de Dieu dans l’amour.
Il a fait ressortir la justice de Dieu, l’amour de Dieu et la puissance de Dieu, et tout cela est disponible dans le Médiateur, pour chaque membre de la race humaine.

N’est-ce pas merveilleux ?
Et donc, comme je l’ai dit, Élie a fait ressortir en affirmant les droits de Dieu en Israël que : « Le Seigneur, il est Dieu ».
Cela fait partie de l’Évangile de montrer clairement comment Dieu s’est affirmé et comment il se dresse devant les hommes comme un Dieu qui justifie.
Il justifie les impies.
Il est possible de justifier l’impie.
Il peut le faire.
Il a été glorifié dans l’offrande du Christ.
Comme nous le voyons dans le type de l’holocauste d’Élie, le feu, nous dit-on, est descendu et a consumé l’offrande et l’eau.
Le ciel a accepté l’offrande.

On sent, en cherchant à annoncer l’Évangile, combien peu on le connaît, car je ne connais rien de plus grand à présenter que de présenter Dieu dans l’affirmation qu’il a de lui-même selon sa nature, dans la mort du Christ.
Personne ne peut élever la voix contre lui.
« Le Seigneur, il est Dieu ».
Comme elle se démarque majestueusement à l’heure de l’apostasie d’Israël.
Dieu se distingue par sa miséricorde dans le sacrifice, et c’est pourquoi Élie dit : « Il y a un bruit d’abondance de pluie ».
Oh! Il y a, mon ami, non pas un bruit de jugement, maintenant, mais une pluie abondante.
Les prophètes de Baal ont été jugés, et c’était juste, mais Dieu va montrer, en affirmant qu’Il veut bénir, et donc il y a un bruit de pluie.
Tous ceux d’entre nous qui ont traversé une sécheresse le comprennent un peu, mais trois ans et six mois !
Pensez à ce que cela signifiait pour l’homme. Je suppose qu’aucun d’entre nous n’a eu une telle expérience.
Pensez à une sécheresse de trois ans et six mois !
Les cieux se ferment, pas de pluie, et puis pensez au bruit de la pluie !

Oh, dis-je, si ton âme a soif, le bruit de la pluie est doux à tes oreilles.
Mais le son n’est pas suffisant.
Nous avons besoin de plus que le son de celle-ci, et, par conséquent, la grande agonie d’Élie nous apporte la grande sollicitude du Christ pour le bien-être de nos âmes.
Pensez à la Tête que nous avons, nous les hommes, dans le Fils de l’homme.
Il est de notre côté.
Il aspire à la course.
Il s’est donné lui-même pour cela.
Je pense à ce cas où Pierre a coupé l’oreille du serviteur du grand prêtre.
On peut dis-le que cela lui a bien servi.
Oh, ami bien-aimé, ce serviteur du souverain sacrificateur était un homme, il appartenait à la race, il appartenait à la race pour laquelle Christ est mort.
Vous dites, mais il était l’ennemi du Christ.
Oui, mon ami, vous l’avez été aussi, et moi aussi, mais il est mort pour nous, néanmoins.
Il est mort pour les plus méchants, et donc Il avance Sa main, vous voyez, Sa main est pour la race.
C’est pour les plus méchants de la race.
Vous êtes son adversaire ; tu es Son meurtrier ; mais il avance sa main, il touche votre oreille et il la guérit.
Il n’abandonnera pas ses droits en tant que chef de la course.
Il veillera à ce que la race vienne pour ce pour quoi il est mort.
C’est l’évangile.

Et donc, le grand exercice d’Élie ici.
Regardez-le, alors qu’il met son visage entre ses genoux.
Si vous êtes indifférent au bien-être de votre âme, le Seigneur Jésus n’est pas indifférent à ce sujet.
Il aspire à vous, et les autres aussi.
Il est très pathétique de voir des jeunes gens, et des vieux aussi, indifférents à leur bien-être éternel, et d’autres mettre leur visage entre leurs genoux pour eux.
Quel spectacle !
C’est la sollicitude du Christ pour vous.
Il est mort pour vous, et il vous veut.
Le serviteur dit : « Il n’y a rien ».
Nous ne vous abandonnons pas parce qu’il n’y a pas de signe.
La prolongation même du jour de grâce signifie que Dieu ne vous abandonne pas.
Malgré l’absence de signes, Dieu sait, et la prière continue, et l’évangile continue, et la sollicitude continue, car nous vous voulons, comme Christ vous veut.
Comme le dit Paul : « Ce n’est pas à toi que je cherche, mais à toi » ; Élie pria donc, et la septième fois, comme le messager montait, il vit un nuage s’élever de la mer, de la taille d’une main d’homme.
Quelle nouvelle !
Il se peut qu’il vienne juste dans votre âme maintenant dans cette dimension, mais bientôt il remplira tout votre être.
Ainsi, comme nous le voyons dans l’évangile de Luc, l’Enfant, comme il est petit extérieurement, comme il est petit, mais néanmoins, Siméon, en le prenant dans ses bras, dit : « Une lumière pour la révélation des nations ».
Le monde païen entier devrait être dévoilé par cette Personne.
Ainsi le ciel est couvert de nuages.
Ce ne sont pas des nuages de jugement.
Le livre de Job parle de Dieu chargeant les nuages épais d’une humidité abondante, Job 37 : 11.
La bénédiction universelle est descendue du ciel par la mort du Christ et est annoncée dans l’Évangile.
Jacques dit qu’Élie a prié de nouveau, que les cieux ont donné leur pluie et que la terre a donné son fruit, une belle touche dans le livre de Jacques que nous n’avons pas ici.
On peut le comprendre, car le christianisme est le fruit de l’Ancien Testament.
Le fruit apparaît maintenant, cher ami, et je m’adresse à vous : va-t-il apparaître en vous ?
La terre a produit ses fruits.
C’est une chose solennelle que la pluie tombe sur vous jour après jour et qu’il ne doit pas y avoir de fruits.
La fin de ceux en qui il n’y a pas de fruit de la pluie est mentionnée dans l’épître aux Hébreux.
Comment cela va-t-il se passer pour vous, les jeunes ?
Vous avez été pour entendre l’Évangile, et vous avez été élevés sous lui.
Dieu a prodigué sa pluie, pour ainsi dire, sur vous – qu’en est-il du fruit ?

