Evangeliumsthemen

Matthäus 15,21-28; Und Jesus, der von dort ausging, zog fort in die Teile von Tyrus und Sidon; Und siehe, eine kanaanitische Frau, die aus jenen Grenzen herauskam, schrie [to him] und sprach: Hab Mitleid mit mir, Herr, Sohn Davids, meine Tochter ist elend von einem Dämon besessen.
Aber er antwortete ihr kein Wort.
Und seine Jünger kamen zu [him] ihm und baten ihn und sprachen: „Entlasse sie, denn sie schreit uns nach.“
Er aber antwortete: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen im Hause Israel gesandt worden.“
Aber sie kam und huldigte ihm und sprach: Herr, hilf mir.
Er aber antwortete: „Es ist nicht gut, den Kindern das Brot zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen.“
Aber sie sagte: Ja, Herr; denn auch die Hunde essen von den Krümeln, die vom Tisch ihrer Herren fallen.
Da antwortete Jesus zu ihr: „O Frau, dein Glaube [is] ist groß!
Dir geschehe, was du wünschst.
Und ihre Tochter wurde von dieser Stunde an geheilt.

Lukas 7,6-10; Und Jesus ging mit ihnen.
Aber schon als er nicht weit von dem Hause war, sandte der Hauptmann Freunde zu ihm und sprach zu ihm: Herr, kümmere dich nicht, denn ich bin nicht wert, dass du unter mein Dach trittst.
Darum hielt ich mich auch nicht für würdig, zu dir zu kommen.
Sprich aber durch ein Wort, und mein Knecht wird geheilt werden.
Denn auch ich bin ein Mann, der unter Autorität gestellt ist und Soldaten unter mir hat, und ich sage zu diesem: Geh, und er geht, und zu einem anderen: Komm, und er kommt, und zu meinem Knecht: Tu dies, und er tut.
Und als Jesus das hörte, wunderte er sich über ihn und wandte sich an die Menge, die ihm folgte, und sagte: Ich sage euch: Nicht einmal in Israel habe ich einen so großen Glauben gefunden.
Und die, die in das Haus zurückgeschickt worden waren, fanden den Knecht, der krank war, bei guter Gesundheit.

Ich dachte an die Verfügbarkeit Christi in der frohen Botschaft.
Es ist eine sehr wunderbare Angelegenheit, in den Bereich der Hilfe einzusteigen.
Das ist der Punkt, an dem wir heute stehen, wir sind im Bereich der Soforthilfe.
Wie man es findet, ist der Test.
Wie man Hilfe bekommt, wie man sie in die eigene Seele bekommt, damit die Seele durch Christus mit Gott in Berührung kommt.
Wie wir es brauchen.
Wie sehr wir es im Hinblick auf eine Einigung brauchen.
Wie sehr wir den Tod Jesu ausnutzen müssen, das große Werk der Sühne, das Werk der Erlösung und alles, was Christus in all seiner unendlichen Herrlichkeit und Größe vollbracht hat.
Er übertrifft alles auf dieser Welt.
Die Herrlichkeit der Welt mag manchmal in deinen Blick kommen, aber dann auch, um die Größe dessen zu sehen, was am Kreuz vollbracht wurde.
Alles in dieser Welt, könnte man sagen, hat einen Schatten, den das Kreuz Christi wirft.
Kommt es dir so vor, junger Mensch?
Wie siehst du die Welt?
Wie wirst du von der Welt beeinflusst?
Komm in Kontakt mit Jesus, verändere deine Sichtweise, bekomme eine andere Sicht auf alles, durch ein göttliches Eingreifen in dein Leben, in deine Seele; Welch eine Gnade ist es, sie zu empfangen.

Diese Frau hat es in die Hände bekommen.
Ich dachte an diese beiden Fälle, sie waren beide außerhalb Israels – diese Frau war ein Sonderfall.
Wie könnten wir in ihre Gesellschaft kommen, das dachte ich, wie könnten wir in die Gesellschaft dieser Frau kommen?
Sie hatte eine Tochter, die elend von einem Dämon besessen war.
Sie schrie zu Christus: Hab Mitleid mit mir, Herr, Sohn Davids.
Sie wusste, wer Er war, sie wusste, wer Jesus war; Sie schrie nach Mitgefühl.
Siehe, sie wusste, wer Jesus war.
Zweifellos hatte sie von ihm gehört.
Sie hatte keinen Anspruch auf ihn als Sohn Davids; Sie sprach, könnte man sagen, zu Seiner Ehre, in gewissem Sinne in Anerkennung der Herrlichkeit seiner Person.
Der Herr stellte sie auf die Probe.
Er sagt: Er hat ihr kein Wort geantwortet.
Hast du dich jemals so gefühlt?
Hast du dich jemals so gefühlt, dass du um Hilfe schreist und keine Antwort bekommst?
Jesus ist nah, er ist verfügbar, er ist zugänglich.
Wie wirst du ein Wort von Christus bekommen, das dich beruhigt?
Wie wirst du ein Wort bekommen, das dich heilt, damit du nicht ungeheilt davonkommst?
Es gibt Fälle in diesem Raum, die Heilung brauchen, und es steht Heilkraft zur Verfügung.
Wenn du in deinen Sünden weitermachst, musst du hochgezogen werden, du musst geheilt werden, du brauchst die Quelle und die Macht der Sünde, um gestoppt zu werden.
Diese Frau war hartnäckig.
Der Herr antwortet ihr: „Ich bin nicht gesandt worden außer zu den verlorenen Schafen im Haus Israels.“
Dann kam sie und huldigte Ihm.
Sehr attraktiv.
Siehe, sie kam Christus immer näher, was bemerkenswert war, dass sie sich nicht abschrecken ließ.
Wie viele von uns wurden manchmal vertröstet, am Punkt der größten Krise und der größten Not, wir wurden vertröstet?
Nicht durch Christus, nicht durch den Herrn.
Er würde niemanden abstoßen.
Wenn du dich überhaupt abgestoßen fühlst, dann ist es nicht Christus, der es tut, es ist nicht Gott, der es tut.
Es ist die Unfähigkeit, den Platz einzunehmen, den man einnehmen muss, um Hilfe zu bekommen.

Diese Frau tat es – sie hielt durch.
Schließlich sagt sie: Ja, Herr; denn auch die Hunde essen von den Krümeln, die vom Tisch ihrer Herren fallen.
Ich fand es sehr attraktiv.
Es ist Seine Stellung als Menschensohn.
Jeder hat einen Anspruch auf Ihn, er hat nichts mit Israel zu tun, er hat nichts mit irgendetwas zu tun, das auf natürlichen Linien oder Familienlinien beruht.
So kommen wir herein, wir können nur wirklich hereinkommen, indem wir unseren Anspruch auf den Menschensohn erheben.
Aber glaubst du es?
Glaubst du es?
Diese Frau glaubte, glaubte an Jesus.
Sie sagt: Ja, Herr.
Der Zettel ist sehr interessant, nicht dass ich ihn öffnen könnte, aber sie sagt: Du kannst es schaffen, du kannst es tun, du musst es tun!
Daran denkst du.
Denkt an das, man könnte sagen, Äußerste, in der Äußersten der Seele dieser Frau, die zu Christus sprach, und sie sagte: Du musst es tun, du kannst es, du bist ihm gewachsen, nichts ist unmöglich, aber du musst es tun, du musst es für mich und für meine Tochter tun.
Wie dringend bekommen wir unsere Not?
Wie viele Jahre leben wir in einiger Entfernung von Christus?
Und doch kannst du Ihm heute nahe kommen.
Diese Frau kam ihr sehr nahe.
Sie sagt: „Ja, Herr“ – ich denke, wenn du den Zettel liest, bedeutet das: „Du musst es für mich tun, du bist fähig es zu tun, und du wirst es tun, du musst es tun – und an diesem Punkt kommt Er herein.
Es ist sehr attraktiv.
Jesus antwortete: „O Frau, dein Glaube ist groß.
Es ist, als ob die Kompromisse Christi frisch herausgezogen worden wären.
Man könnte sagen, es hat die Demut Jesu zum Vorschein gebracht.
Denke an die Niedrigkeit Seiner Männlichkeit, hier als Sohn des Mannes, komm an die Seite des Mannes, um die Sache des Mannes zu übernehmen, und Er sagt: O Weib – o Frau, dein Glaube ist groß.
Dir geschehe, was du wünschst.
Ihre Tochter war von dieser Stunde an geheilt.
Seht, die Heilung kam sofort.

So schnell konnte Hilfe eintreffen.
Jemand, der einen Kampf hat, ein junger Mensch, der einen Kampf hat und anfällig ist, das zurückzunehmen, worüber er verurteilt wurde, tritt in die Gegenwart Christi ein.
Er ist in der Lage, dich zu heilen, die Kraft ist da, die Person, die glorreiche Person Jesu ist verfügbar.
Finde heraus, dass du einen Anspruch auf Ihn hast.
Finde den Weg, um zu Ihm zu gelangen.
Siehe, sie nahm einen niedrigen Boden ein, sie nahm den Platz eines Hundes ein.
Es hatte keine Bedeutung für diese Frau, sich niederzulassen, es hatte keine Bedeutung.
Wie stolz wir sind, wie hoch wir erhoben werden.
Wie wäre es mit?
Wozu?
Für nichts, absolut nichts!
Und diese Frau wurde an den tiefsten Punkt gebracht, und sie nahm ihn, sie nahm ihn bereitwillig an, und Er sagte: Dein Glaube ist groß.
Denkt an den Herrn, der in Ehrfurcht vor dem Glauben dieser Frau steht, um Heilung zu erlangen.

Es ist wie dieser Mann in Lukas, ich fand ihn attraktiv. Er ist ein Zenturio und er versteht Autorität. Er will Hilfe in sein Haus bringen für seinen Knecht, und er findet einen Weg, die Aufmerksamkeit des Herrn zu erregen. Er sagt, er sei es nicht wert; Ich bin es nicht wert, dass du unter mein Dach trittst. Sagen Sie mit einem Wort. Und der Herr kam für ihn herein. Nur ein Wort, ein Wort von Christus. Kannst du es heute bekommen, kannst du eine Berührung von Christus bekommen? Wirst du dich eines Wortes bedienen, eines Wortes der Macht? Ein Wort von Christus genügt. Wie wir weiterkämpfen, jahrelang kämpfen, mit dem Fleisch und mit der Welt hin und her gehen, und doch kann ein Wort von Christus das Ganze ungeschehen machen und heilen. Es heißt: Als der Herr dies hörte, wunderte er sich über ihn, und wandte sich an die Menge und sagte: Nicht einmal in Israel habe ich einen so großen Glauben gefunden. Denkt an das Wohlgefallen, das Christus hatte, als er auf unwahrscheinliche Personen Rücksicht nahm. Siehst du, du könntest dich unwahrscheinlich fühlen, vielleicht fühlst du dich nicht wert, du bist nichts wert – bist du jemals an diesem Punkt angelangt? – du fühlst dich vielleicht nicht wert, nichts wert, absolut wertlos. Und das sind die Fälle, die der Herr aufgreift. Er nimmt sie in Seiner Gnade und in Seinem Mitgefühl auf, und Er hat das Recht, es zu tun, Er hat die Macht, es zu tun. Haben Sie es bewiesen? Haben Sie es gefunden? Kennst du es wirklich? Kennst du es in deiner eigenen Seele? Wie viele von uns kennen das? Wie viele von uns wissen es wirklich, dass wir einen Anspruch auf Jesus als Menschensohn haben und dass Er das Recht und die Macht hat, uns zu heilen? Und was man dazu braucht, ist Glaube. Er wunderte sich: Nicht einmal in Israel habe ich einen so großen Glauben gefunden.

Das ist der Punkt, den wir erreichen müssen, der vollständige Glaube an Jesus.
Das ist es, was wir brauchen; Bei einigen dieser Fragen wird uns die Antwort gegeben: Glaube an Christus, Glaube an Gott, vertraue auf Jesus.
Der Glaube an Jesus kann dich den ganzen Weg hindurch bringen.
Denkt daran, was Ihn den ganzen Weg bis zum Kreuz gebracht hat, das ist das Lukasevangelium, Seine Füße haben Ihn den ganzen Weg zum Kreuz für euch und für mich getragen, den ganzen Weg nach Golgatha gegangen, all die Schmach und Schande von Golgatha.
Er hat alles in seiner heiligen Vollkommenheit getragen, und du kannst heute feststellen, dass dein Glaube gestärkt ist.
Möge sie heute gestärkt werden, damit die Fälle geheilt werden, dass Heilung hereinkommt, Heilung, Heilung!
Du musst nicht immer wieder zurückkommen, geheilt werden, eine Antwort bekommen, eine Antwort auf deine Bedürfnisse bekommen und Fortschritte machen.
Um Seines Namens willen.

Lukas 15,17; Und als er wieder zu sich kam, sprach er: „Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot im Überfluss, und ich gehe hier durch Hunger zugrunde.

Lukas 15,20; Und er erhob sich und ging zu seinem eigenen Vater.
Als er aber noch weit weg war, sah ihn sein Vater und wurde von Mitleid gerührt, lief hin, fiel ihm um den Hals und bedeckte ihn mit Küssen.

Lukas 15,22-24; Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Holt das schönste Gewand heraus und kleidet ihn an[it], und steckt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an die Füße, und bringt das gemästete Kalb und schlachtet es, und laßt uns essen und feiern. Denn das ist mein Sohn tot und lebendig geworden, ist verloren gegangen und wiedergefunden worden.
Und sie fingen an, sich zu vergnügen.

Apostelgeschichte 22,6 –8; Und es begab sich, als ich reiste und mich Damaskus näherte, da leuchtete gegen Mittag plötzlich ein großes Licht um mich herum vom Himmel herab.
Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?
Und ich antwortete: Wer bist du, Herr?
Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus, der Nazaräer, den du verfolgst.

Apostelgeschichte 22,10.11; Und ich sprach: Was soll ich tun, Herr?
Und der Herr sprach zu mir: Steh auf und geh nach Damaskus, und dort wird dir alles gesagt werden, wozu du bestimmt bist.
Und da ich durch die Herrlichkeit dieses Lichtes nicht sehen konnte, kam ich, geleitet von der Hand derer, die bei mir waren, nach Damaskus.

Ich dachte an diese beiden Schriftstellen, die erste ist ein Gleichnis, in dem der Herr die Gnade Gottes hervorbringt, die erschienen ist.
Es ist eine wunderbare Angelegenheit, die Gnade Gottes aufzunehmen, die in Jesus geleuchtet hat, auf dich herabgeleuchtet ist.
Denkt ihr an all die Milliarden von Menschen, die es derzeit auf der Erde gibt, an all die Milliarden, die gestorben sind, und doch ist Gott der höchste Herrscher, alles ist unter Seiner Kontrolle, Er lässt die Erde weiterlaufen.
Ihr mögt denken, dass die Menschen die Kontrolle darüber haben, aber wenn ihr ein wenig hinter die Kulissen schaut, werdet ihr feststellen, dass Gott die Kontrolle hat und Er die Zeit verstreichen lässt, im Hinblick darauf, dass die Gnadenverteilung verlängert wird, damit mehr in den Gewinn der frohen Botschaft einfließen wird.

Ich dachte an diesen jüngeren Sohn, in welche Verwirrung er durch seinen eigenen Willen geführt wurde.
Man schaut sich um, man kann in sein eigenes Herz hineinschauen, und man kann sehen, welche Verwirrung entsteht, wenn ich meinem eigenen Willen folge.
Ich denke vielleicht, dass ich mir selbst recht mache, ich denke vielleicht, dass ich so schlau bin, dass ich weiß, was zu tun ist, dass ich mich mit meinen Eltern anlege, mich ihrer Autorität widersetze, sogar gegen das Gesetz, gegen das Gesetz des Landes, weißt du, direkt dagegen anzukämpfen, zu denken, dass ich es besiegen kann.
Und das, was ich selbst befinde, befindet sich in einem Zustand der Verwirrung, durch meine Rebellion.
Und dieser junge Mann hat das gefunden, er ist seinen eigenen Weg gegangen.
Sein Vater ließ ihn die Hälfte nehmen, das wollte er.
Er sagt: „Gib mir den Anteil am Grundstück.“
Und er teilte ihnen, was er besaß, die beiden Söhne.
Und es heißt, nach nicht vielen Tagen dauerte es nicht lange, bis dieser junge Mann die Folgen der Verwirrung fand, die hereingebracht worden war.

Der Herr kam herein und brachte Frieden.
Es war Friede auf Erden, und dann war es Friede, Friede im Himmel, im Hinblick auf das Werk, das vollbracht werden sollte.
Denkt an Gott, der allen Frieden schenkt, die das Werk Jesu berücksichtigt haben.
Hast du es geschafft?
Hast du es geschafft?
Hältst du durch?
Gibt es einen jungen Menschen hier, der ausharrt und die Gnade Gottes nicht versteht, warum Er dich heute hier gelassen hat, warum Er dich in deiner Gesetzlosigkeit wegnehmen und dich entbehren und über dich verfügen konnte?
Er hat es viele Male getan, Er tut es heute, Er tut es in dieser Stadt, Er nimmt junge Männer und junge Frauen in ihrer Gesetzlosigkeit und ihrer Bosheit weg, Er nimmt sie weg.
Und wir sind heute hier, Untertanen der Gnade Gottes.

Und dieser junge Mann, er erhebt sich.
Er kommt zu sich, ich glaube, er erkennt, in welche Verwirrung ihn sein Eigensinn, seine Gesetzlosigkeit, sein Eigensinn geführt haben.
Seine eigene Entschlossenheit in seinem Herzen, die Suche nach Aufregung, Glück und Befriedigung, führte ihn in Verwirrung, Leere und Unfruchtbarkeit.
Und er erinnert sich an das Haus seines Vaters, und er kommt zu sich selbst und erhebt sich.
Und dann hast du das Bild von ihm im Haus seines Vaters.
Was für ein Bild!
Das ist Frieden, das ist Frieden.
Wenn ihr eine Seele seht, die mit Jesus zu tun hatte und ihren eigenen Willen aufgegeben hat und aus der Verwirrung befreit wurde, die durch den Einfluss Satans hereingebracht wurde, wie wir es früher hatten, dann ist es der Einfluss Satans, der die Verwirrung in diese ganze Szene gebracht hat, wenn eine Seele daraus befreit wird und in das Haus des Vaters zurückkehrt. Das ist Frieden, das ist Versöhnung, das bedeutet, das Werk Christi zu nutzen.
Frieden, heißt es, wurde durch das Blut seines Kreuzes geschlossen.
Er hat es selbst getan, Er hat Sein eigenes Blut vergossen, Er ist für euch gestorben, Er ist für euch zum Kreuz von Golgatha gegangen, Er hat gelitten, er hat die Schmach und die Schande und die Verachtung erlitten, die Dornenkrone.
Er war der König, der König der Herrlichkeit, und doch trug er die Dornenkrone für euch, trug sie für euch.
Wozu?
Gottes Gerechtigkeit zu vollbringen, damit ihr Frieden erlangen könnt; Friede jetzt, aber Friede in Ewigkeit, aber Frieden jetzt.
Es ist dasselbe, es ist dasselbe.

Du kannst Christus nicht ewig näher kommen, als du es jetzt bist.
Aber denken Sie darüber nach, denken Sie darüber nach.
Du machst weiter in deiner Gesetzlosigkeit, bist du Christus nahe?
Ihr rebelliert weiter, seid ihr Christus nahe?
Der einzige Weg, wie du Christus nahe kommst, ist durch Unterwerfung, indem du unter seine Autorität kommst.
Und Sie können es jetzt tun.
Du wirst es nicht ewig tun können, du wirst es nicht ewig tun können, es wird keine moralische Veränderung geben, kein geistiges Wachstum auf ewig.
Es ist jetzt, es ist heute.
Heute ist der Tag der Erlösung.

Und das war es, was Paulus ins Spiel brachte.
Paulus war davon betroffen, dass Christus in sein Leben trat.
Paulus war gegen Jesus, er hätte nichts mit ihm zu tun gehabt, er hätte nichts mit ihm zu tun gehabt, er hasste seinen Namen, er hasste jede Äußerung des Zeugnisses Jesu.
Und doch kam der Herr vom Himmel herab, kam vom Himmel herab, nahm ihn fest und nahm ihn auf.
Und Paulus fand Frieden.
Ich glaube, Paulus hat in dieser Zeit Frieden gefunden, als Er sagt: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?
Und ich antwortete: Wer bist du, Herr?
Er sagt: Ich bin Jesus.
Und dann sagt er: Ich sagte: Was soll ich tun, Herr?
Und der Herr sprach: Steh auf und geh nach Damaskus, da wird dir alles erzählt werden.
Und er wurde an der Hand geführt.
Ich denke, Paulus fand Frieden an diesem Punkt, als sein ganzes Wesen und seine Seele sich Christus unterwarfen.
Er fand, dass derjenige, den er hasste, sein Liebhaber war, er fand, dass derjenige, gegen den er sich gestellt hatte, für ihn war, für ihn war.
Er war sein Geliebter, und Er war sein Anwalt, Er nahm seinen Fall auf.

Denken Sie an Paulus, Saulus von Tarsus, wie er damals war, wie er sich gegen Christus aussprach, und an das, was er als Mensch, war: unverschämt, wie er sagt, anmaßend.
Man konnte ihm als Mann hier nicht in Fleisch und Blut nahe kommen.
Und doch gab er alles auf und übergab sich Christus.
Das steht uns heute offen.
Das ist Friede, das ist Friede, das ist Friede, wenn du deinen Willen Christus übergibst.
Und er sagt: die Herrlichkeit des Lichts.
Er hatte dieses Licht noch nie zuvor.
Er wusste alles über das Judentum, er wusste alles nach dem Gesetz, aber er hatte Jesus nicht gesehen.
Jesus ist ihm erschienen, er hat gesagt, der ihm auf dem Weg nach Damaskus erschienen ist, als er wild entschlossen war gegen Christus.
Und der Herr erschien ihm, und er unterwarf sich, und er findet die Person, er findet den Menschen, den Menschen Christus Jesus, den Mittler zwischen Gott und den Menschen eins, den Menschen, den Menschen Christus Jesus.
Das bedeutet, dass Er dir in der frohen Botschaft nahe gekommen ist, dass Er dir heute nahe gekommen ist, das ist der Punkt.
Wenn du Ihm jetzt nicht nahe kommst, wirst du Ihm nie für immer nahe sein.
Warte nicht bis zur Ewigkeit, mach es jetzt, komm Ihm jeden Tag näher, mach Ihn zu deinem Freund.
Meine lieben Kinder, Jesus ist euer Freund, Er ist euer Freund, Er ist euer Retter, Er hat Sein Blut für euch vergossen.
Seht, eure Herzen sind zärtlich, eure Herzen sind weich, eure Herzen sind offen, eure Gewissen sind zärtlich, ihr seid nicht durch die Täuschung der Sünde verhärtet worden.
Wie schnell kommen wir dorthin, wie schnell lassen wir zu, dass Satan uns durch die Täuschung der Sünde verhärtet, wie jener junge Mann, und doch ist er zurückgekehrt.

Oh, mögen wir heute zurückkehren und Frieden finden, Sesshaftigkeit finden, Zufriedenheit finden, feststellen, dass wir Christus jetzt und jetzt nahe kommen können.
Machen Sie es zu einer aktuellen Erfahrung in Ihrer Seele, lassen Sie es jeden Tag wachsen, zielen Sie jeden Tag darauf ab.
Komme ich Christus näher?
Entferne ich mich immer weiter von der Welt?
Entferne ich mich weiter vom Herrscher dieser Welt, dem Mann der Sünde?
In Kürze nach oben, nach oben.
Er wird der Höhepunkt all der Verwirrung sein, die seit dem Sündenfall existiert hat, er wird in dem Menschen der Sünde zum Vorschein kommen, und Jesus selbst wird herauskommen und ihn mit dem Atem Seines Mundes annullieren.
Was für ein Retter, was für ein Befreier!
Mögen wir heute unseren Glauben und unser Vertrauen neu in ihn setzen und in unseren Seelen eine Lösung finden.
Um Seines Namens willen.

Apostelgeschichte 22,6 –9; Und es begab sich, als ich reiste und mich Damaskus näherte, da leuchtete gegen Mittag plötzlich ein großes Licht um mich herum vom Himmel herab.
Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?
Und ich antwortete: Wer bist du, Herr?
Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus, der Nazaräer, den du verfolgst.
Aber die, die bei mir waren, sahen das Licht, hörten aber nicht die Stimme dessen, der zu mir sprach.

Offenbarung 3: 19, 20; Ich tadele und züchtige so viele, wie ich liebe; Seid also eifrig und tut Buße.
Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an; wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen und er mit mir.

Ich dachte an die Bekehrung von Saulus von Tarsus und an das, was wir vorhin über den Fall des Herrn auf die Erde in Getsemani bei Markus gelesen haben.
Matthäus, glaube ich, sagt, dass er auf sein Angesicht gefallen ist.
Wir dachten an den Druck, der auf Christus lastete, an den Druck, der auf Jesus lastete, wir konnten ihn nicht ermessen.
Die Entfernung, die durch die Sünde gekommen war, die Entfernung, die durch den Sündenfall gekommen war, würde sich, glaube ich, so anzeigen lassen, wie Christus fiel, auf die Erde fiel.
Nichts in Jesus, nichts in Jesus, ich meine, in irgendeiner Weise in Verbindung mit dem Sündenfall des Menschen, außer dass Er an die Stelle des Menschen getreten ist.
Stell dir vor, wie Gott auf Jesus als Menschen schaut, als Männlichkeit in Christus, immer immer, wie man sagt, im Geist Gottes.
Eine sehr wunderbare Sache, Geliebte, dass Gott vorausschauen sollte, um für uns zu sorgen.

Aber was Christus tat, war, alles auf sich zu nehmen, was im Sündenfall hereingekommen war.
Ich denke, er bezieht sich in der Lektüre auf den Fluch, wie Er ihn trug, auf seine Größe, auf seine Unermesslichkeit.
Die Schreie am Kreuz, die wir berührt haben.
Der Appell an jedes unserer Herzen wäre, ihnen Rede und Antwort zu stehen.
Das ist der Aufruf in der Frohen Botschaft, zu antworten, zu antworten auf die Schreie am Kreuz.
Warum, warum fernbleiben?
Warum sollte man sich fernhalten?
Warum auf Distanz bleiben?
Der Herr ist durch die Ferne gegangen, Er hat sie gemessen, Er hat sie durchquert, Er hat sie für immer vor den Augen Gottes entfernt.
Es gibt also einen Weg hinein, einen Weg durch die Tür der Barmherzigkeit, die Tür der Barmherzigkeit ist weit offen.
Das ist eine wunderbare Angelegenheit, Geliebte.
Es ist nicht geschlossen, es ist nicht geschlossen für dich, es ist nicht geschlossen heute Nacht.
Die frohe Botschaft ist, dass die Tür offen ist.
Der Reiz besteht darin, zu kommen, durch diese Tür zu kommen, den Weg zu dieser Tür zu finden.

Ich dachte hier an Saulus, Paulus, dass er sagt: Ich fiel zu Boden.
Es gibt hier zwei Dinge, eigentlich drei Dinge, aber es gab hier zwei Hauptdinge.
Da war das Licht, ein Licht aus dem Himmel.
Es heißt, plötzlich leuchtete aus dem Himmel ein großes Licht um mich herum.
Später sagt er, es sei ein Licht über dem Glanz der Sonne, in seinem dritten Bericht über seine Bekehrung.
Seht, ist es das, vertieft es sich mit euch, Geliebte?
Es ist eine wunderbare Sache, zurückzublicken und zu wissen, wann das Licht Jesu in dein Herz geleuchtet hat.
In gewisser Weise ist es eine allmähliche Angelegenheit, in gewissem Sinne; In gewisser Weise ist es eine Materie, die beginnt und sich aufbaut und entwickelt, und dann gibt es schließlich die totale Hingabe.
Seht, einige von uns wären zweifellos in der Lage, von solchen Erfahrungen zu sprechen, von Erfahrungen, die früh in unserem Leben beginnen und sich anhäufen, schließlich ist es eine vollständige Hingabe, es gibt eine vollständige Hingabe.
Die Frage in der frohen Botschaft ist, wie, wie schnell kann das kommen?
Wie schnell kann ich zu einer totalen Hingabe gelangen und nie wieder zurückgehen?

Seht, wie schnell es mit Paulus ging.
Es war überfällig, es war überfällig für Saulus von Tarsus.
Er hatte gegen die Stacheln getreten, er hatte sich gegen das gewehrt, was ihm in den Weg gekommen war, um ihn zu verhaften.
Und doch war es ihm schwer gefallen, er hatte es nicht leicht gefunden.
Es heißt, der Weg eines Übertreters ist hart.
Der Weg des Saulus von Tarsus wäre nicht einfach gewesen, er wäre schwer gewesen.
Gott machte es ihm schwer.

Wir wussten auch, was das war, als wir jung waren, als wir noch Teenager waren.
Gott sei Dank, dass Er es ihm schwer gemacht hat.
Es ist die Liebe Christi, die es schwer macht, es ist die persönliche Liebe Jesu, die es dir schwer macht, nicht nachzugeben.
Es ist eine wunderbare Angelegenheit, wissen Sie.
Warum, warum immer wieder gegen die Liebe sündigen?
Jemand erinnerte mich daran, dass es so ist, als würde man Ihn verraten, wenn man weiterhin gegen die Liebe Jesu sündigt.
Es ist das, was der Herr erlebt hat, ist die Ablehnung Seiner Liebe, als Er hier war.
Das ist es, was Er bewiesen hat, war die Ablehnung; die Ablehnung seiner Person, die Ablehnung seiner Liebe, die Ablehnung seines Wortes, die Ablehnung seiner Herrlichkeit.

Und Saulus von Tarsus war auf dem Holzweg.
Wie viele von uns sind schon einmal auf dem falschen Weg gewesen?
Wirst du jemals zurückgehen?
Fordere dich heute Abend selbst heraus, fordere dich heute Abend hier heraus.
Du bist am Ort der Gunst.
Wirst du jemals wieder zurückgehen?
Werdet ihr zu euren Sünden zurückkehren?
Wurdest du jemals befreit, völlig frei, völlig frei?
Das ist völlige Kapitulation.
Das ist es, woran der Herr interessiert ist.
Seht, haben wir, haben wir uns daran gemessen?
Haben wir verstanden?

Wir kommen zu diesen Treffen, und wir denken, dass es einfach ist.
Sie denken, es ist einfach?
Es ist nicht einfach, es ist nicht einfach.
Der Herr klopft an, steht in diesen Zeiten, und Er hat geklopft.
Wie oft hat Er an die Tür unseres Herzens geklopft, und wir haben sie verschlossen, verschlossen.
Ein schöner Anlass für Sauls Bekehrung war, dass er es offen ließ, er öffnete es.
Und dieses Licht kam herein, wunderbares Licht vom Himmel.
Er traf einen Liebhaber, er traf einen Liebhaber persönlich, Jesus kam herab.
Er hätte es nicht vollbringen können, auf eine andere Weise verwirklicht worden sein, hätte nicht anders vollbracht werden können, als dass Christus persönlich herabgekommen wäre.
Er war ein so schwieriger Fall, Saulus von Tarsus.
Eigentlich ist es das, was gesagt wurde, er ist der gesetzloseste Mensch, der größte Hasser Christi, aber er hat sich durch die Liebe Jesu umgedreht, durch Seine Gnade, die seinen Willen gebrochen und seinen Willen in Stücke zerschmettert hat.
Was für ein Sieg in seinem Fall.
Warum beweisen Sie es nicht in Ihrem eigenen Fall?
Warum beweisen Sie es nicht in Ihrem eigenen Fall?
Bringen Sie es auf Ihre eigene Geschichte zurück, warum analysieren Sie nicht Ihre eigene Geschichte bis zu diesem Punkt?
Warum analysierst du es nicht, gehst es in der Gegenwart des Herrn sorgfältig durch und findest die Gnade, die hereingekommen ist, um deinen Willen zu brechen, ihn zu brechen, damit er nie wieder zusammengefügt werden kann?

Er fiel zu Boden, und er hörte die Stimme.
Da war also das Licht, und dann war da die Stimme; Das ist eine sehr wunderbare Angelegenheit, das heißt, sein Herz war offen.
Er hörte nicht nur die Geräusche.
Die anderen wussten, dass das Licht – die anderen, die bei ihm waren, sie sahen das Licht, und sie hörten die Stimme, aber sie konnten die Worte nicht unterscheiden.
Paulus unterschied die Worte Jesu.
Jesus sprach zu ihm.
In seinem letzten Bericht sagt er, dass er in hebräischer Sprache zu ihm gesprochen hat.
Man fragt sich, warum er das dem letzten Bericht vorbehält, da der Herr, wie man sagt, die Sprache der Liebe aufgreift.
Und er hörte die Worte, die Christus zu ihm sprach.
Und sie waren komprimiert, es waren wenige.
Er sagt: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?
Und dann sagt er: Wer bist du, Herr?
Und er spricht: Ich bin Jesus, der Nazaräer, den du verfolgst; Sehr wunderbar.

Es könnte die Position für uns heute Abend sein, uns in diesem Sinne zu isolieren, uns einfach zurückzuziehen, könntest du sagen, uns in die Gegenwart Gottes zu begeben, in die Gegenwart Jesu zu kommen, Sein Interesse an uns zu finden, zu finden, dass Seine Liebe zu uns ist, Seine Gnade zu uns ist, und dass es schwierig ist, Es war eine schwierige Angelegenheit, uns zu brechen, es war eine schwierige Angelegenheit für den Herrn, Seine Ziele mit uns zu erreichen.
Wie er uns liebt.
Wie viel Er in uns zu tun hat, aber wie viel Er durch uns tun würde, wie Er uns gebrauchen könnte.
Das größte Schiff, das jemals hier gesichert wurde, ein menschliches Schiff, das jemals gesichert wurde, war Saulus von Tarsus.
Und er wird zu Boden gebracht, er fällt zu Boden; Denk mal darüber nach, sehr wunderbar.
Und dann erhob er sich, an der Hand geführt, er konnte nichts sehen.

Nur um etwas Anziehungskraft zu bekommen, appelliert in Laodizea.
Was gesagt wurde, ist, dass das gleiche Licht da war wie in Philadelphia, sie hatten das gleiche Licht, aber sie antworteten nicht darauf, es gab Gleichgültigkeit.
Seht, das ist es, was die Nachricht halten wird.
Was wir tun sollten, ist, unser eigenes Herz zu prüfen, weißt du, sind wir gleichgültig?
Waren wir gleichgültig?
Ich gehe zurück, einige von uns, wissen Sie, Jahre, wie weit können wir zurückgehen?
Fünfzig Jahre, fünfundvierzig Jahre, andere können viel länger zurückliegen.
Sind wir dem Appell gleichgültig gegenübergestanden?
Waren wir dem Verteidiger gegenüber gleichgültig?
Hättest du das Wort über den Rat, den Rat in Psalm 32, ich will dich mit meinem Auge auf dich beraten.
Denke an die Gnade, den es mit sich bringt, Rat von Jesus zu bekommen.
Denkt an die Gnade und Liebe des Herrn, dass Er auch gleichgültigen Menschen Rat erteilte, Menschen, die Seiner Liebe gleichgültig gegenüberstanden.
Und Er sagt: Ich stehe an der Tür und klopfe an.
Es ist die Position, die Er heute Abend in der frohen Botschaft eingenommen hat.
Mögen wir, mögen wir darauf antworten, mögen wir feststellen, dass wir zu einer völligen Hingabe gelangen.

Ich liebe es, jüngere Leute anzusprechen, wisst ihr, ihr müsst nicht so lange warten, wie einige von uns gewartet haben, ihr müsst nicht so lange warten.
Seht, einige von euch jungen Burschen, die über zwanzig sind, es ist lang, es wird spät am Tag.
Du sagst, ich bin nur jung.
Ja, aber Sie haben nicht mehr viel Zeit auf Ihrer Seite.
Du sagst, ich habe viel Zeit.
Nein, das hast du nicht, nein, das hast du nicht.
Wir haben uns neulich auf den Unfall in Südaustralien bezogen, heute Morgen, und sehen Sie, der kommt, kann sehr, sehr schnell auf Menschen treffen.
Du weißt es nicht, du weißt nicht, wie viel Zeit du hast.
Mein Appell an euch, mein Rat, mein Rat, ist, euch heute Abend Christus zu unterwerfen.
Gehe kein Risiko ein, riskiere es nicht.
Nehmt es, nehmt das Evangelium als ernst, behandelt es als von der absolut größten Wichtigkeit, dass ihr Christus in euer Leben lasst.
Schaut auf Ihn für die Richtung, schaut auf Ihn für alles.

Er sagt: „Ich komme rein.“
Ich stehe an der Tür und klopfe an; Wenn jemand Meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde Ich zu ihm eintreten und mit ihm zu Abend essen und er mit Mir.
Denkt an den Herrn, der sagt: Seid eifrig und tut Buße.
Es ist ein Geschenk Gottes, Buße ist ein Geschenk Gottes; Das bedeutet, dass sie souverän ist, Reue ist souverän.
Es ist sehr wichtig, das zu verstehen.
Es wird angeboten, es wird in der Frohbotschaft befohlen, aber es ist ein Geschenk Gottes.
Du musst zu Christus kommen, um es zu bekommen, du musst kommen und es holen.
Du wirst sie nicht automatisch bekommen, du wirst nicht automatisch Buße bekommen, Buße ist eine sehr tiefe Angelegenheit.

Er sagt: Seid eifrig, seid darum eifrig und tut Buße.
Es bedeutet, dass man ihm folgen muss, man muss dringend sein, um es zu bekommen.
Und was dann passieren wird, ist, dass es eine komplette Veränderung der Sichtweise in deinem Leben geben wird, eine komplette Richtungsänderung, du wirst jeden Tag an Christus denken, du wirst jeden Augenblick an Ihn denken, du wirst Ihn nicht für einen Augenblick aus deinem Leben ausschließen wollen.
Mögen wir, mögen wir heute Abend eine Berührung bekommen, möge der Herr in seiner Gnade uns aufrichten und uns die Tiefen dessen zeigen, was wir brauchen, um einen vollständigen Bruch, eine völlige Hingabe zu machen.
Um Seines Namens willen.

Markus 14,32-35; Und sie kommen an einen Ort, von dem der Name [is] Getsemani ist, und er sagt zu seinen Jüngern: Setzt euch hier, während ich bete.
Und er nahm Petrus und Jakobus und Johannes mit sich, und er fing an, erstaunt und bedrückt zu sein im Geiste.
Und er spricht zu ihnen: Meine Seele ist voll Kummer bis zum Tod. Verweile hier und beobachte.
Und als er ein wenig vorwärts ging, fiel er auf die Erde; Und er betete, daß, wenn es möglich wäre, die Stunde an ihm vorübergehen möge.

Markus 14,41 aus „Es ist“, 42; Es ist genug; Die Stunde ist gekommen; Siehe, der Menschensohn ist in die Hände der Sünder ausgeliefert.
Erhebt euch, laßt uns gehen; Siehe, Er, der mich befreit, ist nahe gekommen.