Permettez-moi de vous en prier maintenant, alors que vous levez les yeux, pour ainsi dire, et que vous voyez la main de cet homme.
C’est la main de Jésus.
C’est par sa main que la pluie est tombée, car il a reçu du Père la promesse de l’Esprit, et il l’a répandue.
Avez-vous confessé le Seigneur ?
La confession du Christ signifie qu’Il vous donnera l’Esprit.
La chose la plus merveilleuse qui soit concevable nous est donnée.
Le Fils de Dieu nous a été donné, l’Esprit nous a été donné, et Dieu propose maintenant que vous vous soumettiez à Christ.
Le Saint-Esprit, dit-il, est donné à tous ceux qui lui obéissent.
Ne voulez-vous pas vous joindre à nous maintenant ?
Il y a ceux qui ont obéi à Christ, qui ont reçu l’Esprit et, par l’Esprit, ont porté du fruit pour Dieu, et qui ont l’intention, par la grâce de Dieu, de continuer à le faire.

Laissez-nous vous supplier de venir.
Vous voyez que la pluie est abondante pour vous.
Laissez-le entrer dans votre âme.
Laissez les pensées du Christ, les pensées du ciel, entrer dans votre âme.

Que Dieu l’accorde !
On aspire aux jeunes.
Ce n’est pas une question de propriété maintenant, c’est une question de personnes, et l’Évangile est pour les personnes, et le Seigneur désire ardemment des personnes.

Ce qui frappe comme le grand témoignage que les Écritures sont la Parole du Dieu vivant, c’est la grande voix qui parle tout au long d’elles avec de puissants accents moraux.
C’est clairement du début à la fin la même voix, disant des choses différentes, mais jamais des choses qui sont vraiment incohérentes les unes avec les autres.
C’est une voix puissante, sans son incertain, qui s’adresse toujours aux hommes.
Si le péché n’était pas entré dans le monde, il n’y aurait peut-être pas eu besoin que cette voix parle, mais depuis le moment où l’homme s’est éloigné de Dieu, cette voix n’a jamais été silencieuse.
Cette voix adressera parfois à l’homme les questions les plus solennelles, questions auxquelles l’homme devra à un moment ou à un autre apporter une réponse.
Il est peut-être bon d’examiner la plus ancienne de ces questions, qui indiquait un éloignement de l’homme de Dieu.

La première est celle que Dieu a adressée à Adam, lorsque celui-ci, dans le sentiment de la honte, s’est caché de la voix du Seigneur Dieu dans les arbres du jardin où Dieu l’avait placé.
C’était une question très pertinente : « Où es-tu ? »
Rien n’est plus étrange que le fait que l’homme que Dieu venait de créer se cache de Dieu.
Cela indiquait une immense révolution morale chez l’homme.
Et c’était une très mauvaise réponse qu’il pouvait revenir ; Il ne pouvait que donner une réponse qui l’exposait.
Il avait peur, quel changement !
Il n’avait aucune raison de l’être, car il avait eu une bonne preuve de la bonté et de la considération de Dieu.
Mais une fois qu’il s’est éloigné de Dieu, le péché a fait des progrès rapides, et nous arrivons bientôt à une autre question que Dieu a dû adresser à l’homme, non pas au même homme, mais à son descendant immédiat.
Ici, la question est d’un autre caractère : « Qu’as-tu fait ? »
Caïn n’était pas dans le jardin, et il ne pouvait pas se cacher parmi les arbres du jardin ; Peut-être n’avait-il pas l’esprit de le faire, car c’était un homme de violence.
La seule vraie réponse qu’il aurait pu donner fut : « J’ai haï mon frère et je l’ai assassiné. »

Comme il est triste qu’il ait été nécessaire que ces questions soient posées.
Mais ils sont arrivés et tout le monde se préoccupe de trouver une réponse.
Mon but est d’indiquer la seule réponse satisfaisante que l’on puisse trouver.

Si nous pouvions supposer un instant que ces questions s’adressaient au fils cadet dans la parabole de Luc 15, elles auraient été suffisamment pertinentes, et quelles réponses aurait-il pu donner ?
Au premier, il a dû dire : « Je suis venu dans le pays lointain pour être hors de la portée de mon père, afin de faire ma propre volonté. » Et à la seconde : « J’ai gaspillé les biens que mon père m’avait donnés dans une vie de débauche. » Il n’y avait pas d’autres réponses possibles pour lui, et celles-ci auraient été de l’auto-condamnation.
Et la vérité est que tout homme devra trouver une réponse à ces questions, et sa réponse ne peut jamais être autre que celle de ceux qui se condamneront eux-mêmes.
Rien ne peut être plus certain que l’homme est bien content d’être dans les ténèbres et l’ignorance de Dieu, et d’utiliser les moyens et les opportunités que Dieu lui a donnés, non pour la louange de Dieu, mais pour son propre plaisir et selon sa propre volonté.

Maintenant, ce que je voudrais souligner, c’est la réponse que Dieu, dans la grâce, a trouvée pour l’homme à ces questions, en Christ.
Dans l’avertissement au serpent, il y avait une indication de la part de Dieu qu’Il avait à l’esprit un dessein de miséricorde pour l’homme et la femme qu’Il avait créés.
Tout était lié à la semence de la femme.
Et en temps voulu, la postérité de la femme apparut, qui s’est avérée être le Fils de Dieu, et Il s’est manifesté pour défaire les œuvres du diable.
L’homme devait trouver en lui la réponse aux deux questions solennelles qui le préoccupaient.
La vérité est qu’en Christ, Dieu est sorti de Sa place pour chercher l’homme loin de Dieu, afin qu’Il puisse le trouver, et non seulement cela, mais qu’une réponse puisse être trouvée dans la rédemption à tout ce qui repose sur l’homme.
Les deux questions que Dieu avait soulevées avec l’homme devaient donc trouver une solution parfaite dans le Christ, le Fils de Dieu.
Le Christ est entré en esprit dans le sens de l’éloignement de l’homme par rapport à Dieu, et a souffert tout ce que cette distance impliquait, devenant ainsi la propitiation pour nos péchés.
C’est ainsi que Dieu est intervenu en grâce en faveur de l’homme.
Et maintenant, comme réponse à cela, Christ est assis à la droite de Dieu, le témoin que l’œuvre de l’offrande est accomplie, et Il est là comme la Tête de chaque homme, afin d’être disponible pour chaque homme.

Il a accompli la rédemption, de sorte que tous les droits de Dieu ont été acquittés et, par la rédemption, l’homme peut recevoir la rémission des péchés.
Telle est la position du Christ à l’heure actuelle, et le témoignage se répand dans le monde entier pour montrer aux hommes que Dieu a fourni des réponses aux questions qu’il avait posées dès le début.
Mais si Dieu a fourni les réponses, il reste à chacun à trouver les réponses dans leur application à lui-même.
Les questions sont là, que l’on ait trouvé les réponses ou non, mais il n’y a pas de réponses en dehors du Christ, et c’est un grand point lorsque nous sommes venus à Dieu, les ayant trouvées en Christ.
Il est nécessaire que nous ayons d’abord la réponse à la deuxième question, car il ne peut y avoir de changement de place pour nous tant que nous n’avons pas la rémission des péchés, la réponse bénie à la question : « Qu’as-tu fait ? » Ceci est reçu par l’Évangile, il est révélé dans l’Évangile comme la pensée de Dieu à l’égard de tous ; et si un homme croit au témoignage de Christ, il se tourne par là vers Dieu et découvre qu’il est sans ses péchés aux yeux de Dieu, il a la rémission des péchés.
Et maintenant, étant avec Dieu, il a une réponse parfaite à la question : « Où es-tu ? »

Dans tout cela, nous voyons la manière bénie dont Dieu est sorti en grâce pour répondre aux questions auxquelles, si l’homme avait dû répondre, il n’aurait pu répondre qu’à sa propre condamnation.
C’est dans l’appréhension de cela que nous confessons Christ comme Seigneur, et que nous entrons ainsi dans la réalité du salut ; nous désirons le lait sincère de la parole afin que nous puissions ainsi grandir jusqu’au salut, ayant goûté que le Seigneur est miséricordieux.
Nous découvrons que Dieu n’a pas seulement pourvu à la justice, mais qu’il est notre Sauveur, pour délivrer nos âmes de tous les enchevêtrements dans lesquels le péché nous a liés.

Que Dieu nous conduise dans la grande réalité de cette grâce qui apporte le salut à tous les hommes.

Jean 8: 1-11 ; Mais Jésus est allé au mont des Oliviers.

De bon matin, il rentra dans le temple, et tout le peuple vint à lui. Et il s’assit et les instruisit.
Et les scribes et les pharisiens amènent une femme prise en adultère, et l’ayant placée au milieu d’eux, ils lui disent : Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère.
Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de les lapider ; Toi donc, que dis-tu ?
Mais ils dirent que cela le prouvait, afin qu’ils aient à l’accuser .
Mais Jésus, s’étant baissé, écrivit en posant le doigt par terre.
Mais comme ils continuaient à le consulter, il se leva et leur dit : Que celui d’entre vous qui est sans péché lui jette d’abord la pierre.
Et, se baissant de nouveau, il écrivit sur le sol.
Mais eux, ayant appris , sortirent l’un après l’autre, en commençant par les anciens jusqu’au dernier, et Jésus resta seul, ainsi que la femme qui se tenait là.
Et Jésus, se levant et ne voyant personne d’autre que la femme, lui dit : Femme, où sont tes accusateurs ?
Personne ne t’a condamné ?
Et elle a dit : Personne, monsieur.
Et Jésus lui dit : Moi non plus, je ne te condamne pas ; va, et ne pèche plus.

Il y a chez toutes les personnes une certaine connaissance du bien et du mal ; Telle ou telle chose qu’ils disent être bonne, et telle ou telle chose est mauvaise.
Mais peut-être qu’il n’y a pas deux personnes qui fixent exactement la même norme du bien ou du mal.
Ce que les gens font, c’est fixer une norme de bien telle qu’ils peuvent s’élever à eux-mêmes, et une norme de mal telle qu’ils ne peuvent qu’eux-mêmes et inclure les autres.
Par exemple, l’ivrogne pense qu’il n’y a pas de grand mal à boire, mais considérerait comme un grand péché le fait de voler.
L’homme cupide, qui pratique peut-être chaque jour une tricherie ou une tromperie « dans le domaine du commerce », se satisfait en pensant « il est nécessaire et habituel de le faire dans les affaires, et en tout cas je ne m’enivre pas, je ne jure pas et ne jure pas comme le font les autres ».
La personne débauchée s’enorgueillit d’être généreuse et bienveillante envers les autres, ou, comme il le dit, « elle ne fait de mal à personne d’autre qu’à elle-même ».
L’homme droit et moral et l’homme domestique et aimable se contentent de faire ce qu’il appelle son devoir, et regarde autour de lui et a pitié des pécheurs déclarés qu’il voit ; mais il ne considère jamais combien de mauvaises pensées, combien de désirs pécheurs il a pu chérir, à l’insu des autres, dans son sein, et que Dieu juge le cœur, bien que l’homme ne regarde que la conduite extérieure.
Ainsi, chacun se félicite de n’avoir pas fait quelque mal, et se compare à quelqu’un d’autre qui a commis le péché qu’il pense avoir réussi à éviter.

Or, tout cela prouve que les hommes ne se jugent pas eux-mêmes d’après une norme fixe et régulière du bien et du mal, mais qu’ils prennent simplement ce qui leur convient et condamne les autres.
Mais il y a une norme à laquelle tous seront comparés, et d’après laquelle tous seront jugés, une norme de justice, dont tous ceux qui ne l’atteignent pas seront éternellement condamnés ; et ce n’est rien de moins que la justice de Dieu.
Quand une personne commence à découvrir que ce n’est pas en se comparant aux autres qu’elle doit juger, mais en se comparant à Dieu, alors sa conscience commence à s’éveiller pour penser au péché comme devant Dieu, alors en effet elle se trouve coupable et ruinée ; il n’essaiera pas alors de se justifier en cherchant quelqu’un de pire que lui, mais il sera anxieux de savoir s’il est possible que Dieu, devant qui il se sait condamné, puisse lui pardonner ou lui pardonner.

Or, les scribes et les pharisiens, dont il est question dans ce huitième chapitre de Jean, étaient des gens très moraux et religieux, et ils furent très choqués lorsqu’ils découvrirent une misérable femme prise en flagrant délit de péché, et très indignée contre elle.
La justice et la loi de Moïse, pensaient-ils, exigent qu’elle soit un exemple : il n’est pas convenable qu’un tel pécheur vive.
Elle réconforte et apaise le cœur dépravé de l’homme s’il peut seulement trouver une personne pire que lui ; il pense que le plus grand péché d’un autre s’excuse lui-même ; et tout en accusant et en blâmant avec véhémence l’autre, il oublie son propre mal.
Il se réjouit ainsi de l’iniquité.