Markus 15: 33, 34; Und als [the] die sechste Stunde gekommen war, kam Finsternis über das ganze Land bis zur [the] neunten Stunde, und in der neunten Stunde rief Jesus mit lauter Stimme: [saying]Eloi, Eloi, lama sabachthani?
was ist, wenn man es auslegt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

Markus 15,37 ; Und Jesus, nachdem er einen lauten Schrei ausgestoßen hatte, starb.

Markus 16,4.5 zum „Gewand“; Und als sie hinsahen, sahen sie, dass der Stein gerollt [away]war, denn er war sehr groß.
Und als sie in das Grab traten, sahen sie zur Rechten einen jungen Mann sitzen, der in ein weißes Gewand gekleidet war, und sie waren erstaunt und erschrocken;

Ich dachte nur daran, aus diesem Evangelium zu lesen, da es in die Lesung eingebracht wurde.
Ein wunderbarer Stoff, um sich mit den Leiden Jesu zu beschäftigen.
Dies ist am Ende Seines Lebens, mehr als dreiunddreißig Jahre des Lebens Christi hier, eine komprimierte Zeit des öffentlichen Dienstes, seit Er etwa dreißig Jahre alt war.
Denkt an die Fülle, die in das Leben Jesu eingedrungen ist.
Diese Schlussfolgerung ist die, wirklich größte Tatsache, die wir kennen konnten, Geliebte.
Manchmal hat man das Gefühl, dass man nicht genug Fakten kennt, dass man nicht genug Statistiken über die Welt kennt.
Man findet meine, man findet unsere Grenzen, stellt manchmal fest, dass man Dinge nicht weiß, von denen man vielleicht erwartet, dass man sie weiß.

Aber wenn du einen Anfang in deiner Erkenntnis machen wolltest, könntest du einen Anfang machen in diesen Kapiteln, diesen letzten Kapiteln der vier Evangelien, die den Abschluss des Lebens Jesu hier bringen.
Sein Leiden in Getsemani; Denkt an Satan, der gegen Ihn kommt, wie unser Bruder sagte, der Herrscher dieser Welt kommt, der im Garten war, als Er zu diesem Zeitpunkt gegen Ihn kam.
Und denken Sie an den Druck, der auf Jesus lastete.
Stell dir vor, dass Er ganz allein ist.
Zu diesem Zeitpunkt war er aller Ressourcen beraubt, könnte man sagen.
Aber das Wunder Seiner Herrlichkeit und Seiner Größe, dass Er sich abwandte, wandte sich von Satan ab.
Satan, Satan hätte in dieser letzten Stunde versucht, Christus abzulenken.
Denkt an Ihn, der sagt: Der Herrscher dieser Welt kommt, der Herrscher dieser Welt.
Das ist derjenige, in dessen Händen die Welt wirklich ist.
Es heißt: Die ganze Welt liegt im Bösen; das ist Satan.
Die ganze Welt liegt im Bösen; sie liegt in der Bosheit, in der Bosheit.

Wie könnte das… Man konnte die Bosheit, die heute in der Welt vor sich geht, nicht messen, man konnte sie nicht messen.
Heute ist der Tag des Herrn.
Stellen Sie sich vor, es fängt östlich von uns an und geht dann geradewegs nach Westen, denken Sie daran, daß der ganze Tag ausgefüllt ist.
Du konntest die Bosheit nicht messen, konntest sie nicht messen.
Christus hat es gemessen, Er hat es hier gemessen, Er hat es wirklich im Garten gemessen, Er hat es hier gemessen, als die ganze Kraft Satans gegen Ihn kam.
Und er nahm, er nahm den Kelch von seinem Vater.
Wir haben es nicht gelesen, aber Er sagt: Abba, Vater, Dir ist alles möglich: Nimm mir diesen Kelch weg; aber nicht, was ich will, sondern was du willst.
Denkt an das Wunder daran, dass Er voranschritt, wissend, was vor ihm lag, und wusste, was in der Auferstehung vor ihm lag.

Ich fand es sehr wunderbar hier, ich habe gerade diese Erwähnung bei Markus gelesen, weil es heißt, dass Er auf die Erde gefallen ist; Er ging ein Stück vorwärts und fiel auf die Erde.
Siehe, die Erde gehörte Christus, Er war der Schöpfer, das war der Schöpfer, der ins Mannesalter kam, der herrliche Schöpfer.
Die Erde war die Seine und ihre Fülle.
Alles gehört Christus, alles gehört Christus.
Wie viel wir uns zuweilen in unserer Dummheit aneignen, und was der Mensch in seiner Kümmerlichkeit tut.
Wie schnell Gott es ihnen nimmt.
Man liebt es, wenn man sieht, wie schnell Gott den bösen Menschen, bösen, ungerechten Menschen, Dinge wegnimmt, indem er Gott völlig trotzt, und Gott kommt so schnell herein und nimmt ihnen das, was sie für ihr hielten, Er nimmt es ihnen weg.
Denke daran, was Er endlich tun wird, Geliebte.

Es geht darum, dein Herz Christus zu geben, dein Leben Jesus zu geben, es Ihm jetzt zu geben, es Ihm vollkommen, absolut und bedingungslos zu geben.
Es erfordert Hingabe, das ist es, was es erfordert, Hingabe.
Der Grund, warum du Probleme hast, ist, dass du nicht aufgeben wirst, du wirst dich nicht ergeben.
All deine Sorgen könnten mit einem einzigen Wort beantwortet werden, wenn du bereit wärst, dich Christus hinzugeben.

Denkt an Ihn, der auf die Erde gefallen ist, denkt an die Demut Jesu, denkt an die Unterdrückung.
Und dann geht Er in die Hände dieser bösen Männer.
Er geht weiter und sagt: „Er, der Mich befreit hat, ist nahe gekommen.
Und dann die Dunkelheit, die über das ganze Land hereinbrach, diese drei Stunden, sehr wunderbar.
Und diese beiden weinen.
Das erste, was wir bekommen, sind die Worte, die tatsächlichen Worte von Jesus, Eloi, Eloi, lama sabachthani?
Die ursprünglichen Worte, die Christus gesprochen hat.
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
Die Finsternis des menschlichen Geistes erhob sich zu diesem Zeitpunkt, wie man oft sagte, hier am Kreuz zu einem Gipfel.
Die Finsternis, die völlige Finsternis im Geist des Menschen, alles verdunkelt von Bosheit und Sünde und Neid und Hass, jedes Merkmal gegen Gott, jedes Merkmal des Willens des Menschen, wie er von Satan regiert wird, zeigte sich in diesen Zeiten und am Kreuz.

Und denke an den Herrn, der sich hingibt und sich der Verlassenheit unterwirft. Er ließ sich von bösen Menschen nehmen, ließ sich kreuzigen und unterwarf sich dann der Verlassenheit.
Was für eine tiefgründige Angelegenheit das ist, Geliebte.
Gehen wir die Sache in unserer eigenen Seele durch, sehen wir, was es für Christus bedeutet, verlassen zu sein, tragen wir sie in unseren Herzen, bewahren wir sie, lassen wir ihre Kraft, ihre Macht uns vor der Sünde bewahren.

Markus gibt uns nicht das Blut Jesu; Johannes gibt uns das Blut Christi, er war ein Zeuge davon.
Sehr schön, wie Johannes in seinem Evangelium und dann in seinem Brief auf sehr deutliche Weise auf das Blut Bezug nimmt.
So wurde es uns hingehalten, wie wir sagten, ich glaube, es war gestern, als Gnadenstuhl aufgestellt durch den Glauben an Sein Blut.
Es gibt einen Gnadenstuhl, den du heute in deiner Seele erreichen kannst, du kannst finden, wo Gott dir begegnen kann, mit Jesus, in Jesus, in der Gegenwart Jesu.
In der Gegenwart Gottes wirst du Jesus finden.
In der Gegenwart Jesu wirst du Gott finden.
Und du wirst dort das Blut finden, das in der Lage ist, deine Schuld zu begleichen und deine Seele in der Gegenwart Gottes vollständig zu sühnen.
Mögen wir diesen Frieden finden, mögen wir diese Lösung finden.

Ich habe von diesem jungen Mann gelesen, weil er im Licht ist.
Er hat seine Roben gewaschen, er hat sich von jedem Element der Dunkelheit befreit, von jedem Element der Verunreinigung, von jedem Merkmal der Dunkelheit, von jedem Element der Lockerheit, weißt du, oder von Leichtigkeit.
Seht, wenn du mit Lockerheit weitermachst, wenn du mit Leichtigkeit weitermachst, wenn du mit Frivolität weitermachst – vielleicht nicht in jedermanns Gesellschaft, aber du könntest mit Lockerheit und Leichtigkeit in mancher Gesellschaft weitermachen, und in einer anderen Gesellschaft gehst du nüchtern fort – dann ist die Lockerheit und die Leichtigkeit Dunkelheit.
Täusche dich nicht, täusche dich nicht, täusche dich nicht, sag nicht, ich habe ein Anrecht darauf.
Du hast kein Anrecht darauf, Geliebter, du hast kein Anrecht darauf, es ist Dunkelheit.

Dieser junge Mann ist völlig frei gekommen, völlig klar.
Messen Sie sich, lassen Sie jeden jungen Mann hier, und jeden alten Mann, sich mit diesem jungen Mann messen, oder mit ihm, könnte man sagen.
Er ist im Grab, er hat eine Botschaft, er ist vollkommen im Klaren, perfekt im Klaren.
Er ist nicht nur halbherzig.
Was bringt es, sich mit unseren jungen Leuten auseinanderzusetzen und sie einfach gehen zu lassen, wegzugehen und dabei locker zu sein und sentimental zu sein, wenn der Herr ist, der Herr spricht?
Der Herr spricht bei diesem Unfall am letzten Tag des Herrn, es war – war es der letzte Tag des Herrn?
Es war Montagmorgen, in der Tat, in den frühen Morgenstunden, sehr früh am Montagmorgen.
Der Herr spricht in diesen Dingen.
Es ist keine Zeit für Sentimentalität.
Die Sentimentalität wird ihr in einem Augenblick die Schärfe nehmen und die Menschen im Dunkeln lassen.

Dieser junge Mann hatte sich den Folgen des Verlassenseins und der Finsternis, die über die Erde kam, gestellt, dieser junge Mann hatte sich ihr gestellt, und er hatte sich ihr in der Erfahrung seiner eigenen Seele gestellt.
Und er sitzt auf der rechten Seite, und er ist in ein weißes Gewand gekleidet.
Ich finde es sehr schön.
Das ist genug, das ist genug, das ist genug, es bedeutet, dass niemand anderes als Jesus einen Anspruch auf dich hat.
Du hast deine Wäsche waschen lassen, du hast alle deine Verbindungen abgebrochen, du bist einfach allein.
Hier war er allein, aber er wusste, dass Jesus aus dem Grab auferstanden war, er wusste, dass der Stein weggerollt worden war.
Er sagte, es ist sehr, es ist sehr großartig.
Geliebte, es ist eine sehr große Sache für euch, euch zu bekehren, es ist eine sehr große Sache, es ist eine sehr große Sache, von der Macht der Sünde befreit zu werden.
Es ist nicht einfach, es ist keine leichte Angelegenheit.
In diesen Kapiteln wird deutlich, was es Jesus gekostet hat, Erlösung zu bewirken und Abhilfe zu schaffen, einen Ausweg zu bieten.
Ach, wenn wir es doch ständig vor Augen hätten, dass wir nie wieder ein Gefühl für die Dringlichkeit der frohen Botschaft oder die Inbrunst der Predigt von uns lassen würden.
Um Seines Namens willen.

Markus 16,5-7; Und als sie in das Grab traten, sahen sie zur Rechten einen jungen Mann sitzen, der in ein weißes Gewand gekleidet war, und sie waren erstaunt und erschrocken; aber er spricht zu ihnen: Seid nicht erschrocken!
Ihr sucht Jesus, den Nazarener, den Gekreuzigten.
Er ist auferstanden, er ist nicht hier; Seht die Stelle, wo sie ihn hingelegt hatten.

Lukas 23: 43; Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

Diese Erwähnung dieses jungen Mannes in Markus kam einem in den Sinn, wenn man an die Herrlichkeit dachte, mit der er verbunden war.
Er war bereit, er war wirklich bereit für die Ewigkeit.
Das war es, was mich an diesen Vers denken ließ, sehr wunderbar zu sehen, welche Wirkung, könnte man sagen, die Wirkung, die Christus auf ihn hatte, wie Christus in sein Leben gekommen war.
Das ist der Sinn der frohen Botschaft, Geliebter, Jesus, der in dein Leben kommt.
Hast du, hast du es als eine reale Erfahrung in deiner Geschichte erlebt, als Christus in dein Leben kam, in dein Leben kam?
Du sagst: Nun, Er ist nicht mein Leben geworden.
Ja, aber lass Ihn in dein Leben.
Wenn du Ihn in dein Leben lässt, Ihn in dein Herz lässt, wird Er dann dein Leben werden.
Das heißt, es gibt nichts anderes, was zählt, als was Er ist, wer Er ist, Seine Herrlichkeit und Seine Größe, die Herrlichkeit Seines Werkes, was Er am Kreuz in Seinem Tod vollbracht hat.

Dieser junge Mann war im Ernst davon, er hatte darauf reagiert, er hatte darauf geantwortet, er hatte die Majestät davon in sich aufgenommen.
Und er ist ein junger Mann, er sitzt, sitzt im Grab.
Er hat eine Botschaft.
Er ist in ein weißes Gewand gekleidet, es ist wie das, was wir gerade gesungen haben.
Was für eine Sache ist es, gewaschen zu werden, wenn wir unsere Kleider haben, wie in der Offenbarung, die im Blut des Lammes gewaschen wurden.
Denkt an die Unermesslichkeit der Leiden Christi, wie wir ständig über sie hinweggehen müssen, dass sie unser Herz und unseren Verstand erfüllen.
Das sind diejenigen, die aus der großen Drangsal hervorgehen, sie sind eine andere, eine andere Familie als unsere, als wir, es ist eine spätere Zeit.
Das ist, nachdem wir gegangen sind.

Es ist schwer, das alles in der Offenbarung zu verarbeiten.
Es ist in der Hauptsache symbolisch und für die Zukunft, aber es geht in die Gegenwart.
Die Offenbarung hat für uns nicht so sehr die Aufgabe, uns etwas über die Zukunft zu sagen, sondern sie soll uns wirklich sagen, wie wir uns jetzt verhalten sollen, im Hinblick auf die Herrlichkeit, die am ewigen Tag hereinkommen wird, und die Herrlichkeit, die dem ganzen Sturz der Welt folgen wird. der vollständige Sturz der Welt Satans und die Bindung Satans.
Was für eine wunderbare Zeit wird das sein, wenn Satan gefesselt sein wird.
Der falsche Prophet und das Tier, sie sind gefangen, heißt es irgendwo.
Und dann haben wir endlich Satan, Satan gefesselt.
Ja, am Ende von Kapitel 19 heißt es: Das Tier wurde genommen, der falsche Prophet, der bei ihm war.
Beide wurden lebendig in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt.
Sie werden Personen sein, sie sind Personen, sie sind keine Bestien als solche, sie sind Personen, und sie werden genommen.
Ich finde es sehr schön, wie es ausgedrückt ist.
Sie verlieren ihre Freiheit, sie verlieren ihre Freiheit, sie verlieren jedes Element der Macht und des Einflusses, das sie jemals hatten oder ausüben konnten, es wird ihnen so schnell genommen.

Und dann bekommen wir, Satan wurde losgelassen, und dann wird er geworfen, in den Feuersee geworfen.
Es heißt: „Der Teufel wird in den See des Feuers, des Sees des Feuers und des Schwefels geworfen, wo sowohl das Tier als auch der falsche Prophet sind; und sie werden Tag und Nacht gequält werden für alle Ewigkeiten.
Dies ist die endgültige Vollendung der Dinge, die zum großen weißen Thron führt.
Sehr wunderbar, wisst ihr, Christus wird als Richter da sein.
Der Teufel hat keinen Anteil am großen weißen Thron, er ist bereits für die Ewigkeit eingesperrt.
Was für eine wunderbare Sache das ist, Geliebte.
Wenn du jemals spürst, dass Satan über dich hergeht, denke an den letzten Tag, denke an den Tag, der nicht mehr fern ist, an dem er eingesperrt und eingesperrt sein wird und ewig gequält wird, ewig; das heißt, für immer.
Was für eine Herausforderung ist das für uns, was für eine Ermutigung ist es für uns, Satan nicht nachzugeben, ihm zu widerstehen, ihm einfach zu widerstehen, seinen Versuchungen zu widerstehen, seine Annäherungsversuche abzulehnen, seine Verführungen abzulehnen und ihm zu widerstehen, wissend, was Gott in Christus schließlich tun wird.

Und dann der große weiße Thron, da willst du doch nicht sein, Geliebter, oder?
Würdest du jemals die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass du vor dem großen weißen Thron stehen könntest?
Denkt an die Beschwörungen, die kommen werden.
Das sind Menschen, die die frohe Botschaft zurückgewiesen haben und in ihren Sünden gestorben sind, ohne irgendeinen Gewinn aus dem Werk Jesu zu ziehen, die das Werk Christi völlig ablehnen und zum Gericht vorgeladen werden.
Das Buch des Lebens wird da sein.
Ist Ihr Name dort?
Steht dein Name im Buch des Lebens?
Woher würden Sie das wissen?
Können Sie mir garantieren, können Sie mir sagen, dass Sie wissen, dass Ihr Name im Buch des Lebens steht?
Lasst keinen Zweifel daran geben, Geliebte, lasst keinen von uns Zweifel haben, nicht einmal die Kleinen.
Eltern sollten sie anweisen, Ihren Namen in das Buch des Lebens einzutragen.
Wie können Sie das bekommen?
Wie können Sie sich dessen sicher sein?
Indem du an Jesus glaubst, an Sein Blut, glaube daran, dass Er dich von deinen Sünden retten kann, das heißt, dass Er es kann, dass du deine Sünden aufgegeben hast, dass du sie bekennst.
Du sagst, ich werde vielleicht wieder zu ihnen zurückkehren.
Na dann, holen Sie sie wieder raus.
Wenn du zurückgehst, bringe sie heraus.
Glaube nicht, dass du sie immer wieder vertuschen kannst, sondern bringe sie wieder hervor.
Der Appell besteht nicht darin, zu ihnen zurückzukehren.
Das ist der Reiz in der frohen Botschaft, sie für immer aufzugeben.
Aber wenn du zurückgehst, bringe sie heraus, bekenne sie weiterhin, habe die Macht, sie zu bekennen, habe den Mut, sie zu bekennen.
Es heißt: Liebe, Liebe bedeckt eine Vielzahl von Sünden.
Das ist die Liebe Christi, das ist der Ausdruck der Gnade in der Frohbotschaft, das ist eine Verwaltung, das ist eine Verwaltung, eine Verwaltung der Liebe, eine Verwaltung der Gnade.

Und dieser junge Mann, er beweist es, und er ist im Klaren, er ist in einer Machtposition.
Und Mark, glaube ich, würde von sich selbst sprechen, wissen Sie.
Als Mark zurückkam, war er bereit für den Dienst, aber ich glaube, er war bereit für die Übersetzung.
Ich denke, als Markus sich erholte und Paulus sagte, er ist mir für den Dienst dienstbar, und er brachte ihn mit Timotheus zurück, und er ist in der Gesellschaft von Lukas, dann werdet ihr wohl feststellen, dass Markus bereit für die Übersetzung war; So vollständig war seine Genesung.
Würden Sie nicht gerne in diesem Unternehmen arbeiten?
Möchten Sie in Gesellschaft dieses jungen Mannes sein?
Es könnte nichts Größeres geben, Geliebte.
Sehr sicher, wissen Sie, sehr sicher, vollständig, völlig getrennt vom Feind, völlig sicher vor jedem Angriff des Feindes.
Und er hat eine Botschaft.
Und er weiß genau, was vorausgegangen ist.
Und er hat eine Verbindung zu Jesus persönlich, und er weiß um das Kreuz, und er weiß um Ihn, der aus dem Tod kommt, er weiß um das Grab.
Und dann weiß er von Peter, er steht in Kontakt mit der Verwaltung; Er sagt: „Geh, sag es seinen Jüngern und Petrus.“
Er weiß sogar von Peter.
Er weiß, er versteht die göttliche Souveränität, er versteht seinen Platz, und er kennt den Platz des Petrus.
Er hätte gewusst, wo jeder Platz hatte.
So findest du heraus, wo du hinpasst, weißt du, wenn du den Platz Christi verstehst, wenn du den Platz verstehst, den Christus hat, und wo Er ist, so findest du deinen Platz in der örtlichen Versammlung.
Das ist es, was dieser Mann repräsentiert.

Nur dieser eine Vers über den Übeltäter, denn es ist heute.
Wunderbares Ding, genau wie der Vers, den wir gesungen haben, den wir gefunden haben, bevor wir gesucht haben.
Das ist nicht das richtige Zitat dafür.
Von Dir gefunden, bevor ich suchte.
Siehe, dieser junge Mann wurde gefunden, er wurde von Christus gefunden.
Wir nennen ihn einen jungen Mann, weil ich glaube, dass er es war.
Der Herr antwortet ihm in wunderbarer Gnade und sagt: Heute sollst du mit mir im Paradies sein.
Das heißt, er wurde an jenem Tag, an jenem Tag, in die Herrlichkeit versetzt.
Der Herr hat es nicht aufgeschoben, Er hat nicht gesagt: Wenn ich zurückkomme, wenn ich zurückkomme zum Gericht, dann werde ich dich retten.
Er sagt: Heute, heute.
Der Herr ging durch seine eigene mächtige Tat in den Tod, Er tat es selbst, Sein Leben wurde Ihm nicht genommen.
Er wurde gekreuzigt.
Er hätte selbst vom Kreuz herabsteigen können, aber er tat es nicht, er unterwarf sich und gab sein eigenes Leben auf.
Für wen?
Für Sie, für Sie.
Was für eine wunderbare Angelegenheit ist es, wenn du in deiner eigenen Erfahrung zu der Erkenntnis kommst, dass es nichts gibt, was wir von unserer eigenen Seite aus hätten tun können, um uns selbst zu erlösen.
Was für ein Tag der Erleichterung ist das in eurer Geschichte, wenn ihr in die Tiefe kommt, dass es nichts gibt, was wir tun können, es gibt nichts, was wir tun könnten, um das zu mildern, was unsere Geschichte war, und was wir sind, Christus hat alles getan, Er hat es genommen, weggenommen, weggenommen.

Hier ist Er, Er nimmt die Sünden dieses Mannes von ihm weg und Er sagt: Heute, heute sollst du mit Mir im Paradies sein.
Denkt an das Wunder, dass er noch lebte, als der Herr starb, aber er war an jenem Tag, an jenem Tag bei Christus.
Du kannst diese Erfahrung heute machen, du kannst sie machen.
Glaubst du, dass das so real ist wie das, was ich sage?
Oder zweifelst du an mir?
Zweifelst du an mir?
Zweifelt nicht, Geliebte, zweifelt nicht.
Glaube, glaube an die frohe Botschaft.
Wenn du an die frohe Botschaft glaubst, wirst du eine Antwort bekommen, du wirst eine Antwort von Christus selbst bekommen, direkt, persönlich, so real wie dieser Mann.
Heute sollst du mit Mir im Paradies sein.
Das ist es, was Sie genießen können, wenn Sie die Freigabe erhalten, diese wunderbare Freigabe, eine wunderbare Befreiung.
Mögen wir es finden.
Um Seines Namens willen.

Lukas 22: 52, 53; Und Jesus sprach zu den Hohenpriestern, Tempelvorstehern und Ältesten, die gegen ihn gekommen waren: Seid ihr gegen einen Räuber mit Schwertern und Stöcken ausgezogen?
Als ich Tag für Tag mit euch im Tempel war, habt ihr eure Hände nicht gegen mich ausgestreckt; Aber dies ist deine Stunde und die Macht der Finsternis.

Lukas 22,63-71; Und die Männer, die ihn festhielten, verspotteten ihn und schlugen ihn; Und indem er ihn zudeckte, fragte er ihn und sprach: Weissagung, wer ist es, der dich getroffen hat?
Und sie sagten noch viele andere schädliche Dinge zu ihm.
Und als es Tag war, versammelten sich die Ältesten des Volkes, sowohl die Hohenpriester als auch die Schriftgelehrten, und führten ihn in ihren Rat und sprachen: Wenn du der Christus bist, so sage es uns.
Und er sprach zu ihnen: Wenn ich es euch sage, werdet ihr gar nicht glauben; Und wenn ich dich fragen würde, würdest du mir gar nicht antworten und mich nicht gehen lassen. aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes sitzen.
Und sie sagten alle: Bist du denn der Sohn Gottes?
Und er sprach zu ihnen: Ihr sagt, dass ich bin.
Und sie sagten: „Wozu brauchen wir noch mehr Zeugnis abzulegen, da wir uns selbst aus seinem Munde vernommen haben?“

Diese Verse kamen einem in den Sinn, wenn man an die Erwähnung in der früheren Predigt dachte, dass Jesus durch alle Richtungen ging; Ich glaube, es heißt, dass er mit dem Heiligen Geist und der Heiligen Kraft gesalbt wurde.
Es ist eine wunderbare Angelegenheit, Geliebte, dass wir in der frohen Botschaft mit der Kraft für das Gute in Berührung kommen können.
Jesus steht heute zur Verfügung, um zu jeder Angelegenheit, zu jeder Macht, die gegen den Gläubigen in dieser Welt und in deinem Herzen arbeiten würde, Jesus zu sagen.
Ich dachte gerade an diese Verse, den Hinweis auf die Macht der Finsternis, der Herr sagt, dies ist deine Stunde und die Macht der Finsternis.
Dies war die Stunde, in der die Männer, so könnte man sagen, die Kontrolle hatten, zumindest nach außen.
Man könnte sagen, Jesus stand unter der Macht dieser Juden, dieser Männer, die ihn hassten, wie wir früher am Tag gelesen haben, Männer, die zu Hassern Christi geworden waren.
Und sie nahmen Ihn, sie nahmen Ihn in der Nacht, sie dachten, sie würden Ihn unversehens nehmen, so kamen sie, um Ihn zu nehmen, kamen mit Judas.
Und dies war ihre Stunde, sagt der Herr, und die Macht der Finsternis.
Man könnte sagen, der Herr hatte unendlich viel Kontrolle, aber dies war, wie es scheint, der Augenblick der Macht des Feindes, der Kombination der Kräfte gegen Christus: Sünde und Tod, Satan, eigentlich die ganze Welt.
Das ist es, woraus die Welt besteht, sie besteht aus Sünde und der Macht Satans und des Todes, das ist eine Zusammenfassung dieser Welt.
Wo immer du hinschaust, das ist es, was du finden wirst, du wirst die Macht Satans finden, und du wirst die Macht der Sünde finden, und dann wirst du überall den Tod finden.
Und diese Kräfte haben sich gegen Jesus vereint.
Er sagt: „Das ist deine Stunde.“
Es war eine begrenzte Zeitspanne, wie uns oft gesagt wurde, Gott hat sie begrenzt, Gott könnte sagen, er hat sie endlich gemacht.

Denkt daran, was es für Christus bedeutete, durch die Hand von Menschen zu leiden.
Ihr denkt daran, dass Er festgehalten wurde, wie ein gewöhnlicher Verbrecher, Er wurde festgehalten.
Hier steht, die Männer, die Ihn hielten.
Denke an Männer, die Jesus halten, deinen Erlöser.
Ist Er dein Retter?
Hast du ihn als deinen Retter besessen?
Mach nicht leichtfertig weiter, wir sind in der Gegenwart der Kraft Gottes, es ist zur Erlösung.
Und das ist es, worauf sich der Herr hier bezieht, deshalb lese ich, Er sagt: Von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes sitzen.
Denkt an Christus, der über diese Zeit, diese Stunde, könnte man sagen, hinausschaute, als die Menschen gegen ihn waren und ihn hielten, schlugen und verspotteten.
Denke daran, was Jesus erdulden musste.
Es heißt: Wenn man geschmäht wird, wird man nicht wieder geschmäht; wenn du leidest, nicht bedroht.
Seht, Jesus hätte sich in einem Augenblick um sie kümmern können, Er hatte die Macht dazu, aber Er litt.
Warum hat Er gelitten, Geliebter?
Er hat gelitten, um dich und mich zu befreien, er hat gelitten, um uns von dieser Macht der Finsternis zu befreien.
Das ist es, was gegen deine Seele ist, deshalb ist Jesus in den Tod gegangen.
Du denkst an die Schuld, die Er auf sich trug.
Das ist die Wirkung der Sünde, wenn du in deinen Sünden weitermachst, hast du Schuld, Schuld auf deinem Gewissen, Schuld auf deinem Herzen.
Jesus hat es getragen, er wurde zur Sünde gemacht; Denkt daran, Geliebte, Jesus wurde zur Sünde gemacht, er starb, er wurde zur Sünde gemacht, und darin trug er die Schuld.
Er sagt: Er trug die Schuld vieler.
Ich denke, das ist es, was Jesaja sagt, er sagt: Er hat die Sünde vieler getragen und Fürsprache für die Übertreter gemacht.
Das ist es, was Jesus getan hat, Geliebter, Er hat es für dich und mich getan.
Oh, nutze es heute, nutze die Macht, die hier ist, um zu retten.

Diese Männer waren Hasser Christi, der Herr betrachtete es ihnen als ihre Unwissenheit.
Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.
Aber du denkst an die Macht der Finsternis, die gegen Christus war, und doch war hier die Macht Gottes.
Er schaut nach rechts, sagt er, aber von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Kraft Gottes sitzen.
Das würde endgültig im Gericht stehen.
Er ist Sohn Gottes, heißt es: Bist du also der Sohn Gottes?
Und Er sagt: Ihr sagt, dass ich bin.
Denkt an die Herrlichkeit Seiner Person, könnte man sagen, geoffenbart, an die Herrlichkeit der Person Christi, des Sohnes Gottes; aber dann ist Er Menschensohn, Er ist an unserer Seite hereingekommen.
Aber Er ist derjenige, der das endgültige Gericht vollstrecken wird, Er kommt zurück und Er wird das Gericht vollstrecken gegen diese Juden, diese Hohenpriester und diese Pharisäer und diese Ältesten und diese Schriftgelehrten, diese Männer, die Ihn hielten.
Du denkst an die Männer, die Ihn hielten.
Christus kommt zurück und wird das Gericht in der Kraft Gottes vollstrecken, weil Er Gott ist.

O Geliebte, möge es in unsere Herzen kommen, worauf wir antworten müssen, könntet ihr sagen, in der frohen Botschaft.
Jesus ging den ganzen Weg in Liebe, er ging zum Kreuz, er ging bis zur Kreuzigung, er ließ diese Männer ihn kreuzigen; Denkt an sie, wie sie die Nägel hineingesteckt haben, dieselben Männer, die ihn festhielten und dann ans Kreuz nagelten.
O Geliebte, lass es dein Herz erfüllen, zu sehen, was Jesus getan hat, um dich zu befreien, um dich von der Macht deines eigenen Willens zu befreien, dich von der Macht der Sünde und deiner eigenen Sünden zu befreien, die erfüllt und im Blut Christi gereinigt werden müssen.
Denkt an Sein Blut, das vergossen wird, an die reinigende Kraft Christi, um die Schuld zu nehmen.
Er kann es heute für dich tun, das ist genau der Reiz, den ich hatte, dass Er es tun kann; und da ist die Macht Gottes verfügbar, sie ist jetzt auf unserer Seite.
Er ist immer noch der Menschensohn, und die Macht ist jetzt verfügbar, sie ist nicht das Predigen des Gerichts; Wir erzählen euch vom Gericht, das Gericht kommt.

Siehe, dies war, könnte man sagen, die Zeit der Schwäche Christi.
Denkt daran, was Er war, als Er unter den Menschen umherging, und Er hielt Sich von der Macht der Menschen fern, hielt Sich von ihr fern, bis zu der Zeit, da Er sich ihr unterwarf.
Dies war die Zeit seiner Schwäche.
Denkt daran, in Schwäche und Niederlage gewann Er das Blatt und die Krone.
Stellt euch vor, wie Er sich selbst in eine Position der Schwäche bringen lässt.
Wozu?
Die ganze Sündenfrage zu beantworten, sie ewig vor den Augen Gottes zu beseitigen und zu deinen Sünden sagen zu müssen, indem du sie in Seinem eigenen Leib auf den Baum trägst.
O Geliebte, nutze den heutigen Tag, gehe nicht auf das Licht über das Evangelium, geh nicht auf das Licht über die Botschaft der Erlösung, sieh zu, dass die Zeit kurz ist.
Siehst du, du könntest dich stark fühlen, wenn du jung bist, du könntest die Stärke der Jugend spüren, überall hingehen, alles tun, alles sagen, schließlich schwach werden, wenn du alt bist, und du erlebst Schwäche.
Christus war ein echter Mensch, Jesus ist ein echter Mensch, er hat Schwäche erfahren.
Denkt an die Schwäche, denkt daran, wie Er diesen Männern unterworfen war, und doch schaut Er zu, und es ist wie eine Warnung, wie eine Warnung vor dem Gericht, und Er muss ihnen sagen, Er antwortet ihnen, Er sagt: Wenn Ich euch fragen würde, würdet ihr Mir überhaupt nicht antworten und Mich nicht gehen lassen.
Er wusste, dass das, man könnte sagen, das Ergebnis unvermeidlich war; Gott war darüber hinweg, Gott war in ihm, um uns zu befreien.
Mögen wir davon profitieren, mögen wir eine wirkliche Antwort in unserer Seele finden und die Kraft finden, die durch die Antwort auf die frohe Botschaft in unser Leben kommt.
Um Seines Namens willen.

Lukas 23,41-43; Und wir sind in der Tat gerecht, denn wir empfangen den gerechten Lohn für das, was wir getan haben. Aber das [man] hat nichts Schlimmes getan.
Und er sprach zu Jesus: Gedenke an mich, [Lord,] wenn du in dein Reich kommst.
Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.

Lukas 7: 41, 42; Es gab zwei Schuldner eines gewissen Gläubigers: der eine schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig; Da sie aber nichts zu bezahlen hatten, vergab er beiden [their debt]: [say,] wer von ihnen wird ihn nun am meisten lieben?

Lukas 7: 47, 48; Darum sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben; denn sie liebte viel; Wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig.
Und er sprach zu ihr: Deine Sünden sind vergeben.

Das sind sehr bekannte Passagen.
Sie kamen einem in den Sinn, wenn man darüber nachdachte, wie wir in den Gewinn einer Transaktion mit Christus kommen könnten.
Ich glaube, in den früheren Predigten gab es einen Hinweis darauf, was es bedeutet, ein Geschäft mit dem Erlöser zu haben.
Eine Transaktion ist keine vorübergehende Angelegenheit, es ist etwas, das vollbracht wurde und Bestand haben wird.
Man könnte sagen, es ist wirklich gleichbedeutend mit einer Konversion.
Es ist eine sehr reale Frage, wie viele von uns eine echte Transaktion mit Christus hatten.
Sehr ernste Angelegenheit, besonders bei Jugendlichen.
Seht, ihr könntet überführt werden, ihr könntet eine Berührung in eurer Seele bekommen, selbst in einer Predigt wie dieser, mag etwas eure Aufmerksamkeit erregen, aber es ist nicht stark genug, nicht mächtig genug, um euch in Kontakt mit Christus zu bringen.
Es ist, wenn deine Seele Gott begegnet, eine Begegnung mit Gott hat.

Ich dachte an diesen Mann hier, an diesen Räuber.
Das war eine sehr dunkle Stunde, ich nehme an, die dunkelste Stunde in der ganzen Geschichte der Zeit, als Jesus gekreuzigt wurde.
Was für ein einzigartiges Bild, was für ein Bild, das wir unauslöschlich in unseren Herzen bewahren können, das Bild des Kreuzes, des Herrn der Herrlichkeit, der hier hängt, und jeder erkennt Ihn: Herr der Herrlichkeit, Schöpfer des Universums, Schöpfer des Lebens, Retter der Sünder.
Er kam in Gnade, um dem Menschen zu begegnen.
Das ist das Evangelium des Lukasevangeliums, der Herr kommt in Gnade.
Er wurde verworfen, er war der verworfene Messias, er war Israels Hoffnung, aber sie haben ihn verworfen.
Die Juden haßten ihn, und in ihrer Bosheit wurde er gekreuzigt.
Diesem Mann wurden die Augen geöffnet, er wurde erleuchtet, das Leuchten Gottes leuchtete in sein Herz.
Siehst du, hattest du das?
Hast du dein Herz geöffnet bekommen, um ein Leuchten zu empfangen?
Wenn du es nicht hattest, bist du nicht bekehrt, du bist nicht bekehrt.
Die Tatsache, dass du hier in diesem Raum an einem Ort der größten Gnade bist, bedeutet nichts, bedeutet nichts, außer einer weiteren verpassten Gelegenheit, wenn du sie nicht nutzt.

Dieser Mann hier, er war ein Dieb.
Ich glaube, er hätte gewusst, was Gewalt ist.
Er war nicht selbstgerecht.
Wie selbstgerecht wir sind.
Jedes unserer Herzen ist der größten Bosheit fähig.
Glaubst du das?
Glaubst du das?
Ich glaube es, ich habe es in meinem eigenen Herzen gefunden; viel mehr Bosheit, als du in deinem Herzen gefunden hast, habe ich in meinem gefunden.
Dieser Räuber rechtfertigte sich nicht, er war nicht selbstgerecht, er zeigte auf Christus.
Er sagte: „Dieser Mann hat nichts Böses getan.
Er wählte Christus in dieser größten Stunde aus, in der der Herr die Strafe auf sich nahm; der einzige Unschuldige, der einzige Sündlose, der einzige, der ohne Sünde war.
Und der Räuber wusste es, er sagte: Dieser Mann hat nichts Böses getan, dieser Mann.
Es gab keinen anderen Menschen, es gab keinen anderen Menschen auf der ganzen Erde, der nichts Böses getan hätte.
Dieser Mann hat nichts Böses getan.
Und der Räuber wählte Ihn aus.
Und an diesem Punkt hatte er eine Transaktion mit Christus und er sagte: Denk an mich; es ist wie ein Bund: Denk an mich.
Gedenke an mich, Herr, wenn Du in Dein Reich kommst.
Seine Seele begegnete Jesus an diesem Punkt.
Sie kamen, um ihm die Beine zu brechen, wie es bei den Opfern der Kreuzigung üblich war.
Er lebte noch.
Der Herr war bereits ins Paradies gegangen.
Er sagt: Heute sollst du mit mir im Paradies sein.
Er war der nächste, könnte man sagen, der nach Christus ins Paradies geführt wurde.