Mais ce n’est pas tout ; car non seulement les hommes se glorifient et se réjouissent ainsi de la chute et de la ruine d’un autre, mais ils ne peuvent supporter de voir ou de penser à Dieu grâce.
Grâce – ce qui signifie le pardon complet et gratuit de tout péché, de tout mal, sans que Dieu exige ou attende quoi que ce soit de celui qui est ainsi pardonné – est un principe si opposé à toutes les pensées et à toutes les voies de l’homme, si bien au-dessus de l’homme, qu’il ne l’aime pas ; Son propre cœur l’appelle souvent secrètement injustice.
Il ne se comporte pas lui-même de cette manière et n’aime pas penser que Dieu le fait.
C’est une grande leçon d’humilité que d’être obligé d’admettre que nous dépendons entièrement de la grâce pour le salut ; et que rien de ce que nous avons fait et que rien de ce que nous pourrons faire à l’avenir ne nous a faits, ou ne nous rendra, des sujets aptes même à la grâce ; mais que notre misère, notre péché et notre ruine sont les seuls droits que nous ayons sur la grâce.
Les scribes et les pharisiens ne pouvaient pas comprendre cela ; et n’aimant pas reconnaître qu’ils étaient eux-mêmes pécheurs, ils voulaient embarrasser Jésus et s’il acquittait la femme, alors ils disaient qu’il était injuste ; ou s’il l’a condamnée, alors dis qu’il n’était pas miséricordieux.
« Ceux-là doivent être lapidés », disent-ils ; « Mais qu’en dis-tu ? »

Certes, la sentence était juste, la preuve de la culpabilité de la femme était incontestable et la loi était claire ; Mais qui devait exécuter la loi ?
L’homme peut facilement condamner, mais qui a le droit d’exécuter ?
« Celui qui est sans péché… qu’il lui jette d’abord la pierre.
Qui pourrait dire « sans péché » ?
Et si aucun d’eux ne pouvait dire : « Je suis sans péché », il n’y en avait pas un seul qui ne fût sous la même sentence que la femme, c’est-à-dire la mort, car « le salaire du péché, c’est la mort ».

Il y avait donc là une situation étrange : l’accusée et ses accusateurs étaient impliqués dans la même ruine, tous des criminels.
Ce n’est pas maintenant qu’ils doivent être lapidés, mais tous doivent être lapidés.
De l’aîné au dernier, tous pécheurs condamnés.

Avez-vous pensé à cela, que vous et le monde entier êtes coupables devant Dieu ?
Ce n’est pas ce qu’est ta quantité de péchés, dans le compte de l’homme ; mais pouvez-vous dire que vous êtes « sans péché » devant Dieu ?
Si ce n’est pas le cas, la mort est votre condamnation.
« L’âme qui pèche mourra ».
Et dans cette triste condition, qu’avez-vous fait ?
Peut-être la même chose que les scribes et les pharisiens, lorsqu’ils ont été convaincus par leur propre conscience, ont quitté la présence du seul qui peut prononcer le pardon.
Adam dans le jardin avait fait la même chose auparavant ; il est allé se cacher de Dieu quand il s’est reconnu coupable ; il s’est détourné de son seul Ami juste au moment où il avait le plus besoin de Son aide.
Et c’est toujours le cas.
L’homme a peur du seul qui est prêt à pardonner.
Vous pourrez peut-être vous persuader que vous n’êtes pas si mauvais ; vous pouvez en trouver d’autres manifestement pires ; Mais êtes-vous vraiment un pécheur ?
Quelle est la pensée de Dieu à votre sujet ?
Votre propre conscience ne vous dit-elle pas : « Je ne suis pas tout à fait sans péché ? »
Eh bien, la mort est la sentence.
Dieu ne peut pas mentir.
C’est Sa sentence.
Et si seulement nous apprenions que Dieu était juste , il ne pourrait y avoir aucun espoir.
Mais Il est « un Dieu juste et un Sauveur ».
Il a condamné, et Il a aussi le pouvoir d’exécuter ; la seule question qui reste est la suivante : peut-il pardonner ?

« Et Jésus resta seul, et la femme se tenait au milieu ».
Elle se tenait devant Quelqu’un qui pouvait dire : « Sans péché », et qui pouvait donc jeter la pierre.
Elle était seule avec Celui qu’elle possédait comme Seigneur ; et quelle serait sa sentence ?
La loi l’avait déjà condamnée ; l’exécuterait-il ?
Quel moment d’angoisse intense cela a dû être pour elle !
Comme tous les objets environnants devaient être comme rien à sa vue !
Elle était seule avec Celui qui avait le pouvoir de vie et de mort.
Tout reposait sur sa parole.
Que dirait-il ?
L’homme n’avait pas osé jeter la pierre ; maintenant, que ferait Dieu ?
« Moi non plus, je ne te condamne pas : va et ne pèche plus ».

Tel est encore le message gracieux au pécheur ruiné, prononcé par le Juge lui-même.
Mais c’est seulement au pécheur ruiné, consciemment convaincu devant le Juge, qu’elle est adressée.
Les pharisiens vertueux ne l’entendirent pas.
Ils ont en effet été condamnés ; mais ils aimaient à ne pas confesser leur péché, et ils cherchaient à se débarrasser de leurs convictions, à les enterrer dans leurs propres bonnes œuvres ; et ils ne voulurent pas se mettre dans la même condamnation que la malheureuse femme, qui reçut cette sainte parole de paix.
Et c’est toujours le cas.
Si vous désirez obtenir le pardon complet et gratuit de Dieu, ce doit être votre place d’être le premier pécheur coupable.
Être seul avec Jésus, consciemment auto-condamné.
De n’avoir personne d’autre à qui faire confiance, personne d’autre à qui se comparer.
Ne pas prendre de résolutions d’amendement, ne pas essayer de s’améliorer d’abord, avant de venir à Lui ; mais d’être amenés à Lui par vos propres péchés, de vous tenir à l’endroit même de la condamnation, et devant la Personne même qui a le pouvoir de condamner.
Pour faire de votre culpabilité la raison d’être seul avec Lui.

Et le Seigneur ne lui a accordé aucun pardon conditionnel.
Il n’a pas dit : « Moi non plus, je ne te condamnerai pas, si tu ne pèches plus ».
Non, Il lui donne d’abord un pardon plein et entier, et Il savait que cela lui permettrait d’éviter le péché à l’avenir.
Si vous désirez avoir le pouvoir sur vos péchés, vous devez d’abord les connaître tous, pardonnés par Dieu par Christ.
Mais si tu essaies de maîtriser ton mal avant de connaître le pardon de Dieu, tu n’obtiendras ni l’un ni l’autre.
Par la foi en Jésus, vous devez être justifiés librement de toutes choses, avant d’être jamais purifiés comme devant Dieu.
Maintenant, certains qui croient vraiment en Jésus ne voient pas cela clairement, et ils cherchent à avoir la paix par la sainteté de la vie, ou les fruits de l’Esprit, au lieu de se reconnaître d’abord comme des pécheurs ruinés pleinement et gratuitement pardonnés, et ensuite de laisser leur vie et leur conduite être guidées par la connaissance de ce pardon. et l’amour de Dieu que la connaissance de sa miséricorde doit nécessairement créer.
Commencez par : « Moi non plus, je ne te condamne pas ».
Que votre paix vienne de la foi dans le sang de sa croix, par laquelle il a fait la paix.
La connaissance et l’estimation de Dieu de votre péché sont beaucoup plus profondes que les vôtres, mais Il a pourvu au sang de Son Fils.
Il dit que le sang purifie de tout péché.
Plus je verrai et connaîtrai mon propre péché, plus j’apprécierai ce précieux sang par lequel il est effacé ; et je serai d’autant plus impatient de ne pas affliger le cœur de Celui qui, dans son propre amour, a fait un sacrifice si merveilleux à cause de mes péchés.
Par conséquent, plus je connais profondément ma propre culpabilité, plus ma paix sera sûre ; car plus grande sera la valeur du sang par lequel la paix a été faite.

Puissiez-vous connaître la paix et la joie d’avoir tous vos péchés pardonnés par la foi dans le sang de Jésus, et la victoire qui s’ensuit sur la puissance de ces mêmes péchés par lesquels vous avez été conduits captifs.

Luc 15: 3-6

Il y a de nombreuses années, on lui a demandé de voir un pauvre garçon qui se mourait dans un quartier isolé d’Irlande.

Il dit : « Après plus d’une heure de marche laborieuse (car les routes qui menaient à certains endroits sur des collines escarpées étaient à peine praticables à cause des marais épais), en entrant dans la petite chaumière, j’ai regardé autour de moi et je n’ai d’abord trouvé aucun signe d’habitant, sauf une vieille femme qui était assise accroupie sur les braises d’un feu de tourbe.
Elle se leva quand j’entrai et, avec la courtoisie naturelle des pauvres Irlandais, m’offrit la chaise basse ou plutôt le tabouret sur lequel elle avait été assise.

Je la remerciai, et, passant à l’objet de ma visite, je découvris dans un coin de la hutte un tas de paille sur lequel reposait le pauvre souffrant.
On lui avait jeté sur une maigre couverture, probablement ses propres vêtements, mais quant au lit ou aux draps, il n’y en avait aucun discernable dans cette humble demeure.

Je m’approchai et vis un jeune garçon d’environ dix-sept ou dix-huit ans manifestement dans un état de souffrance et d’épuisement extrêmes, et il était à craindre au dernier stade de la consomption.
Ses yeux étaient fermés, mais il les ouvrit à mon approche et me regarda avec une sorte d’émerveillement sauvage, comme un animal effrayé.

Je lui dis aussi calmement que possible qui j’étais et dans quel but j’étais venu, et je lui posai quelques-unes des questions les plus simples concernant son espérance de salut.
Il ne répondit rien, il paraissait totalement inconscient de ce que je voulais dire.

Après l’avoir pressé davantage et lui avoir parlé avec bonté et affection, il leva les yeux, et je compris d’après les quelques paroles qu’il prononça qu’il avait entendu parler d’un Dieu et d’un jugement futur, mais qu’on ne lui avait jamais appris à lire.
Les Saintes Écritures étaient pour lui un livre scellé, et par conséquent il était complètement ignorant du chemin du salut tel qu’il nous est révélé dans l’Évangile.
Son esprit sur le sujet était vraiment complètement vide.
J’étais frappé de consternation et presque de désespoir.
Il y avait là un semblable dont l’âme immortelle, apparemment sur le point de l’éternité, devait être sauvée ou perdue à jamais ; et il était maintenant étendu devant moi, la main de la mort se refermant sur lui ; pas un instant n’était à perdre, et que devais-je faire ?
Quel chemin devais-je prendre pour commencer à lui enseigner, pour ainsi dire à la onzième heure, les premiers rudiments du christianisme ?

Jamais je n’avais senti un tel enfoncement en moi. Je ne pouvais rien faire, je le savais très bien, mais d’un autre côté, Dieu pouvait tout faire ; C’est pourquoi j’ai relevé mon cœur et j’ai supplié mon Père céleste, pour l’amour du Christ, de me diriger dans la position la plus difficile et la plus éprouvante, et de m’ouvrir par son Esprit de sagesse un moyen de présenter la bonne nouvelle du salut afin d’être compris par ce pauvre vagabond dans l’obscurité.

Je restai silencieux pendant quelques instants, occupé à la prière intérieure, et je regardai avec une profonde anxiété l’objet mélancolique que j’avais devant moi.
Il m’a semblé que je devais essayer de découvrir jusqu’où s’étendait son intelligence dans d’autres domaines, et s’il n’y aurait pas un espoir raisonnable qu’il me comprenne lorsque je commencerais à lui ouvrir (comme j’étais tenu de le faire) le message évangélique du salut.
Je le regardai avec un œil de pitié que je sentis très sincèrement, et je crus qu’il remarquait ce regard compatissant, car il s’adoucit à mon égard en me disant : « Mon pauvre enfant, tu es bien malade, je crains que tu ne souffres beaucoup ! »

« Oui, j’ai un mauvais rhume ; La toux m’essouffle et me fait très mal.

« Avez-vous cette toux depuis longtemps ? » J’ai demandé.

« Oh, oui, longtemps ; près d’un an maintenant.

« Et comment l’avez-vous attrapé ?
Un garçon du Kerry, j’aurais pensé, aurait été élevé avec robustesse et habitué à cet air vif !

« Ah ! » répondit-il, « et c’est ainsi que je l’étais jusqu’à cette terrible nuit – c’était à peu près à la même époque l’année dernière quand l’une des brebis s’est égarée. Mon père élève quelques moutons sur les montagnes et c’est ainsi que nous vivons. Quand il les a comptés cette nuit-là, il en manquait un, et il m’a envoyé le chercher. « Sans doute, répondis-je, vous avez senti le changement entre la chaleur du feu de tourbe dans cette petite cabane voisine et le souffle froid de la montagne. » « Ah ! que j’ai fait ; il y avait de la neige sur le sol, et le vent me transperçait ; mais cela ne me dérangeait pas beaucoup, car j’étais si impatient de trouver les moutons de mon père.

« Et l’avez-vous trouvé ? » demandai-je, avec un intérêt accru.

« Oh, oui, j’avais un long et fatigant chemin à parcourir, mais je ne me suis jamais arrêté jusqu’à ce que je l’aie trouvé. »

« Et comment l’avez-vous ramené à la maison ?
Vous avez eu assez de mal avec ça aussi, j’ose le dire.
Était-il prêt à revenir en arrière ?