Seht, das war eine Transaktion, das ist eine Transaktion mit Christus.
Hatten Sie es?
Hatten Sie es?
Wenn du es nicht hattest, wird dich nichts davon abhalten, in deinen Sünden weiterzumachen, nichts wird dich davon abhalten, in deiner Gesetzlosigkeit und deinem Eigenwillen und deiner völligen Selbstsucht und Selbstgerechtigkeit weiterzumachen.
Dieser Mann hat es gefunden, er war Gegenstand einer wirklichen Bekehrung, einer wirklichen Bekehrung.
Man könnte sagen, es war eine sehr späte Stunde.
Gewiß war es das; Er stach heraus.
Er unterschied Christus, er heftete seinen ganzen Glauben an Christus, sein ganzer Glaube war an Jesus, den Einen, der im Begriff war, Sein Blut zu vergießen, der Eine, der im Begriff war, die Sühne, die Erlösung, das Werk der Erlösung, vollendet, zu vollbringen.
Und dieser Räuber war im Gewinn davon.

Oh, ihr könnt es heute finden.
Komm, komm auf dem Weg der Demut, komm auf dem Weg der Demut, komm auf dem Weg der Reue, komm auf dem Weg der Zerbrochenheit, wie es diese Frau tat.
Ich glaube, sie ist eine andere.
Das sind natürlich zwei der Gnadenzeichen im Lukasevangelium, sehr schön.
Simon hat alles verpasst.
Der Herr konnte Simon durchschauen, der Herr konnte die Frau durchschauen, er wusste, was die Frau war.
Die Frau hatte nur ein Auge auf Christus geworfen, sie machte sich keine Sorgen um Simon, sie machte sich keine Sorgen um die Geschwätze – ich erinnere mich, dass jemand einmal darüber sprach, das kaltschnäuzige Geschwätz von Simon – sie hatte nur ihr Herz an Christus gebunden, sie fühlte sich von Ihm angezogen.
Sie wäre schon früher mit Ihm in Berührung gekommen, hätte Ihn predigen hören und wäre Ihm nachgefolgt.
Sie war nicht eingeladen.
Sie ist hier reingekommen, sie wollte eine Begnadigung.
Seht, eine Begnadigung ist eine Transaktion, sie ist eine echte Bekehrung.
Er sagt, sie habe viel geliebt.
Der Herr sagt: Sie liebte viel; Wem aber wenig vergeben wird, der liebt wenig.
Ihre vielen Sünden sind vergeben; denn sie liebte viel.
Das ist eine Transaktion.
Man könnte sagen, der Gläubiger war da, Gott war da, in Jesus, strahlend, Er hat keine Schuld begangen, Er hat nicht um die Zahlung der Schuld gebeten, Er war da in Vergebung.
Und dort ist Er heute Abend, Er ist hier, Er steht hier zu dir, basierend auf dem Tod Jesu, und bietet dir Vergebung an.
Es ist ein Geschäft, die Vergebung der Sünden ist ein Geschäft mit Christus.
Wirst du es beanspruchen?

Diese Frau liebte Christus, sie fühlte sich zu Ihm hingezogen.
Simon war es nicht.
Simon hätte ihn bewundert, er hätte all die Wunder gekannt, die er vollbracht hatte, er hätte seinen Ruhm gekannt, und er hätte seine Bedeutung noch erhöht, wenn er Christus in seinem Haus gehabt hätte.
Aber er fühlte sich nicht zu Christus hingezogen, er verließ diese Zeit, diese Szene hier, ohne sich wirklich zu bekehren.
Würde nie wieder von Simon hören, sein Fall war verhärtet.
O Freund, laß keine unserer Fälle heute verhärtet werden, laß uns weich werden.
Sondern um herauszufinden, was es bedeutet, diese Transaktion mit Jesus zu haben.
Es ist eine sehr reale Angelegenheit, eine sehr reale Angelegenheit.
Ich würde gerne jede Seele hier herausfordern, hattest du es?
Hatten Sie es?
Alt und Jung, haben Sie es schon erlebt?
Diese Frau hatte es.
Der Herr spricht zu ihr: Dein Glaube hat dich gerettet; Gehen Sie in Frieden.
Er sagt: Es ist dein Glaube an mich, es ist die Art und Weise, wie du mich geliebt hast, und der Glaube, den du in mich gesetzt hast, der dir Frieden gegeben hat, und du hast ein Recht auf Vergebung.
Das war eine Transaktion, wegen ihrer Liebe, ihrer Liebe zu Christus, und sie hing an Ihm.
Er sagt: Geh in Frieden.
Ihr ganzer Weg war für sie vorgezeichnet.
Sie hatte keine Zweifel, sie hatte keine Unsicherheiten.

Warst du jemals in deinem Leben so?
Hast du es jemals gegessen?
Ich habe es viele Male erlebt, jeden Zweifel beseitigt, nicht eine Unsicherheit, keine Ungewißheit in deinem Leben, sogar, könntest du sagen, in Gegenwart des größten Widerstandes und der größten Finsternis, nicht des geringsten Zweifels in deiner Seele.
Das war der Teil dieser Frau.
Simon greift sie in der Gegenwart Christi an, sie hat vollkommenen Frieden wegen dem, was Christus für sie getan hat und was Er für sie bedeutete.
Sie suchte nicht außerhalb von Ihm nach irgendetwas.
Mögen wir es heute finden, mögen wir unsere Seelen und unsere Herzen erforschen, bis wir es finden.
Um Seines Namens willen.

Sacharja 2,1-5; Und ich hob meine Augen auf und sah und sieh einen Mann mit einem Messstrich in der Hand.
Und ich sagte: Wohin gehst du?
Und er sprach zu mir: „Ich soll Jerusalem messen, um zu sehen, wie breit es ist und wie lang es ist.“
Und siehe, der Engel, der mit mir sprach, ging hinaus; Und ein anderer Engel ging ihm entgegen und sprach zu ihm: Lauf, sprich mit diesem jungen Mann und sprach: Jerusalem wird bewohnt werden wie eine Stadt ohne Mauern für die Menge der Menschen und des Viehs darin; Und ich, spricht Jehova, werde für sie eine Feuerwand ringsum sein und die Herrlichkeit sein in ihrer Mitte.

Sprüche 7: 6-10; Denn am Fenster meines Hauses schaute ich durch mein Gitter hinaus, und ich sah unter den Einfältigen, ich erkannte unter den Söhnen einen jungen Mann ohne Verstand, der durch die Straße in der Nähe ihrer Ecke ging; Und er ging den Weg zu ihrem Haus, in der Dämmerung, am Abend des Tages, in der Schwärze der Nacht und der Finsternis.
Und siehe, da begegnete ihm ein Weib im Gewand einer und von feinsinnigem Herzen.

Sprüche 7: 27; Ihr Haus ist der Weg zum Scheol, hinunter in die Kammern des Todes.

Der einfache Wunsch in dieser Zeit ist es, Hilfe zu suchen, um bei den jungen Männern, die hier sind, einen gewissen Eindruck zu hinterlassen, und dazu gehören auch die jungen Frauen.
Es ist nicht so, dass dies ein Evangelium speziell für junge Menschen ist, aber sie sind in erster Linie im Kopf.
Der Prediger hat dazu etwas zu sagen, er wendet sich an sich: Gedenke deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend; Das ist das Wort zu diesem Zeitpunkt.
Es wäre nicht schwer zu erkennen, wie wichtig das ist.
Der unmittelbare Punkt ist der Wert eines jungen Mannes oder einer jungen Frau; Es ist dasselbe, kein Unterschied in diesem Sinne.
Beides wird benötigt, um die eine oder andere Welt aufzubauen.
Die Herrscher dieser Welt wissen sehr wohl, wie wichtig die Jugend ist.
Der Gott dieser Welt tut es, er organisiert sein ganzes System mit dem Ziel, junge Männer und junge Frauen – die Jugend – anzuziehen.

Das ist diese Bibelstelle in den Sprüchen, eine inspirierte Enthüllung der Vorkehrungen des Gottes dieser Welt, um junge Männer und junge Frauen weg vom Licht, weg von der Wahrheit, weg vom Segen, weg von der Hoffnung und weg vom Leben zu locken; Und das ist nicht verwunderlich.
Für diejenigen von uns, die älter sind, sind ihre Tage gezählt.
Nicht, dass wir alte Menschen ignorieren, übersehen oder beleidigen.
Wenn sie die Gelegenheit hätten zu sprechen, würden sie das Gleiche zu dir sagen wie ich.
Das heißt, sie sind sehr besorgt um deine Jugend, sehr besorgt um sie.
Es ist unersetzlich.
Ich kann es Ihnen nicht sagen, ich habe nicht die Fähigkeit, Ihnen ausreichend einzuprägen, wie wertvoll Ihre Jugend ist; Es ist unersetzlich, es gibt keinen Ersatz für es.
Wenn es weg ist, ist es weg und man kann es nicht mehr zurückrufen, so ernst ist es.

Diese beiden Bibelstellen werden also gelesen, weil sie sich auf einen jungen Mann beziehen.
Dieser junge Mann im Propheten Sacharja – ich glaube, es ist der Prophet selbst – zeigt Interesse.
Er hob die Augen auf und sah – das heißt, er schaut, er ist geübt, er ist unter Übung, um etwas über Gott herauszufinden, und über Gottes Volk und über Gottes Stadt.
Gott hat eine Stadt, wisst ihr.
Es ist nicht wie in den Städten dieser Welt.
Die Städte dieser Welt sind Meisterwerke der Männer.
Wie lange haben sie gebraucht, manchmal Jahrhunderte, um ihre Städte in ihrem Stolz und ihrer Kultur und so weiter aufzubauen.
Gott hat eine Stadt, sie ist nicht wie die Städte der Menschen.

Die Städte der Menschen sind dunkel und trügerisch und voll Böses; voller Möglichkeiten zum Bösen; Voll von Gelegenheiten zur Sünde, um meinen eigenen Willen auszudrücken und ihm gerecht zu werden – das ist die zweite Schriftstelle.
Es ist unter der Figur einer Frau, und sie ist eine; Das heißt, sie ist eine untreue Person, sie ist untreu, sie ist unwahr, sie ist hinterlistig, lärmend, es heißt, unkontrollierbar, andere Dinge, verstehst du.
Sie hat ein unverschämter Gesicht, sehr kühn und frech – das ist diese Welt in diesem Charakter.
Die Heilige Schrift hat bestimmte Figuren in Schriften an Männer ausgewählt, um bestimmte Elemente darzustellen, und eine davon ist eine Frau, die eine ist.
Sie stellt diese Welt mit all ihren Möglichkeiten für Böses und Betrug dar.

Vielleicht siehst du die Welt nicht so, wie dieser junge Mann – ein einfacher Mann ohne Verständnis.
Warum sollte das so sein?
Ich glaube nicht, dass es bedeutet, dass er unintelligent war.
Ich glaube nicht, dass es bedeutet, dass er seine Prüfungen in der Schule nicht bestehen konnte.
Ich glaube nicht, dass es das bedeutet.
Ich glaube nicht, dass es bedeutet, dass er nicht eine nützliche Beschäftigung finden und von einigem Wert sein könnte.
Ich glaube nicht, dass es das bedeutet.
Ich denke, es bedeutet, dass er den Unterschied zwischen Gut und Böse nicht verstanden hat.
Er hatte es versäumt, den Rat zu nutzen, um Ermahnung, Zurechtweisung und Unterweisung zu verstehen.
Das ist es, wovon dieses Buch der Sprüche voll ist – Lebensanweisungen, Ermahnungen, Ratschläge, Züchtigungen, damit du weißt, wie du einen Weg zum Guten und nicht zum Bösen gehen kannst.
Das war es, was dieser Mann nicht kannte; Er hatte nicht aufgepasst, er hatte kein Interesse daran, er interessierte sich für andere Dinge, für seine eigene Lust und seinen eigenen Ehrgeiz, für seinen eigenen Willen.

Du sagst: „Nun, ich kann die Lehrer zufriedenstellen, ich bekomme ein gutes Zeugnis.
Du bist genau die Person, die die Welt will.
Wir machen keine Werbung oder plädieren dafür, dass Sie Ihr Studium nicht gut machen sollten, darüber denke ich nicht nach; Aber seht ihr, die Welt muss junge Männer und junge Frauen haben, der Teufel muss sie haben.
Der Gott und Fürst dieser Welt baut seine Welt durch junge Männer und junge Frauen auf.
Gott baut seine Welt mit jungen Männern und jungen Frauen auf; So wertvoll bist du.
Du hast nur einen Jüngling, das habe ich versucht, zu sagen; In der Jugend hast du nur eine Chance, und du wirst den einen oder anderen Weg gehen.

Was dieser junge Mann in Sacharja getan hat, er hat Interesse an Jerusalem gezeigt, er stellt eine Frage.
Er sagt: Wohin gehst du?
Er sah einen Mann mit einer Messlinie, und er ist interessiert, sehen Sie.
Das ist die Anwendung des Geistes Gottes auf jede Situation; und dieser Mann sagt: Was wirst du dagegen tun?
Er sagte: „Ich werde Jerusalem vermessen, um zu sehen, wie breit und wie lang es ist“, und dann sagte der Engel, der mit ihm sprach: Ein anderer Engel ging ihm entgegen und sagte: „Lauf, sprich mit diesem jungen Mann.
Siehe, der Himmel hatte diese Frage vernommen.
Der Himmel achtete auf das, was dieser junge Mann sagte, und hörte seine Frage.
Wenn du Interesse an Gottes Dingen zeigst, wird Er den ganzen Himmel für dich tätig machen.
Das ist weit besser als alle Möglichkeiten in dieser Welt, die nur zur Zerstörung führen können.

Ich las dieses letzte Wort in den Sprüchen – dort heißt es: Ihr Haus ist der Weg zum Scheol, hinab zu den Kammern des Todes.
Es heißt, dass er nicht wusste, dass die Toten da waren.
Er wußte es nicht, er wußte nicht, daß es um sein Leben ging, er wußte es nicht.
Das Vergnügen, die Verlockung, alle Verlockungen, alle Reize dieser Welt mit ihrem Glanz und Glamour, sie ist ein Mantel, sie ist eine Fassade, sie ist eine Fassade, sie ist eine Fassade, sie ist eine Täuschung.
Was steckt dahinter?
Schreckliche Korruption, Elend, Verzweiflung, Trauer, Trauer, Verlust und Tod.
Das ist alles, was diese Welt zu bieten hat.
Er hat einen Mantel über sich, er verbirgt ihn, er verbirgt seinen wahren Charakter.

Deshalb ist Satan ein Betrüger, der Gott dieser Welt ist ein Betrüger.
Er ist ein Meister darin, er ist ein Meister.
Er studiert die Menschen seit sechstausend Jahren, und er weiß, was in Ihrem Fall am trügerischsten sein wird, in meinem Fall könnte es anders sein.
Er hat dich dein ganzes Leben lang studiert, um herauszufinden, wovon du angezogen wirst, weg von Gott, weg von Jesus, weg von Gottes Volk, weg vom Guten, weg vom Segen, weg vom Leben.
Er macht es euch nicht klar, was passieren wird, aber diese Bibelstelle enthüllt es uns.
Es heißt, ein Pfeil geht durch seine Leber, mitten durch den Sitz seines Wesens; Ein Pfeil durchbohrt seine Leber, wie ein Vogel zur Schlinge eilt und nicht weiß, daß es um sein Leben geht.

So suche ich nur, euch die frohe Botschaft in all ihrer Einfachheit zu überbringen; Es ist ein Weg des Guten, ein Weg des Segens, ein Weg der Erlösung, ein Weg der Heiligkeit fernab von dieser Welt.
Du setzt deinen Fuß hinein und gehst einen Fuß nach dem anderen, einen Schritt nach dem anderen, und was du finden wirst, ist Erlösung und Segen.
Ewigkeit der Glückseligkeit, eine Ewigkeit des Segens und ein Leben voller Glück hier im Vertrauen auf Jesus.
Denkt an Jesus als den Retter, denkt daran, wie gut Er die Menschen kannte.
Ich mag es nicht, Dinge zu sagen, die fehl am Platz sind, aber Er versteht die Menschen besser als Satan.
Satan versteht dich besser als du, aber er versteht dich nicht so wie Jesus.

Jesus ist für euch gestorben.
Er hat sein Leben für euch gegeben.
Er hat alles für dich gegeben.
Gott hat es getan; Er hat seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle ausgeliefert.
Denke an das Allerbeste, Größte und Herrlichste des Himmels, das für deine Errettung gegeben wurde – das ist Jesus, und jetzt lebt Er dort für dich.
Er lebt immer, um für euch Fürsprache zu halten; um für dich im Himmel in der Gegenwart Gottes zu erscheinen.
Stell dir eine Person da oben vor, die größte Person, den größten Menschen im Universum, Er ist da oben im Himmel zu deinen Gunsten.
Siehe, es macht dich unabhängig von den Verlockungen dieser Welt, den Reizen dieser Welt, der Art und Weise, wie Satan sie für die Gegenwart vorteilhaft herausputzen kann, aber es gibt keine Zukunft.
Du liest dieses Kapitel privat und siehst, was die Fortsetzung war, was das Ergebnis für diesen jungen Mann war, dem es an Verständnis mangelte.

Im anderen Fall, es ist schön, die Prophezeiung von Sacharja, kommt dieser Mann ins Spiel.
Ich habe nicht alles aus Zeitmangel gelesen, aber wie entzückend es für Gott ist.
Du siehst diese wunderbaren Worte: Ho, ho!
Ho, Flucht.
Es ist Gott, der aus den Himmeln ruft, Er weiß alles, Er weiß alles über dich, Er kennt das Ende von Anfang an, Er weiß, was das Allerbeste für dich ist, und Er wird nur das Allerbeste für dich tun.
Gib auf, das Beste für dich selbst zu tun, es wird sich als das Schlimmste herausstellen; Tue das Beste, was Gott von dir will, und es wird zu deinem ewigen Segen und deiner Errettung jetzt sein.

Ich mache mir nicht so viele Sorgen um den Himmel in der Zukunft, wir wissen, dass das in Ordnung sein wird, daran haben wir keine Zweifel.
Ich kann euch nicht zu viel darüber erzählen, aber wir wissen, dass Jesus den Himmel erfüllt, aber Er kann den Himmel jetzt direkt in euer Herz herabholen und euch so frei von dieser Welt machen, wie der Himmel ist.
Er kann dein Herz wie ein Zuhause des Himmels machen – für wen?
Für Christus bist du so wertvoll.
Hättest du jemals gedacht, dass du so groß für Christus sein könntest, dass er in deinem Herzen wohnen würde?
Das ist es, was es sagt, dass Christus durch den Glauben im Herzen wohnt.
Was bedeutet das?
Er mag es dort.
Er liebt es, in deinem Herzen zu sein und dort ein Zuhause zu finden, und er kann dir den Frieden des Himmels geben, genau jetzt.

Es spielt keine Rolle, welche Schwierigkeiten du hast, es spielt keine Rolle, welche Sorgen dich treffen werden, Christus ist da als der Fürst des Friedens, in deinem Herzen.
Er hat Frieden geschlossen durch das Blut seines Kreuzes.
Denk mal darüber nach, Satan kann nichts gegen dich bringen, nicht irgendetwas.
Er kann in all diesen dunklen Bereichen deines Lebens und meines Lebens zurückblicken und kann nichts gegen dich vorbringen.
Warum?
Wegen des Blutes Jesu, einer vollkommenen, ausreichenden, ewigen Antwort auf jede Anschuldigung des Feindes, und ihr geht vertrauensvoll voran.
Vertrauen in Jesus, Vertrauen in den gesegneten Geist.
Er wird den Heiligen Geist in dein Herz legen, die Liebe Gottes, heißt es, die in unsere Herzen ausgegossen ist.
Du hast Angst, du bist besorgt, du bist verstört, du bist verzweifelt, du wachst mitten in der Nacht ängstlich auf, wende dich einfach an Christus, wende dich an den gesegneten Geist, Er ist genau da in deinem Herzen und Er wird es mit Gottes Liebe erfüllen.
Wenn du an das Größte im Universum denkst, wenn du so sprechen kannst, dann ist es Gottes Liebe, und Er wird dein Herz damit füllen und dich frei von Schwierigkeiten halten.