« Eh bien, je n’aimais pas lui faire confiance, et en plus, il était épuisé et fatigué, alors je l’ai mis sur mes épaules et l’ai ramené à la maison de cette façon. »

« Et n’étaient-ils pas tous à la maison dans la joie de vous voir quand vous êtes revenu avec les brebis ? »

« Certainement, et c’était le cas, » répondit-il.
« Mon père, ma mère et les gens qui l’entouraient avaient appris notre perte, tous vinrent tous le lendemain matin pour s’enquérir de nos brebis, car les voisins en la matière sont très bons les uns envers les autres. Ils étaient désolés d’apprendre que j’avais été tenu à l’écart toute la nuit noire ; c’était le matin avant que je ne rentre à la maison, et la fin de tout cela est que j’ai attrapé ce rhume. Maman dit que je ne serai jamais mieux maintenant, Dieu sait mieux ; Quoi qu’il en soit, j’ai fait de mon mieux pour sauver les moutons.

Merveilleux!
Je me suis dit, voici toute l’histoire de l’Évangile.
La brebis est perdue, le père envoie son fils à sa recherche et à sa reprise.
Le fils y va de son plein gré, souffre tout sans se plaindre, et à la fin sacrifie sa vie pour retrouver la brebis, et une fois retrouvée, il la porte chez lui sur ses épaules jusqu’au troupeau, et se réjouit avec ses amis et ses voisins de la brebis qui était perdue, mais qui est retrouvée.
Ma prière a été exaucée, mon chemin a été clarifié et, par la grâce de Dieu, j’ai profité de cette heureuse ouverture.
J’ai expliqué à ce pauvre garçon mourant le plan du salut, en me servant de sa propre histoire simple et touchante.
Je lui ai lu les quelques versets de Luc 15, où le soin du berger pour les brebis égarées est si magnifiquement exprimé, et il a immédiatement perçu la ressemblance et m’a suivi avec un profond intérêt pendant que je lui expliquais le sens complet de la parabole.

Le Seigneur a ouvert miséricordieusement non seulement son intelligence, mais aussi son cœur, pour recevoir les choses dites.
Il était lui-même la brebis perdue, Jésus-Christ le bon Pasteur, qui a été envoyé par le Père pour le chercher, et qui a quitté toutes les joies de la gloire céleste de ce Père pour descendre sur la terre et le chercher, lui et d’autres perdus comme lui ; et de même que le pauvre garçon avait supporté sans murmurer la tempête de neige glaciale et le vent perçant, de même le bienheureux Sauveur a enduré les contradictions féroces des pécheurs contre lui-même, et le mépris amer et les insultes dont il était accablé, sans ouvrir la bouche pour prononcer un seul mot de plainte, et a finalement donné sa précieuse vie, afin que nous puissions être sauvés de la destruction et ramenés sains et saufs dans notre demeure éternelle.
Il ne fera pas non plus confiance à ses bien-aimés, lorsqu’ils seront secourus, pour marcher seuls sur un chemin périlleux, mais il les portera sur ses épaules en se réjouissant jusqu’au bercail céleste.

Mon pauvre malade avait l’air de tout boire.
Il a tout reçu ; Il comprenait tout.
Je n’ai jamais vu de preuve plus claire de la puissance de l’Esprit divin pour appliquer la parole de Dieu.

Il n’a survécu à notre première rencontre que quelques jours.
Je n’avais pas le temps de lui lire ou de lui expliquer une autre partie de l’Écriture.
Par moments, nous n’entendions rien d’autre qu’une toux étouffante et déchirante ; Parfois, il dormait lourdement pendant un moment, mais chaque fois qu’il était capable de penser et d’écouter, ces versets de Luc 15 le satisfaisaient et l’encourageaient.
Il a accepté le Christ comme son Sauveur, il a prié avec ferveur pour être ramené chez lui comme la brebis perdue dans les bras du Pasteur céleste.
Il est mort humblement, paisiblement, presque exultant, avec le nom de Jésus, mon Sauveur et mon Pasteur, le dernier sur ses lèvres.

« Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » (Luc 19:10)

2 Timothée 3: 16

J’ai une foi profonde, non feinte (je crois que c’est divinement donné) dans la Bible.
Par la grâce, j’ai été converti, éclairé, vivifié, sauvé.
J’ai reçu par elle la connaissance de Dieu, pour adorer ses perfections, de Jésus, le Sauveur, la joie, la force, la consolation de mon âme.
Beaucoup ont été redevables à d’autres comme moyen de les amener à Dieu, aux ministres de l’évangile que la Bible contient, ou à des amis qui s’en réjouissent.
Ce n’était pas mon cas.
Cette œuvre, qui est toujours celle de Dieu, a été accomplie en moi par le moyen de la parole écrite.
Celui qui sait quelle est la valeur de Jésus saura ce que la Bible sera pour un tel homme.
Si je l’ai fait, hélas ! en près de trente ans de vie et de travail ardus et variés, du moins tels, dans la mesure où le service d’un individu inconnu et faible mène habituellement, je ne l’ai jamais vu me faire défaut : s’il n’y en a pas eu pour les circonstances pauvres et nécessiteuses du temps, par lesquelles nous passons faiblement, je suis sûr qu’il ne le sera jamais pour l’éternité.
« La parole du Seigneur demeure éternellement. » S’il descend jusqu’à mon humble état, il atteint la hauteur de Dieu parce qu’il vient de là : comme l’amour qui peut m’atteindre même et s’appliquer à chaque détail de ma faiblesse et de mon échec se révèle divin en le faisant : personne d’autre que Dieu ne le pourrait, et c’est pourquoi il me conduit à Lui.
De même que Jésus est venu de Dieu et est allé à Dieu, de même le livre qui le révèle divinement vient de lui et s’élève à lui.
Si la vérité en elle est reçue, elle a amené l’âme à Dieu, car il s’est révélé en elle.
Ses preuves positives sont tout à elles seules.
Le soleil n’a pas besoin de lumière pour le voir.

Je vous prie d’avouer, de la manière la plus complète, la plus claire et la plus distincte ici, ma conviction profonde, divinement enseignée, de l’inspiration des Écritures.
C’est-à-dire, tout en admettant, si nécessaire, un défaut dans la traduction et autres, lorsque je lis la Bible, je la lis comme une autorité absolue pour mon âme en tant que parole de Dieu.
Il n’y a pas de plus grand privilège que d’avoir des communications directes de Dieu lui-même.