Es bedeutet nicht, dass du keinen Kummer haben wirst, es bedeutet nicht, dass du keine Widrigkeiten haben wirst, es bedeutet nicht, dass du keine Enttäuschungen haben wirst, aber sie werden alle im Reich der Natur und dieser Welt sein; Im Himmel werdet ihr keine Enttäuschungen erleben, das verspreche ich euch.
Sobald Sie dort eintreten, werden Sie ein wenig überrascht sein; Ihr wart noch nie dort, wir waren noch nicht im Himmel, nicht im vollen Sinne.
Es gibt noch nur einen Mann im Himmel, all diese anderen geliebten Heiligen Gottes, die in Jesus gestorben sind, wo sind sie?
Sie sind bei Christus, sie sind nicht gerade im Himmel, es gibt nur einen Mann im Himmel und das ist Jesus.
Wenn du da reinkommst, wirst du ein wenig überrascht sein, aber du wirst Jesus kennen und Er wird dich herumführen und du wirst dich sofort wie zu Hause fühlen.
Warum solltest du dein Leben nicht mit der Heimat des Himmels in deinem Herzen leben, so wie Christus König ist?
Um Seines Namens willen.

Sprüche 30,29-31; Es sind drei[things], die einen stattlichen Schritt haben, und vier sind anmutig im Gehen: der Löwe, mächtig unter den Tieren, der sich vor keinem abwendet, ein [horse] Gürtel in den Lenden, oder der Ziegenbock, und ein König, gegen den sich niemand erheben kann.

Johannes 11: 53, 54; Von diesem Tage an beschlossen sie daher, ihn zu töten.
Jesus wandelte also nicht mehr offen unter den Juden, sondern ging von dort fort in das Land nahe der Wüste, in eine Stadt, die Ephraim hieß, und hielt sich dort mit den Jüngern auf.

Johannes 18,4-6; Da Jesus nun alles wußte, was auf ihn zukommen würde, ging er hinaus und sprach zu ihnen: Wen sucht ihr?
Sie antworteten ihm, Jesus, dem Nazaräer.
Jesus sagt zu ihnen: Ich bin.
Und auch Judas, der ihn auslieferte, stand bei ihnen.
Als er nun zu ihnen sprach: „Ich bin„, gingen sie rückwärts weg und fielen zu Boden.

Ich denke, das Wunder von Gottes Universum wird in diesen Versen dargestellt.
Die Menschen haben Wunder, sie schreiben Bücher über sie.
Die Menschen selbst werden so angesehen, aber sie sind alle, ohne Ausnahme, in Vergessenheit geraten.
Die Wunder der Welt endeten meist in Ruinen, in Ruinen!
Es geschieht gerade, es findet genau in diesem Moment statt, aber die Männer sind stolz darauf.
Worauf die Menschen stolz sind, ist, in den Ruin zu gehen.
Aber das Wunder von Gottes Universum, so wie ich es gerade betrachte, sind die Bewegungen Jesu in den Tod.
Es ist das Zentrum des Universums Gottes.
Alles, alles hat sich darauf gefreut, jetzt hängt alles daran.

Ich denke, es wird in diesen Versen angedeutet.
Diese Dinge, von denen in den Sprüchen die Rede ist, sagen: Es gibt drei Dinge, die einen stattlichen Schritt haben, und vier sind schick im Gehen.
Bewegungen, Kraft für Bewegung.
Denkt an seine Größe, denkt an das, was zum Blick gebracht wird – an den Löwen, mächtig unter den Tieren, der sich vor keinem abwendet; Nichts kann einen Löwen ablenken.
Denke an Jesus in seinen Bewegungen im Johannesevangelium.
Wir sehen ihn mitten im Johannesevangelium, wie er dem Feind von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht; die persönliche Konfrontation mit dem Feind und der Feind entblößt.
Es ist eine Vorahnung, was Er mit dem Menschen der Sünde tun wird – das Wunder der Welt des Menschen.
Es steuert alles darauf zu, es steuert schnell darauf zu.
Ihr könnt Zeichen sehen, wie es sich entwickelt, seht Zeichen, die dem Auftauchen des Menschen der Sünde Platz machen.
Das Ideal des Menschen ohne Christus; seine ganze Hoffnung, seine einzige Hoffnung, seine letzte Hoffnung.
Denkt an die lange Geschichte von Menschen, die sich erhoben haben, von Führern von Nationen, von Imperien, und worin sie gipfeln wird – der Mensch der Sünde, der behaupten wird, dass er Gott ist.
So kühn wird er sein, man wird ihm glauben; Er wird ein Erzbetrüger sein, ein Meister des Betrügers.
Er wird die ganze Welt täuschen.
Ihr sagt: Ist das möglich?
Es wird passieren, es wird passieren.

Ich beziehe mich nur darauf, um den Kontrast zu verdeutlichen.
Als Jesus seinen Feinden im Johannesevangelium von Angesicht zu Angesicht gegenüberstand, sagte er ihnen, sie seien Lügner, sie seien Lügner.
Sie hoben Steine auf, um ihn zu steinigen, aber sie wagten es nicht, sie zu werfen.
Er sagte: Er wandelte nicht mehr unter ihnen – das liegt nicht daran, dass Er sich vor ihnen fürchtete, Er ist wie ein Löwe, der sich vor keinem abwendet – was Er zu tun hatte, war der Erzfeind der Menschheit, dessen größtes Werkzeug der Tod ist.
Die größte Macht, die der Feind hatte, war der Tod.
Das war das Urteil über den Menschen, und der Feind hat seitdem daraus Kapital geschlagen; Er täuschte den Mann und betrog die Frau.
Wie feierlich das ist.
Von Anfang an hat der Feind getäuscht, und er hat es seitdem getan – sechstausend Jahre lang, indem er die Menschen betrogen hat.
Werden Sie getäuscht?
Bist du geblendet?
Bist du unwissend?
Bist du gleichgültig?
Sind Sie sich nicht bewusst, was passiert?
Hast du eine Ahnung, was passiert, was passiert?
Was Jesus getan hat!

So geht Er unbeirrt, ungerührt, unbeirrt weiter; sie konnten nicht aufgehalten werden, sie konnten nicht beschleunigt werden, sie konnten nicht beiseite geschoben werden.
In Kapitel 10 heben sie wieder Steine auf, um sie auf Ihn zu werfen.
Sie konnten es nicht tun, es war nicht die göttliche Zeit.
Das war nicht die göttliche Art und Weise, wie Jesus sterben konnte.
Er würde nicht durch Steinigung sterben; das war nicht die Art und Weise, wie die göttlichen Räte den Tod Jesu geplant hatten.
Alles, seht ihr, unendlich genau im göttlichen Timing.
An anderen Stellen – heißt es in der Schrift in den Sprüchen: ein Pferd, das in den Lenden gegürtet ist; Das heißt, er zieht in die Schlacht, geht direkt in das Reich des Feindes, um ihn zu plündern, den Feind auszuplündern.
Hast du zugelassen, dass Christus den Feind ausplünderte, ihn aber in deinem Fall seiner Macht über deine Seele beraubte?
Welche einfache Sache im Leben hält dich in seiner Macht fern, weg von der Liebe Jesu?

Denkt an die Unendlichkeit der Liebe Jesu. Denkt an Menschen, die im Laufe der Jahrhunderte Zuflucht in der Liebe Christi gesucht haben. Diese schöne Frau in Lukas 7, sie nahm Zuflucht in der Liebe Jesu. Daran hatte sie keinen Zweifel. Was es aus ihr herausholte, war Liebe, viel Liebe, viel Liebe. Sie war eine große Geliebte als Antwort auf die Größe der Liebe Christi. Christus kam ihm so nahe, dass sie ihn berühren konnte; Du könntest Ihn heute berühren. Es ist jetzt nicht anders, Er ist nicht weiter entfernt, als Er von dieser Frau entfernt war. Sie hatte Glauben – hast du Glauben an Jesus? Denkt an die unwiderstehliche Kraft Jesu, gebrochene Herzen zu ziehen. Hast du ein strenges Herz, ein steifes Herz, ein hartes Herz? Jesus kann das aufbrechen. Es gab kein härteres Herz als das von Saulus von Tarsus. Wie hat Jesus das aufgeschlüsselt? Mit einem Schwert? Nein. Mit einem Hammer? Nein. Wie hat er es aufgeschlüsselt? – mit einer Frage, mit einer Frage. Warum verfolgst du mich? Warum tust du, was du tust? Warum machst du das? Warum machst du das immer wieder? Womit haben Sie es zu tun? Es brach ihn zusammen; Das härteste Herz, der stärkste Wille, der rebellischste Geist wurde durch eine Frage gebrochen. Es veränderte sein Leben. Es kann deine genauso sehr, genauso mächtig, genauso wahrhaftig, genauso sicher verändern, wenn du nur im Glauben zu Jesus kommst. Paulus erzählt uns später:
Ich selbst dachte daran, manches gegen den Namen Jesu Christi des Nazaräers zu tun.
Ich vermute, er plante, ersann und beriet; Ich vermute, er ergriff alle möglichen Maßnahmen, um zu planen, was er gegen Christus tun könnte.

Das ist es, was diese Juden im Johannesevangelium taten.
Er sagt: „Darum haben sie sich beraten, um Ihn zu töten.“
Wie sollten sie das machen?
Wie sollten sie das herbeiführen?
Andere Evangelien deuten darauf hin.
Sie wollten es nicht auf dem Fest tun.
Sie rechneten damit, dass Christus so denken würde, wie sie dachten.
Was taten sie, als die Zeit gekommen war?
Siehe Johannes 18 – schön – Jesus wusste alles, was auf ihn zukam – er wusste, warum er gekommen war, um zu sterben, warum er gekommen war als mächtiges Opfer für die Sünde.
Gott hat die Welt so sehr geliebt – deshalb ist Jesus gekommen.
Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.
Das ist der Grund, warum Jesus gekommen ist, um zu sterben.
Nichts konnte Ihn abschrecken, nichts konnte Ihn ablenken, nichts konnte Ihn aufhalten.

Und der Ziegenbock, siehst du, der Ziegenbock geht in den Ruhestand – das ist es, was Jesus an dieser Stelle tat.
Er wandelte nicht mehr offen unter den Juden.
Sie hatten nicht mit Ihm gerechnet, sie hatten nicht mit Seiner Macht, Seiner Geschicklichkeit gerechnet, sie hatten nicht mit Seiner Weisheit gerechnet.
Er wartete genau auf den Augenblick, in dem Er ausgeliefert werden sollte.
Und was tat er?
Er ging hin und sprach: Wen sucht ihr?
Sie sagten: Jesus der Nazaräer.
Und er sagte: Ich bin Er.
Und es heißt, als Er das sagte, gingen sie rückwärts weg und fielen zu Boden.
Sie konnten ihn nicht nehmen.
Sie konnten keinen Finger gegen Christus rühren, bis es die göttliche Zeit dafür war.
Das ist das Wunder des Universums Gottes.
Ich hätte gerne, dass du einen Eindruck davon bekommst – dass Jesus ausgezogen ist, um zu sterben.
Er wurde nicht genommen.
Keine Macht des Universums hätte einen Finger auf Jesus legen können, es sei denn, es wäre das göttliche Timing gewesen.
Und er ergab sich, er unterwarf.
Er ließ sich zum Sterben bringen.
Es geht über die menschliche Sprache hinaus, es zu beschreiben.
Ich kann nur von ihm als dem Wunder des Universums Gottes sprechen.

Wirst du zulassen, dass die Macht der Stimme, der Glaube an sie, in deine Seele eindringt, von dir Besitz ergreift?
Jesus ging in den Tod, davon lesen wir später, er ging mit seinem Kreuz hinaus; Eine Dornenkrone.
Sie konnten Ihn nicht berühren, sie konnten Ihm nichts tun, Er hat es Pilatus gegeben.
Er sagt: Du hättest keinerlei Macht gegen mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre.
Er bezeugte die Wahrheit.
Denke an Jesus, der aufgrund seines eigenen Zeugnisses starb.
Bist du also ein König?
Dafür bin ich geboren, und dafür bin ich in die Welt gekommen, um Zeugnis abzulegen von der Wahrheit.
Pilatus sagt: Was ist Wahrheit?
Er ging weg, er wartete nicht, er hatte zu viel Angst.
Denkt an das schreckliche Dilemma des armen Pilatus.
Die Menge schrie nach Christus und behauptete, er würde die Freundschaft des Caesar verlieren, wenn er ihn nicht auslieferte.
Was hat er verloren?
Er hat alles verloren, und du wirst alles verlieren, wenn du dich Jesus nicht hingibst.
Ich bedrohe nicht, predige keine frohe Botschaft des Schreckens oder des Gerichts, ich sage euch nur die klaren Tatsachen: Ihr werdet alles verlieren, wenn ihr euch nicht Christus unterwerft.

So kannst du es in Ruhe lesen, es privat lesen, diesen mächtigen Menschen in all der Stattlichkeit seines Gehens in den Tod gehen sehen, um mit dem Tod fertig zu werden.
Er erschlug durch seinen Tod den Tod, überwand ihn, überwand den, der die Macht dazu besaß, ließ ihn töricht aussehen.
Der Tod floh vor Christus.
Als die Zeit gekommen war, erhob er sich aus den Toten, stieg in die Höhe auf und sandte den Heiligen Geist.
Das ist die Majestät des Christentums.
Willst du mit etwas zu tun haben, das so schwach und gemein und armselig ist wie die Weltlichkeit in der Gegenwart der Überlegenheit Christi, der in den Tod geht und in Herrlichkeit herauskommt?
Das ist das Christentum.
Fassen Sie es an.
Um Seines Namens willen.

Offenbarung 19,11-16; Und ich sah den Himmel aufgetan, und siehe, ein weißes Pferd und eines, das darauf saß, [called] treu und treu, und er richtet und kämpft in Gerechtigkeit.
Und seine Augen sind eine Feuerflamme, und auf seinem Haupt sind viele Diademe mit einem Namen geschrieben, den niemand kennt als er selbst; und [he is] bekleidet mit einem Gewand, das in Blut getaucht ist, und sein Name wird das Wort Gottes genannt.
Und die Heere, die [are] ihm im Himmel folgten auf weißen Pferden, die in weißes, reines, feines Leinen gekleidet waren.
Und aus seinem Munde geht ein scharfes [two-edged] Schwert, damit er die Völker schlage, und er wird sie mit einer eisernen Rute hüten, und er tritt die Weinpresse des Zornes des Zornes Gottes, des Allmächtigen.
Und er hat auf seinem Gewand und auf seinem Schenkel den Namen geschrieben: König der Könige und Herr der Herren.

Diese Bibelstelle stellt uns eine Szene großer Ereignisse vor, die noch nicht stattgefunden haben.
Es ist nicht genau die Zeit des Evangeliums, die hier dargestellt wird, aber es wird in dieses Buch gebracht, um die Erlösung zu sehen, um diese gegenwärtige Zeit der Gnade, der gegenwärtigen Zeit der Buße, der Zeit der Vergebung, der Zeit der Heilung und der Erlösung zu nutzen.
Die Person, die in diesem Abschnitt vorgestellt wird, ist kein anderer als Jesus, der Retter der Sünder.
Es ist genau dieselbe Person.
Er ist in verschiedenen Darstellungen in diesem Buch zu sehen, aber hier wird Er in etwas Abschließendem gesehen.
Er erscheint in dieser Schrift nicht im Hinblick auf die Erlösung, sondern er erscheint im Hinblick auf das Gericht.
Er ist noch nicht darauf eingegangen, er ist immer noch der Retter, immer noch die große, herrliche, gesegnete Person des Evangeliums, die Person, mit der jeder von uns zu tun hat, die endlich mit Ihm zu tun haben wird – Gott hat es befohlen, dass jedes Knie sich vor Ihm beugen soll, jede Zunge Ihn als Herrn bekennt.
Es spielt keine Rolle, wer es ist, woher sie kommen, wie ihre Umstände sind, welche Stellung sie im Leben haben, jeder wird das Knie vor Jesus beugen.
Ihm wird ein Name gegeben, der über jedem Namen steht, dass sich vor dem Namen Jesu jedes Knie beugen soll.
Es wird in diesem Abschnitt nicht die Zeit dafür sein.
Menschen, die vom Evangelium betroffen sind, Menschen, die daran geglaubt haben, Menschen, die die Zeit der Buße und der Vergebung der Sünden ausgenutzt haben, gehören zu diesen Menschen, die folgen, die Heere, die in den Himmeln sind, denen sie auf weißen Pferden folgen.
Es ist eine Armee, die anders ist als die, die wir von Armeen gewohnt sind – diese Leute sind in weißes, reines, feines Leinen gekleidet –, sie sind untadelig, an ihnen ist nichts auszusetzen.
Möchten Sie in diesem Unternehmen arbeiten?

Denkt an die Geschichte, die jeder von uns erlebt hat, und wie sie manchmal sehr kahl und dunkel und traurig ist.
Der Herr würde es heraufbeschwören, nicht im Gericht.
Er ruft sie jetzt nicht im Gericht herauf, das ist die große Herrlichkeit der frohen Botschaft.
Wenn Er es anruft, dann ruft Er es herauf, um es zur Erlösung durch das Evangelium wegzunehmen.
Es ist die Kraft Gottes zur Erlösung.
Und dieser Jesus, Er ist der große Führer, der große Führer für die Menschen.
Das große Bedürfnis des Augenblicks in jeder Nation besteht darin, den Mann zu finden, der ein Führer sein wird.
Das ist das Ziel in jeder Nation, jemanden zu finden, der die Probleme lösen, den Schaden beheben und die Probleme beheben kann, und es gibt nur Einen.
Es gibt nur einen Mann für Gott, nur einen Mann für die Menschen, und das ist der eine Mensch, Jesus Christus.
Er wird als der Führer bezeichnet – kein anderer Mensch wird als der Führer bezeichnet wie Jesus – der Schöpfer oder Führer des Lebens.
Er ist der Führer und Retter.
Er ist erschienen, um Buße und Vergebung der Sünden zu geben, Er hat die Mittel, es zu tun, das ist es, was es bedeutet.
Jeder andere Führer, der unter den Menschen aufgetaucht ist, hat eine Zeit lang gedient, dann schwindet die Nützlichkeit und schließlich sterben sie.
All die großen Männer der Geschichte, wo sind sie geblieben?
Sie sind in Vergessenheit geraten.
Aber dieser Mensch, Jesus, lebt heute und ist der Führer und Retter.
Er ist der Führer der Erlösung und Er ist der Führer und Vollender des Glaubens.
Wenn du dein Vertrauen in ihn setzt, wird er dich hindurch tragen, bis in die Ewigkeit und in die Herrlichkeit.