Ma joie, mon réconfort, ma nourriture, ma force, depuis près de trente ans, ont été les Écritures reçues implicitement comme la parole de Dieu.
Au début de cette période, j’ai été soumis à l’exercice le plus profond de mon âme sur ce point.
Si le ciel et la terre, l’Église visible et l’homme lui-même s’effondraient dans le néant, je m’en tiendrais à la parole par grâce, depuis cette époque, comme un lien indissoluble entre mon âme et Dieu.
Je suis satisfait que Dieu me l’ait donné comme tel.
Je ne doute pas que la grâce de l’Esprit Saint ne soit nécessaire pour la rendre profitable, et pour lui donner une autorité réelle à nos âmes, à cause de ce que nous sommes ; Mais cela ne change pas ce qu’il est en soi.
Pour être vrai lorsqu’il est reçu, il doit avoir été vrai avant qu’il ne le soit.
Et ici, j’ajouterai que, bien qu’il faille la grâce de Dieu et l’œuvre du Saint-Esprit pour lui donner une puissance vivifiante, la vérité divine, la parole de Dieu, a cependant une prise sur la conscience naturelle dont elle ne peut pas échapper.
La lumière détecte la « rupture », bien qu’il puisse la détester.
C’est ainsi que la parole de Dieu est adaptée à l’homme, bien qu’il lui soit hostile, adaptée en grâce (Dieu soit béni !) aussi bien qu’en vérité.
C’est exactement ce qui montre la méchanceté de la volonté de l’homme en la rejetant.
Et il a donc du pouvoir dans la conscience, même si la volonté est inchangée.
Cela peut augmenter l’aversion pour celui-ci ; Mais on ne l’aime pas parce que la conscience sent qu’elle ne peut pas nier sa vérité.
Les hommes lui résistent parce que c’est vrai.
Si cela n’avait pas atteint leur conscience, ils n’auraient pas eu besoin de se donner tant de mal pour s’en débarrasser et le réfuter.
Les hommes ne s’arment pas contre des pailles, mais contre une épée dont le tranchant est senti et craint.

Lecteur, il parle de grâce aussi bien que de vérité.
Il parle de la grâce et de l’amour de Dieu, qui a donné son Fils unique afin que des pécheurs comme vous et moi puissent être avec lui, le connaître profondément, intimement, le connaître vraiment, et en jouir pour toujours, et en jouir maintenant. afin que la conscience, parfaitement purifiée, soit dans la joie en sa présence, sans nuage, sans reproche, sans crainte.
Et être là dans son amour, d’une telle manière, c’est une joie parfaite.
La parole vous dira la vérité sur vous-même ; mais il vous dira la vérité d’un Dieu d’amour, tout en dévoilant la sagesse de ses conseils.

Permettez-moi d’ajouter à mon lecteur que de loin le meilleur moyen de s’assurer de la vérité et de l’autorité de la parole est de lire la parole elle-même.

J’apprends dans les Écritures qu’il n’y a qu’un seul Dieu ^vivant1, qui nous est pleinement révélé en ^Christ2 et connu par lui comme Père, Fils et Saint-Esprit3, dans l’unité de ^{la Divinité4, mais révélé comme distinctement disposé5, agissant6, envoyant, envoyé7, venant8, distribuant9 et autres actes ; ou, comme on l’exprime habituellement chez les chrétiens, trois personnes en un seul Dieu, ou Trinité dans l’unité.
Dieu est le Créateur de toutes choses ; mais l’acte de créer est personnellement attribué à la Parole et au Fils, et à l’opération de l’Esprit de Dieu. 10}

J’apprends que le Verbe, qui était avec Dieu et qui était Dieu, s’est fait chair et a habité parmi ^nous11 , le Père envoyant le Fils pour être le Sauveur du monde.
¹² Qu’il est né d’une femme, en tant que Christ,
¹³ Par la puissance de l’Esprit Saint venant sur la vierge Marie,
¹ homme véritable,
² sans péché,
³ en qui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité,
⁴ la postérité promise de David selon la chair,
⁵ le Fils de l’homme,
⁶ Fils de Dieu,
⁷ déterminé à être le Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de sainteté par la résurrection d’entre les ^morts8 , une seule personne bénie, Dieu et ^homme9 , l’homme Jésus-Christ10, ¹⁰ l’homme ^{oint11, 11} Jéhovah le Sauveur.¹²

J’apprends qu’il est mort pour nos péchés selon les ^Écritures13 , après être apparu une fois dans la consommation des siècles pour effacer le péché par le sacrifice de lui-même ; ¹⁴ qu’il a porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, souffrant pour les péchés, les justes pour les injustes, afin de nous amener à Dieu ; ¹ et qu’Il est notre justice devant Dieu. ^deux

J’apprends qu’il est ressuscité d’entre les ^morts3 , qu’il est ressuscité par Dieu, par lui-même, par la gloire du ^Père4 , et qu’il est monté en ^haut5, après avoir purifié par lui-même nos péchés, et qu’il est assis à la droite de Dieu. ⁶

J’apprends qu’après l’ascension du Christ, le Saint-Esprit a été envoyé pour habiter dans son peuple individuellement et collectivement, de sorte que dans les deux cas, ils sont le temple de Dieu. ⁷ Nous sommes scellés⁸ et oints de cet ^Esprit9 , l’amour de Dieu étant répandu dans nos cœurs ; ¹⁰ Nous sommes conduits par lui^{, 11} et il est le gage de notre héritage ; ¹² nous crions : Abba, Père, sachant que nous sommes fils. ¹³

J’apprends que le Christ reviendra pour nous recevoir auprès de lui, ^ressuscitant ceux qui sont à lui, ou les changeant s’ils sont vivants, façonnant leurs corps comme son corps glorieux, selon la puissance par laquelle il est capable de tout soumettre à lui-même, ^et que ceux d’entre eux qui meurent entre-temps s’en iront et seront avec lui. ³

J’apprends que Dieu a fixé un jour où Il jugera ce monde habitable en justice par l’homme qu’Il a établi, dont Il a donné l’assurance à tous les hommes, en ce qu’Il l’a ressuscité des ^morts4 , et qu’à la fin Il s’assiéra sur le grand trône blanc, et juger les morts, petits et grands. ⁵

J’apprends que chacun de nous rendra compte de lui-même à ^Dieu6 , et recevra les choses faites dans le corps, qu’elles soient bonnes ou mauvaises ; ⁷ Et comme les justes héritent de la vie éternelle, ⁸ de même les méchants seront punis de la destruction éternelle de la présence du Seigneur, iront au châtiment éternel, seront jetés dans l’étang de feu préparé pour le diable et ses anges ; et que quiconque ne se trouve pas dans le livre de vie sera jeté dans l’étang de feu. ¹

J’apprends que ce bienheureux, le Seigneur Jésus-Christ, est mort pour tous, s’est donné lui-même en rançon pour tous, a témoigné en temps ^voulu2, qu’il a fait propitiation pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais pour le monde entier.