Einen solchen Führer werdet ihr unter den Menschen nicht finden – nicht, dass wir die Führer der Nationen in Verruf bringen wollen, sondern wir sollten vor ihnen auf die Knie gehen, wegen der schrecklichen Zustände in jeder Nation, wegen der schrecklichen Hilflosigkeit und Hoffnungslosigkeit der Menschheit fern von Christus, der nicht wiedergeborenen Menschen, und die Situation verschlimmert sich von Augenblick zu Augenblick.
Wir sollten ständig darüber auf die Knie gehen und unser Leben als Zeugnis für die frohe Botschaft leben.
Wir sollen kein Zeugnis für den Willen des Menschen sein, kein Zeugnis für die Unabhängigkeit, den Eigenwillen und die Begierden der Menschen, kein Zeugnis für den Zustand der Dinge, der in dieser Welt herrscht.
Da wir vom Evangelium erleuchtet wurden, sind wir hier, um ein Zeugnis für Jesus zu sein.
Das ist es, was unsere Berufung ist, ein Zeugnis für Jesus zu sein, dass Er ein Retter ist, ein Retter für die Menschen, derzeit.
Nicht nur ein Retter vor dem Zorn, sondern ein gegenwärtiger Retter, ein lebendiger Retter.
Gerettet durch die Macht seines Blutes, das heißt vor Zorn; aber gerettet in der Macht seines Lebens, das ist jetzt, damit wir nicht eine Beute der Sünde und der Versuchung und der Welt und all der Bosheit, die erscheint, sind.
Gläubige sollen davon frei sein; Es ist möglich, das ist das Evangelium.
Es ist möglich, es ist keine Unmöglichkeit, es ist eine Möglichkeit; Es ist eine gegenwärtige, reale Möglichkeit, frei von der Macht der Sünde zu sein.
Und hier ist Er in dieser großen Bewegung, es ist aus dem Himmel; Er sitzt auf einem weißen Pferd, Er ist treu und wahrhaftig, denk daran!
Jedes Wort wird Bestand haben, jedes Wort Jesu wird unverletzlich bestehen bleiben, muss nicht geändert werden, kann nicht in Frage gestellt werden.
Wenn du heute mit Ihm zu tun haben willst, kannst du deine Angelegenheiten ewig regeln, zur Ehre Gottes.

So musste Jesus zur Sünde sagen.
Es ist nicht die Szene in dieser Schrift, aber er hat bereits mit Blut zu tun gehabt – mit seinem eigenen Blut.
Das Blut hier ist nicht Sein eigenes Blut, es ist das Blut Seiner Feinde.
Er wird seine Kleider, so der Prophet, mit Blut bespritzen lassen, das ist das Blut seiner Feinde.
Er tritt in Gewalt als Plünderer auf, um mit Seinen Feinden fertig zu werden.
Oh, finde nicht deinen Platz unter Seinen Feinden.
Es ist nicht nötig, dass irgendjemand zu den Feinden Jesu gehört.
Er ist der Freund der Sünder, der Freund der Zöllner und Sünder, das heißt, sie können ihre Bedürfnisse befriedigt finden.
Das ist es, was es bedeutet, jedes Bedürfnis.
Jeder von uns hat Bedürfnisse, und einige von ihnen sind unerfüllt, unbefriedigt; Sich anderen Dingen zuzuwenden, wird sie nicht erfüllen, wird sie nicht lösen, kann es unmöglich tun, es kann sie nur verschlimmern.
Wenn du dich der Welt zuwendest, oder der Sünde, oder der Zügellosigkeit oder was auch immer, wird es von Moment zu Moment nur schlimmer.
Aber hier ist die frohe Botschaft, die in Jesus verkündet wurde.

Ich beziehe mich nur auf diese Figur, dieses Bild, um zu zeigen, wie großartig Er ist.
Seine Augen sind wie eine Feuerflamme, auf seinem Haupt viele Diademe, mit einem Namen geschrieben, den niemand kennt außer ihm selbst, das ist er.
Er ist Gott über alles, gesegnet in Ewigkeit.
Aber denkt daran, wie groß Er ist, das ist Jesus, der am Kreuz so tief gegangen ist, aber denkt daran, dass Er bereit ist, das Lied der Trunkenbolde zu sein.
Er sprach: Sie teilen meine Kleider unter sich auf und werfen das Los auf mein Gewand.
Denke daran, wie er von einem seiner Jünger für dreißig Silberlinge verkauft wird – denke daran, wie er sich den Händen böser Menschen unterwirft, gekreuzigt und getötet wird!
Aber kein Widerstand, Er wandte sich nicht ab.
Der, wenn er geschmäht wurde, nicht mehr geschmäht wurde; wenn du leidest, nicht bedroht; sondern er hat sich selbst in die Hände dessen gegeben, der gerecht richtet.
Das ist Jesus, der zum Sündenbringer wird, aber in dieser Schrift ist es Jesus, der über Seine Feinde Gericht richtet.
Oh, seid gewarnt, seid rechtzeitig weise.
Die Szene in dieser Schrift wird sich abspielen, es ist so sicher wie nur möglich, dass sie kommen wird, sie wird bald kommen, und Jesus wird sagen müssen, Er wird das letzte Wort über alles haben.
Denkt daran, denkt daran, dass Er mit dem Mann der Sünde zu tun hat.
Eine persönliche Personifikation der Gesetzlosigkeit des Menschen gegen Gott wird in einem Menschen auferstehen, und Christus wird es ihm sagen und ihn dem ewigen Gericht übergeben müssen.
Denkt daran, das ist die feierliche Zeit, in der wir uns befinden.
Er ist noch nicht auferstanden, er wird nicht auferstehen, bis die Gläubigen gegangen sind, aber es geht in diese Richtung.
Lassen wir uns nicht davon erwischen, lassen wir uns nicht täuschen von der Art und Weise, wie die Dinge in der Welt laufen.
Schaut nicht auf diese Weise, um Führung zu erhalten, sucht nicht so nach Hilfe oder Zufriedenheit – schaut auf Christus.
Das letzte Wort wird von Jesus kommen.

Oh Freund, warum hörst du nicht heute noch ein letztes Wort von Ihm?
Sein Name ist das Wort Gottes – wie schön das ist.
Was Er uns zu verstehen geben wird, was Er uns zu wissen geben wird – die Armeen, die folgten, und so weiter.
Und dann heißt es: Er wird die Völker schlagen, sie mit einer eisernen Rute hüten; Er tritt auf die Kelter der Wut des Zorns Gottes, des Allmächtigen.
Das ist der letzte Satz des Gerichts Jesu.
Denken Sie nur einen Moment daran, wie der demütige Jesus, der nach Golgatha ging, an einem Kreuz hängend, auf dem Weg zum Gericht.
Oh, lasst uns heute zu Ihm hingezogen werden, dem Erlöser, dem Führer und Retter, dem Urheber, dem Führer des Glaubens, lasst uns unseren Platz finden und Ihm nachfolgen.
Darauf steht: Auf seinem Gewand und auf seinem Schenkel steht der Name: König der Könige und Herr der Herren.
Er ist unter Gott über jeder anderen Macht im Universum erhaben.
Oh, stelle sicher, dass du heute mit Ihm persönlich zu tun hast.
Um Seines Namens willen.

Jesaja 55:1, 2; Ho, jeder, der Durst hat, kommt zu den Wassern; Und wer kein Geld hat, der kommt, kauft und esst! Ja, kommt, kauft Wein und Milch ohne Geld und ohne Preis!
Warum gebt ihr Geld aus für das, was kein Brot ist?
Und deine Arbeit für das, was nicht sättigt?
Hört eifrig auf mich und esset das Gute, und laßt eure Seele sich an Fett ergötzen.

Psalm 145,16; Du öffnest deine Hand und befriedigst das Verlangen jedes Lebewesens.

Johannes 7,37-39; Am letzten, dem großen Tag des Festes, stand Jesus da und rief: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke!“
Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, wird aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen.
Dies aber sagte er über den Geist, den diejenigen, die an ihn glaubten, empfangen sollten. denn der Geist war noch nicht, weil Jesus noch nicht verherrlicht worden war.

Sie werden sehen, dass ich im Sinn habe, etwas darüber zu sagen, was befriedigen wird.
Etwas, das bleibende Zufriedenheit sichert, nicht etwas, das eine Zeit lang befriedigt und dann versagt.
Der Herr sagt im 4. Kapitel des Johannesevangeliums: Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; Das heißt, es gibt keine bleibende Befriedigung, keine Regelung, keine Sicherheit, kein Gefühl für das, was beständig ist.
Es ist möglich, etwas zu bekommen, das dauerhaft ist, etwas, das nie ausgehen wird.
Der Prophet appelliert also an Menschen, die das nicht getan haben.
Er sagt: „Warum gebt ihr Geld aus für das, was nicht Brot ist?“
Und deine Arbeit für das, was nicht sättigt?
Es gibt kein Ergebnis, kein bleibendes Ergebnis, keine Rendite.
Vorübergehend, vorübergehend, so etwas wie das, was man als vorübergehende Lust an der Sünde bezeichnet, vorübergehend.

Wie kurz, wie kurz sind die Freuden der Sünde?
Wie kurz sind sie?
Was ist die längste Zeit, die sie durchhalten können?
Der Schmerz wird nur noch größer, der Schmerz der Unzufriedenheit, das nagende Gefühl, unzufrieden zu sein, wird nur noch stärker.
Wer von diesem Wasser trinkt, der wird wieder Durst haben, das wird geschehen.
Probieren Sie etwas aus, das nicht zufriedenstellend ist?
Vorübergehend, vorübergehend, nur für eine Zeit, eine Woche, einen Monat, ein Jahr befriedigend?
Oder seid ihr zu einer Ordnung der Dinge übergegangen, die beständig, dauerhaft, dauerhaft, beständig ist, resistent gegen jeden Einfluss der Gefahr, jeden Einfluss, der verderben wird?
An einer anderen Stelle spricht sie von dem, der Lohn für einen Sack mit Löchern verdient; Nichts Dauerhaftes, nichts Sicheres, nichts Stabiles.

Und das ist die Anziehungskraft des Propheten, die Sehnsüchte dieses schönen Propheten gegenüber Menschen, die nach dem strebten, was nicht befriedigen würde.
Kann unmöglich nachgeben.
Irgendein Gerät, irgendein Plan, den du hast, irgendein Schema, irgendein dunkles, gut durchdachtes Schema, das du versteckt hast und das vielleicht nur dir selbst bekannt ist.
Etwas, an dem du arbeitest, auf das du dein Herz setzt, entschlossen bist, es zu verfolgen, du bist entschlossen, es zu tun, du wirst alles aufgeben, um es zu bekommen.
Das ist es, was die Menschen in dieser Welt tun, sie werden alles geben, um ihren Herzenswunsch zu erfüllen, sie werden alles loslassen, um ihren Herzenswunsch zu erfüllen.
Wenn sie es bekommen, was ist es?
Es ist Arbeit für das, was nicht sättigt.
Welche vorübergehende Befriedigung es gibt, die Geschichte verzeichnet viele Beispiele genau dieser Sache.

Jemand, der sehr reich war, soll im Sterben gesagt haben, der Gott verleugnete, jeder Appell ablehnte, unermesslich reich, er soll geweint haben: Eine Million Geld für einen Augenblick.
Ich konnte es nicht kaufen.
Der ganze Reichtum dieser Welt konnte nicht einen Augenblick kaufen, er konnte nicht einen Augenblick Zeit kaufen.
Es gibt keinen Ort, an den man gehen und Zeit kaufen kann.
Es wird ausgehen, es wird ausgehen; Denkt daran, wie feierlich das ist.
Deshalb möchte ich an jemanden appellieren, an jeden, der unzufrieden, unzufrieden, verärgert, enttäuscht sein mag, weil du nicht das hast, was dich zufrieden stellt.
Du hast etwas gesucht, das dich nicht befriedigt, das kein Vergnügen, kein dauerhaftes Vergnügen bringen kann.
Die einzige bleibende Freude kann im Frieden zu Gott, zum Glauben an unseren Herrn Jesus Christus und im Frieden zu Gott gefunden werden.

Denkt an den unschätzbaren Frieden, denkt an die Unbezahlbarkeit des Friedens gegenüber Gott, also Frieden vor Gott zu haben.
Du kannst es haben, du kannst es bekommen, es ist verfügbar, es wird gepredigt, Jesus ist gekommen und predigt Frieden für diejenigen, die nah sind, und für diejenigen, die weit weg sind.
Es spielt keine Rolle, wie weit du entfernt bist, wie distanziert, wie distanziert, wie distanziert, wie entschlossen du bist, so zu bleiben.
Der Friede wird gepredigt, die frohe Botschaft des Friedens, des Friedens vor Gott.
Denke an das Wunder, Frieden vor Gott zu haben und dich der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes zu rühmen.
Stell dir einen Menschen vor, der so frei ist von den Ansprüchen der Sünde, der Knechtschaft der Sünde, der Bindung der Sünde, das heißt, Selbstzufriedenheit, Sünde ist Selbstzufriedenheit, so einfach ist das.
Wenn du dich auf etwas einlässt, nur um dich selbst zu befriedigen, dann ist das Sünde.
Du sagst, das ist schlimm, aber es ist die Wahrheit.
Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde, es gibt kein Dazwischen, es gibt keinen Mittelweg, es gibt keine neutrale Position; Ich zitiere die Heilige Schrift: Alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde.
Der Glaube ehrt Gott, dient Gott, beugt sich dem Willen Gottes, der Glaube tut es.
Der Glaube rechnet mit Gott, die Reue gegenüber Gott und der Glaube gegenüber unserem Herrn Jesus Christus.

Wie feierlich das ist, die Sünde befriedigt sich selbst, das ist alles, was sie ist.
Es mag sehr kompliziert sein, es mag sehr illustr aussehen, es mag sehr prächtig sein in seiner Anziehungskraft für die damalige Zeit; Aber du befriedigst dich selbst – das ist Sünde.
Und sie kann nichts bringen als die vorübergehenden Freuden der Sünde.
Mose hatte ein Urteil darüber, denkt daran, wie lange ist es her, wie lange ist es her, dass Mose war?
Was für ein weiser Mann war er, der die Schmach Christi für reicher hielt als die Schätze Ägyptens.
Ägypten zur Zeit Moses repräsentiert die Größe der damals bekannten Welt.
Und er schätzte den Vorwurf Christi für einen größeren Reichtum.
Was für ein weiser Mann, er hatte es mit Gott zu tun, er war von Gott gelehrt worden.
Und so spricht dieser Prophet an.

Ich las nur das Wort im Psalm, um darauf hinzuweisen, was jemand herausgefunden hatte.
Es ist ein Psalm Davids, ich kann nicht im Detail auf den Psalm eingehen, aber wie voll er von Gott ist.
Ich will Dich, mein Gott, o König, preisen und Deinen Namen preisen für immer und ewig.
Jeden Tag will ich dich preisen, und ich will deinen Namen preisen von Ewigkeit zu Ewigkeit.
David hat in seiner Erkenntnis Gottes in Jesus die vollkommene, vollkommene und endgültige Befriedigung erlangt, und zwar vorausschauend.
David lebte nicht in der Zeit der Gnade, in der wir leben, aber er hat sie vorausgesehen.
Er spricht von der Seligkeit, er hat die Seligkeit eines Menschen vorausgesehen, dem Gott keine Schuld zurechnet.
Die Seligkeit, denke an die Seligkeit, möchtest du diese Seligkeit?
Komm in den Bereich der Seligkeit; Selig ist der Mensch, dem Gott die Sünde nicht anrechnet, dessen Sünde zugedeckt ist, der keine Schuld hat, der ist gesegnet.

Wie kannst du dich davon befreien?
Befreie dich davon durch Beichte, bringe es heraus, bringe es zur Sprache, bringe es ans Licht.
Sie wird sich auflösen, sie wird sich in der Gegenwart des Lichts auflösen, deine Sünde wird in der Gegenwart des Lichts verschwinden.
Satan wirkt in der Dunkelheit, die Menschen haben die Finsternis mehr geliebt als das Licht, weil ihre Taten böse waren.
Wer die Wahrheit liebt, liebt das Licht, er praktiziert die Wahrheit und kommt zum Licht.
Komm heute Nacht zum Licht.
Habe nicht etwas Dunkles, Verborgenes, etwas, das du planst, etwas, das du begehrst, etwas, das du suchst, im Dunkeln, Verborgenen, Verborgenen.

Lasst euch nicht darauf ein, es kann nur den Tod bringen, das Ende davon ist der Tod.
Es gibt einen Weg, der einem Menschen richtig erscheint, aber sein Ende ist der Weg des Todes.
Es gibt keine Hoffnung dafür.
Wenn du eine Linie der Selbstzufriedenheit verfolgst, spielt es keine Rolle, wer du bist, wie wichtig du bist, wie erfolgreich du bist; Wenn du eine Linie der Selbstzufriedenheit verfolgst, kann sie nur auf eine Weise enden – das ist der Tod.
Der Lohn der Sünde ist der Tod.
Sie sind volle Löhne, das ist es, was der geliebte Mr. Percy Lyon einmal aufstand und predigte, als es einen Konflikt um die Löhne gab, er sagt: Keine Lohnkürzung, der Lohn der Sünde ist der Tod.
Der Akt der Gnade, es ist Gott, der sie gewährt, es ist Seine Güte, worüber wir neulich Abend gesprochen haben, Seine großartige Großzügigkeit, Seine extravagante Großzügigkeit, ein Akt der Gnade Gottes, das ewige Leben.
Wo?
In Christus Jesus, unserem Herrn.

Nun, das ist es, was dieses Wort in Johannes 7 ist.
Am letzten, dem großen Tag des Festes, stand Jesus da und rief: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke.“
Er, der an Mich glaubt, wer an Mich glaubt, das ist der Punkt der Befriedigung, im Vertrauen zu Christus zu kommen, alles auf Ihn zu schauen.
Was Er in diesem Evangelium über sich selbst sagen könnte, sagt Er sagt: Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle des Wassers werden, die zum ewigen Leben aufsteigt.
Dann sagt er in Johannes 6: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; die ich für das Leben der Welt geben werde.
Denkt daran, wie weit gefasst ist, denkt daran, wie großartig Gott in Seiner Anschauung gegenüber den Menschen und der Welt ist.
Jesus ist von Gott gekommen; Was ist zu tun?
Das Leben Gottes in den Bereich der Menschen zu bringen, das Leben des Himmels.
Denkt an die Unvergleichlichkeit des Friedens und der Größe und der Herrlichkeit und der Liebe und des Lichts und des Lebens des Himmels.
Denkt daran, was der Himmel ist.
Und Jesus sagt: „Ich habe das in den Bereich des Menschen gebracht, in eine Position der Nähe, ihr könnt es jetzt haben.“
Wer an Mich glaubt, das bedeutet, findet Mich als Objekt des Vertrauens.
Würdest du dein Vertrauen in Jesus setzen?
Du jagst etwas, das du nicht bekommen kannst, und wenn du es bekommst, wird es dich nicht befriedigen.
Würdest du dein Vertrauen in Christus setzen und wissen, dass Er die Sehnsucht jedes Lebewesens am meisten befriedigt?

Das ist es, was der Psalmist gesagt hat: Du öffnest deine Hand und befriedigst das Verlangen jedes Lebewesens; das heißt, jeder Impuls zu Gott hin wird erwidert, befriedigt, und es herrscht vollkommener Friede, Ruhe.
Ein unvergleichlicher Friede wird in deine Seele kommen, der Friede des Himmels wird in deine Seele kommen, und du wirst es wissen, daran ist kein Irrtum.
Es ist in den Bereich vieler gekommen, die Christus als Retter, als Erlöser, als Schöpfer, als Liebhaber angenommen haben.
Stell dir Jesus als einen Liebenden vor, denke daran, was Er für deine Seele sein wird.
Wir zitierten dieses schöne Wort aus Römer 8 während der Woche zu jemandem, der in tiefer, tiefer Bedrängnis klingelte; Ich sagte, ich ging gerade das Wort in Römer 8 durch, um zu versuchen, einzuschlafen: Wer wird uns von der Liebe Christi trennen?
Trübsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder Schwert?
Denke an irgendetwas anderes, das dich von der Liebe Christi trennen könnte, und es kann es nicht tun.