J’apprends qu’il a ainsi obtenu une rédemption ^éternelle3, et que par une seule offrande de lui-même une fois pour toutes, les péchés de tous ceux qui croient en lui sont purifiés4, et que par la foi en lui leur conscience est également purifiée, ⁵ et que Dieu ne se souvient plus de leurs péchés et de leurs iniquités ; ^{6 qu’étant appelés de Dieu, ils reçoivent la promesse d’un héritage éternel, 7 étant rendus parfaits pour toujours, afin que nous ayons l’audace d’entrer dans le lieu très saint par son sang, par la voie nouvelle et vivante qu’il nous a consacrée. 1}

J’apprends que pour entrer dans le royaume de Dieu, nous devons naître d’eau et d’Esprit, naître de ^nouveau2 , être naturellement morts dans le péché et par nature enfants de colère. ³ Ce que Dieu emploie pour que nous naissions de nouveau, c’est sa parole. ⁴ C’est donc par la foi que nous devenons ses enfants. ⁵

J’apprends que Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ait la vie ^éternelle6 , mais qu’à cette fin, Dieu étant un Dieu juste et saint, le Fils de l’homme devait être élevé sur la croix ; ⁷ qu’il y a porté nos péchés dans son propre corps sur le bois, ⁸ et qu’il s’est fait péché pour nous, afin que nous devenions en lui la justice de Dieu. ⁹

J’apprends qu’Il a aimé l’Église, et qu’Il s’est donné Lui-même pour elle, afin de la sanctifier et de la purifier par le lavage d’eau par la parole, afin de se la présenter à Lui-même comme une Église glorieuse, sans tache ni ride, ni rien de semblable. ¹

J’apprends que le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ nous a choisis en Lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant Lui dans l’amour. ^deux

J’apprends que ceux qui croient sont scellés du Saint-Esprit, qui est le gage de notre héritage jusqu’à la rédemption de ce qui a été acheté ;³ que par Lui l’amour de Dieu se répand dans nos cœurs,⁴ que nous n’avons pas reçu de nouveau l’esprit de servitude de crainte, mais l’Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba, Père ;⁵ que ceux qui ont reçu cet Esprit ne crient pas seulement : Abba, Père, mais qu’ils savent qu’ils sont en Christ, et que Christ est en eux ; qu’ainsi non seulement Il apparaît en présence de Dieu pour eux, mais qu’ils sont en Celui qui est assis à la droite de Dieu, attendant que Ses ennemis deviennent Son marchepied ;⁶ qu’ils sont morts pour pécher aux yeux de Dieu, et pour se considérer comme tels ; après s’être dépouillé du vieil homme et avoir revêtu le nouveau ; vivant pour Dieu par Jésus-Christ (Christ est leur nouvelle vie) ; Crucifié au monde, et mort à la loi.¹

J’apprends ainsi que s’ils sont en Christ, Christ est en eux et ils sont appelés à manifester la vie de Jésus dans leur chair mortelle ^et à marcher comme il a marché^, Dieu les ayant établis dans le monde comme les épîtres de Christ ⁴ , dont la grâce leur suffit et dont la force s’accomplit dans leur faiblesse. ⁵

J’apprends qu’ils sont convertis pour attendre le Fils de Dieu du ^ciel6 , et qu’on leur enseigne à le faire ; et qu’ils ont la promesse qu’ils ne périront jamais, et que personne ne les arrachera de la main de Christ^{, mais} que Dieu les confirmera jusqu’à la fin, afin qu’ils soient irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. ⁸

J’apprends qu’ils ont part à ces privilèges, par la foi en Jésus-Christ, en vertu de laquelle la justice leur est imputée ;
¹ que Christ, qui a obéi jusqu’à la mort, et qui a accompli pour eux une œuvre parfaite sur la croix, ² est maintenant leur justice, fait tel de Dieu pour eux, ³ et que nous sommes faits justice de Dieu en lui ; ⁴ que, de même que son précieux sang nous purifie de tout péché, de même nous sommes personnellement acceptés dans les bien-aimés^{, 5} que, de même que par la désobéissance d’un seul beaucoup ont été constitués pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront constitués justes.⁶

J’apprends que nous sommes sanctifiés, ou mis à part pour Dieu, par Dieu le Père, par l’offrande de Jésus-Christ une fois pour toutes, et par l’opération et la puissance du Saint-Esprit par la vérité, de sorte que tous les chrétiens sont des ^saints7 , et que dans notre état pratique, nous devons suivre la sainteté, ¹ et grandir à la mesure de la stature de la plénitude du Christ, étant changé à son image, à laquelle nous devons être parfaitement conformes dans la gloire. ^deux

J’apprends que le Seigneur a laissé deux rites ou ordonnances, tous deux significatifs de sa mort ; l’une initiatique, l’autre de l’observance continuelle dans l’Église de Dieu, le baptême et la Cène du Seigneur. ³

J’apprends que, lorsque le Christ est monté en haut, il a reçu des dons pour les hommes, pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du corps du Christ ; et que du Christ le corps tout entier, convenablement uni et compacté par ce que chaque articulation fournit, fait croître le corps, jusqu’à s’édifier dans l’amour. ⁴

J’apprends que, de même que la grâce et l’amour souverain de Dieu sont la source et l’origine de toutes les ^{bénédictions1} , de même la dépendance continuelle et diligente de cette grâce est celle par laquelle nous pouvons marcher après lui et vers sa gloire, qui nous a laissé un exemple pour que nous suivions ses traces. ^deux

J’apprends de l’exemple et de l’autorité du Seigneur et de ses apôtres que les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament sont inspirées de Dieu et doivent être reçues comme la parole de Dieu, ayant son autorité attachée à elle, et qui agit efficacement chez ceux qui croient ; ³ et que le témoignage du Seigneur est certain, rendant sages les simples, discernant les pensées et les intentions du cœur, étant compris, non par la sagesse de l’homme, mais par l’enseignement de Dieu, étant discernés spirituellement, ils sont révélés, communiqués et discernés par l’Esprit. ¹

J’apprends que, bien que Dieu seul soit immortel en lui-même et par lui-même^, les anges ne sont pas sujets à la mort^{, et} que la mort d’un homme n’affecte pas la vie de son âme, qu’il soit méchant ou renouvelé, mais que tous vivent tranquilles comme à Dieu, bien que morts^, et que les méchants seront ressuscités aussi bien que les justes. ⁵

J’apprends que toute assemblée de Dieu est tenue par l’exercice de la discipline, selon la parole, de rester pure dans la doctrine et de marcher selon Dieu. ⁶