Stell dir Jesus als einen Liebenden vor, Jesus, einen Liebhaber meiner Seele.
Jemand hat es verstanden, jemand wurde davon gepackt, und es ist möglich, dass du davon ergriffen wirst, und jede Unzufriedenheit wird verschwinden.
Du wirst vollkommenen Frieden und vollkommene Zufriedenheit finden, und darüber hinaus wirst du eine Quelle der Zufriedenheit für andere sein.
Anstatt nur an dich selbst zu denken, wirst du in der Selbstsucht der Sünde an andere in der Erhabenheit des lebendigen Wassers denken. Aus seinem Bauch werden Ströme von lebendigem Wasser fließen.
Der Mensch selbst ist die Quelle davon, durch den Heiligen Geist von Christus gewonnen, das ist die Herrlichkeit des Christentums.
Sie nimmt einen Menschen in Not, in Not, in Not und in Not und macht ihn zu einer Quelle der Befriedigung für andere.
Willst du es?
Wirst du es haben?
Du kannst es haben.
Um Seines Namens willen.

Markus 10,21.22; Und Jesus, der ihn ansah, liebte ihn und sprach zu ihm: Eines fehlt dir: Geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz haben im Himmel; Und komm, folge mir nach.
Er aber, traurig über dieses Wort, ging betrübt fort, denn er besaß große Besitztümer.

Markus 10: 51, 52; Und Jesus antwortete ihm: Was willst du, dass ich dir tun werde?
Und der Blinde sprach zu ihm: Rabboni, damit ich sehen kann.
Und Jesus sprach zu ihm: Geh, dein Glaube hat dich geheilt.
Und er sah es sofort und folgte ihm auf dem Weg.

Ich weiß, dass ich schon früher über diese beiden Männer gelesen habe, und zwar mehr als einmal, aber ich habe ein gewisses Maß an Zwang, noch einmal über sie zu lesen, wegen dem, was in unsere Zeit eingetreten ist; Bestimmte Berührungen, die wir in Bezug auf Gottes Sorge um die Menschheit, um die Rasse, die ganze Geschichte der Rasse, die Gefühle Gottes in Bezug auf die Rasse hatten.
Und dann das Bedürfnis der Rasse, das Bedürfnis jedes Menschen in ihr.
Und ich habe von diesen beiden Männern gelesen, weil sie in gewissem Sinne die ganze Bandbreite der Rasse repräsentieren, was ihre Bedingungen betrifft.
Uns wird nicht gesagt, was ihre Nationalität war, uns wird nicht gesagt, was ihre Rasse war, was ihre Hautfarbe war, uns wird nicht über ihre Abstammung gesagt.
Aber wir haben genug über sie erfahren, um zu wissen, dass sie in gewisser Weise die gesamte Spanne des Rennens repräsentieren.
Der erste Mann war reich.
Eines der Evangelien schreibt über ihn, spricht von ihm, als Herrscher, als junger Mann und als Herrscher; und aus den Zeugenaussagen eines jeden geht klar hervor, dass er ein großes Territorium besaß.
Er besaß große materielle Besitztümer.
Er war das, was man einen sehr reichen Mann nennen würde.
Es scheint nur vernünftig zu sein, daraus zu schließen, dass er mit dem, was er hatte, vollkommen zufrieden war.
Er verlangte nicht mehr als das, was er hatte, und man kann daraus nur schließen, dass er alles hatte, was sein Herz nur haben wollte.
Ich dachte an diesen Mann im Prediger.
Er hatte auch die Macht, das zu tun.
Und er bekam alles, worauf sein Herz gerichtet war.
Er konnte es schaffen, er hatte die Mittel dazu.
Und so war dieser Mann.

Der zweite Mann, es ist klar, dass er nichts hatte, er hatte nichts.
Er war ein Bettler, der am Wegesrand saß und bettelte.
Er hatte auch andere Behinderungen; Er war blind.
Und es sieht nicht so aus, als ob sich irgendjemand besonders für ihn interessierte.
Das ist nicht zu erwarten.
Es ist nicht unerwartet, dass Männer im Allgemeinen sehr wenig Interesse an einem blinden Bettler haben, der am Wegesrand sitzt.
Es ist einfach bemerkenswert, wie die Schrift die Menschheit in zwei Menschen fassen kann.
Genauso ist es mit Frauen.
Es ist keine Frage von Männern oder Frauen, es ist dasselbe.
Jeder von uns hier passt also irgendwo in diese Größenordnung.
Du passtest irgendwo rein.
Und jeder hatte ein Bedürfnis, jeder hatte ein Bedürfnis, aber ihre Herangehensweise war völlig anders, völlig unterschiedlich.
Sie kamen in Berührung mit Christus.
Ich hätte keine größere Gelegenheit haben können, hätte nicht in einer vorteilhafteren Position im Universum sein können, als mit Christus in Berührung zu kommen.
Denkt daran, wer Er ist, wisst ihr; Denke nur daran, wer Er ist.
Der Mittler Gottes und der Menschen, der Mensch Christus Jesus; das ist es, was Er ist.
Es gibt nur Einen.
Es konnte nur Einer geben, es konnte nur Einer sein, und das ist Er.

Denke daran, was Er als Schöpfer ist, der alle Dinge durch das Wort Seiner Macht aufrechterhält, sie am Laufen hält; all diese wunderbaren Hügel und Berge und Täler und Flüsse und Bäche; Sie sahen noch nie so schön aus.
Jesus hält es am Laufen, wisst ihr.
Er hat es geschafft und er macht weiter.
Wenn Er damit fertig ist, wird Er alles einpacken und wegräumen, es hat seinen Zweck erfüllt.
Wie viele benutzen es für das gegenwärtige Vergnügen bis zum ewigen Verlust.
Stellen Sie sich das vor.
Denkt daran, wie ihr das zunutze macht, was Christus in Seiner unendlichen Weisheit für die Menschen vorgesehen hat.
So hat Er es gemacht, deshalb hat Er es gemacht; Er hat es für Männer gemacht.
Warum?
Um ihre Herzen zu gewinnen, um die Herzen der Menschen zu gewinnen.
Er kam, seht ihr, Er kam zu diesem Zweck, um das zu sichern, was Gott zusteht.
Und was ist passiert?
Er wurde ausgestoßen, verworfen, gekreuzigt, beseitigt.
Der Mensch war so zufrieden damit, die Welt so zu haben, wie sie war, ohne Gott, dass er den Fürsten des Lebens, den Retter der Welt, ausstieß; Ihn ausstoßen, keinen Platz oder Raum für Jesus zulassen würde.
Warst du jemals so?
Hast du jemals aus Seelenerfahrung herausgefunden, dass es das ist, was du getan hast?
Nur für sich selbst und von sich selbst denkend, kein Platz für Christus, keine Fürsorge für Ihn?
Warst du jemals so, bist du jemals in der Erfahrung deiner eigenen Seele dazu gekommen?

Siehe, diesen ersten Menschen nennt er den guten Lehrer.
Der Herr würde das nicht akzeptieren, der Herr würde das nicht akzeptieren.
Warum nennst du Mich gut?
Seht, er hat den Herrn nur bevormundet.
Du kannst ihn sehen, nicht wahr?
Er bevormundete nur den Herrn: Guten Lehrer.
Der zweite Mann hat das nicht gesagt.
Er sprach: O Sohn Davids, Jesus, erbarme dich meiner, erbarme dich meiner.
Dieser Mann war am tiefsten menschlichen Elend: ein Bettler.
Hast du dich jemals so gefühlt?
Hast du jemals in deinem Leben das Gefühl gehabt, dass du der Inbegriff menschlichen Elends bist?
Du wirst nicht wirklich den vollen Segen erhalten, bis du das tust, Geliebte.
Du sagst: „Nun, das ist ein sehr miserables Bild.
Nicht wirklich!
Es ist der einzige Weg der Hoffnung.
Du siehst den Kontrast zwischen diesen beiden Männern.
Der erste Mensch bat Jesus um nichts, er sagte nicht: Herr, gibst Du mir etwas?
Er sagte nur: Du sagst mir, wie ich mir das ewige Leben verdienen kann.
Ich nehme an, er dachte, er könne alles schaffen.
Wenn er dafür hätte bezahlen müssen, hätte er dafür bezahlen können.
Hast du jemals so jemanden getroffen?
Das ist dieser Mann.
Er bat den Herrn um nichts.
Der zweite Mann, der Herr, fragte ihn, was Er für ihn tun könnte.
Er sagt: Was willst du, was willst du, dass ich dir tun werde?
Er bat Ihn nicht um Geld.
Er hätte jeden um Geld bitten können.
Sehr, sehr wenige Menschen haben kein Geld.
Nur eine Münze, werfen Sie einfach eine Münze; Ich würde es nicht verachten.
Du würdest es nicht bemerken.
Das würde doch etwas ergeben, nicht wahr?
Er bat Jesus nicht um Geld, er bat ihn nicht um ewiges Leben, er bat ihn nicht um irgendwelchen Besitz, er bat ihn nur um eine Sache, ein Bedürfnis, das nur Jesus erfüllen konnte.

Hast du dich jemals so gefühlt?
Wusste, dass du elend warst, wusstest, dass du am äußersten Punkt warst, vergeudete jede Gelegenheit, widerstand jedem Appell, jeder Annäherung, jedem Hilfsangebot, lehnte es ab, lehnte es ab, wappnete dich gegen jede Ouvertüre, die gemacht wurde, um Hilfe anzubieten.
Hast du dich jemals so gefühlt?
Und dann passiert plötzlich etwas, siehst du, etwas ist passiert.
Er hörte, dass dieser Jesus vorbeiging.
Und dieser Mann warf sein Gewand weg.
Er wollte nichts mehr davon, er wollte keine Verbindung mehr mit dem, was ihn gezeichnet hatte, was ihn ausgezeichnet hatte.
Er warf es weg und kam zu Jesus.
Und der Herr spricht zu ihm: Was willst du, dass ich dir tun werde?
Er sagt: Rabboni, damit ich sehe.
Er wusste, er wusste, was er brauchte, und er fragte Christus danach.
Und das Ergebnis ist so schön.
Er sagt: Dein Glaube hat dich gerettet.
Geh, dein Glaube hat dich geheilt.
Und er sah sogleich und folgte Ihm auf dem Weg.
Es ist so schön.

Der andere Mensch, der Herr, sagte: Eines fehlt dir, nur eines fehlt dir.
Möchtest du, dass der Herr dir das heute sagt?
Er hat sich die ganze Situation angesehen, alle Umstände, und Er sagt: Eines fehlt am meisten.
Ich glaube, es ist Lukas, der sagt: Eines fehlt dir noch.
Es ist immer noch hervorragend.
Was hat er gesagt?
Geh hin und verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst Schätze haben im Himmel; und komm, folge Mir, folge Mir.
Glaubst du, er hätte einen Bedarf?
Glaubst du, dass er jemals in Not geraten wäre, in Gesellschaft mit Jesus?
Seht, ihr könnt kein ewiges Leben ohne Jesus haben.
Dieser Mann wollte das ewige Leben für sich allein, um sich an seinen Besitztümern zu erfreuen, damit er sie nie verlassen müsste.
Ohne Jesus könntest du kein ewiges Leben haben.
Kann unmöglich sein.
Du könntest die ganze Welt bekommen, und du könntest immer noch kein ewiges Leben ohne Jesus haben.
Und wenn du Jesus im ewigen Leben hättest, würdest du die Welt nicht wollen.
Das ist das Geheimnis, Geliebter, der Erlösung.
Es ist möglich, so mit Jesus in Berührung zu kommen, dass Er die Bedürfnisse meiner Seele so befriedigen kann, dass all diese anderen Dinge unerwünscht sind.

Dieser Mann folgte, dieser Blinde, er ist nicht mehr blind.
Es steht nichts darüber, dass er bettelt.
Er bettelte nicht weiter, er folgte Jesus auf seinem Weg.
O Geliebte, lass uns heute in Gemeinschaft mit Christus die Tiefe meiner Not in den Griff bekommen, auf die Er Seinen Finger legen wird, Er wird sie für jeden von uns berühren.
Was es sein mag, wird Er wissen, und Er wird dich wissen lassen, was es ist.
Aber unterwerfe, unterwerfe dich einfach; Um welchen Preis auch immer, unterwerfe dich Seiner Prüfung, Seinem Rat.
Kommen Sie heute in den Gewinn, und Sie werden feststellen, dass Sie ein freier Mann oder eine freie Frau oder ein freies Kind sein werden, Sie werden vertrauenswürdig sein.
Der Herr befahl ihm, zu gehen, du wirst es bemerken, er sagte ihm, er solle gehen.
Aber er ging nicht; Er blieb und folgte.
Das ist eine vertrauenswürdige Person.
Hast du jemals gewusst, was es in deinem Leben bedeutet, in eine Tiefe der Extremität und des Elends zu kommen und dann eine Antwort in der Person zu finden, gegen die du am meisten aufgehetzt warst, und festzustellen, dass das die Antwort ist?
Dieser Mann fand es in Jesus; Rabboni, damit ich sehen kann.
O Geliebte, lasst uns heute Seiner Prüfung, Seinem Forschen, Seinem Suchen unterwerfen.
Er lege seinen Finger richtig darauf, unterwerfe dich und finde heraus, was es heißt, im Genuss des ewigen Lebens in der Gesellschaft Christi zu sein.
Um Seines Namens willen.

Römer 5: 8; Gott aber empfiehlt uns seine Liebe, indem wir noch Sünder sind und Christus für uns gestorben ist.

Der Gedanke der Ersetzung – ich glaube, dieser Vers bringt das zum Ausdruck.
Der Apostel sagt: „Wir“, einschließlich aller Menschen, da wir immer noch Sünder sind.
Dieses „Wir“ ist inklusiv – Sünder.
Er könnte sagen, dass Christus für alle gestorben ist; So umfangreich ist sie.
Wie groß ist die Herrlichkeit des Evangeliums, wenn man daran denkt, dass Gott an alle Menschen denkt!
Diese Frage der Ersetzung zu berühren, sollte für uns sehr berührend sein, wie es natürlich die ganze Wahrheit, die mit dem Kreuz verbunden ist, tun sollte.
Die Lehre in diesen Kapiteln, die den Tod Christi betrifft; Sein Blut, das ist Kapitel 3, wie wir wissen, es ist der Glaube an das Blut.
Nun, es ist natürlich der Tod des Herrn; das Blut bezieht sich auf seinen Tod, aber um die Idee hervorzubringen, dass es ein Objekt des Glaubens ist, dass das Blut das ist, das aufgegebene Leben.
Wenn es hier heißt: Er starb für uns, dann ist das das aufgegebene Leben; Aber es geht in gewisser Weise um die Substitution.
Der alte Mensch schließt alle ein, alle Menschen; Die Idee des alten Mannes schließt uns alle ein.
Der Herr gab eine Beschreibung des Herzens des Menschen, was aus ihm herauskam, einschließlich all dieser elenden Dinge.
Ich würde verstehen, wenn Paulus sagt: „O elender Mensch“, dann hat er diese Dinge im Sinn, das Elend, das der Herr offenbart und das im menschlichen Herzen ist.

Und wenn wir also an den Herrn am Kreuz denken, fangen wir bei uns selbst an: Ihr sagt: Als Er dort hing, schloss Er das ein, was ich bin.
Es ist also ein breiter Gedankengang wegen der Myriaden von Menschen, die es gegeben hat, und alle in gewissem Sinne unterschiedlich, und doch bringen alle irgendeine Form von Bosheit hervor.
Und dass dir das klar werden sollte, dass das, was du bist, was ich bin, das ist, was enthalten war, als der Herr am Kreuz hing.
Aber denkt an die Mannigfaltigkeit der Personen in der Schrift, die nur hervorgebracht werden, um die Unterscheidung dieses Punktes zu enthüllen oder hervorzuheben.
Du beginnst mit Adam, was in ihm war; Als die Sünde in ihn kam, wie voll war sie!
Es ist nicht so, dass Adam die ganze Materie des alten Menschen oder der Sünde ans Licht gebracht hätte, das ist es nicht; oder Eva entweder; aber was da war, ist in der Schrift niedergelegt, und das fünfte Kapitel dieses Buches bekräftigt es: Ungehorsam.
Nun, das war es, was der Herr am Kreuz ersetzt hatte: Ungehorsam.
Man würde denken, was das für Ihn bedeutete, als den Gehorsamen; dass es ihm absolut fremd sei, ungehorsam zu sein.
Aber die Substitution beinhaltete das, all die verschiedenen Dinge, die seitdem bei Männern passiert sind.
Weiter unten haben wir die Ermordung Abels durch Kain, dann direkt in der Schrift, die all das Elend, das im Menschen ist, zum Vorschein bringt.
Aber der Herr hat alles ersetzt.
Wir sagen: O elender Mensch, der ich bin! Dann denkst du, dass du dich selbst als Stellvertreter betrachtest.
Ein Stellvertreter könnte der einzige sein, der es tun könnte; Es gibt keinen anderen Ersatz, der sich dessen annehmen und damit umgehen könnte.
Ich denke, wenn wir über diese Linie nachdenken, bringt es unsere Hingabe an den Einen zum Vorschein, der es getan hat, indem er der Stellvertreter ist.
Nicht nur, dass er gelitten hat, und nicht nur, dass sein Blut in der Lage war, den Anforderungen Gottes gerecht zu werden, sondern dass er alles auf sich genommen hat – das, was jeder von uns ist.
Es bedeutet, in uns einzudringen.

Wenn man in der Schrift nach unten geht, findet man all diese verschiedenen Dinge, besonders wenn man zu Kapitel 6 der Genesis kommt, wo wir diese weiteren bösen Dinge haben.
Einer von ihnen – nehmen wir zum Beispiel Kain –, dass der Herr ein Stellvertreter dafür sei; die Bosheit Kains, den Haß gegen einen Bruder, den der Herr an seine Stelle gesetzt hat, weil er sagt: Er hat die Sünde der Welt hinweggenommen.
Dazu gehört auch die Sünde solcher bösen Menschen.
Das bedeutet nicht, dass sie überhaupt gerettet sind, aber die Sünde wird weggenommen.
Er hat die Sünde, so heißt es, durch das Opfer seiner selbst hinweggetilgt.
Es gibt also die Idee von Sünde und Sünden.
Je mehr du an das Wort des Paulus denkst: Wer bin der Vorsitzende, ich bin der Vorsitzende, desto mehr sagte er: Das ist der gegenwärtige Stand der Dinge in seinem Gemüt, dass der Herr an seine Stelle getreten ist.
Ich denke, es ist eine sehr durchdringende Linie der Dinge für uns, zu denken, dass es einen gibt, der in der Lage ist, alle zu ersetzen.

Ich denke, das ist die Kraft dieses Kapitels, von einem Standpunkt aus gesehen, dass wir immer noch Sünder sind, dass Christus für uns gestorben ist: das heißt, die Sünder haben das Ziel, Einen zu haben, der für sie gestorben ist, der sie ersetzt hat.
So der Herr am Kreuz; Kapitel 8 dieses Buches zeigt, dass wir ein solches Gesetz haben: Das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich frei gemacht.
Der Apostel wechselt vom Gedanken des „Wir“ zum Gedanken des „Ichs“; Sie sind also ersetzt worden.
Wie viel Sünde sich in einem Menschen entwickelt hat – je mehr du über deine Vergebung nachdenkst und darüber, was dir vergeben wurde –, ist in gewisser Weise wirklich die Art und Weise, wie du misst, was du warst.
So heißt es: Ihr wurde viel vergeben, darum liebte sie viel.
Ich denke also, dass der Punkt der Zuneigung zu Christus in gewisser Weise daran gemessen wird, wie man selbst das „Ich bin“ oder „Ich bin der Vorsitzende“ oder „Mich befreit hat“.
Ich denke, diese Zeile wird uns helfen, von der Sünde abzulassen.
Sollen wir darin verharren, heißt es, damit die Gnade im Überfluss sei?
Weit weg ist der Gedanke, wenn du zu Kapitel 6, Vers 1 kommst.
Und dann dieser Teil von Kapitel 7, O elender Mensch, der ich bin! es geht nur darum, zu fühlen, dass das im Stellvertreter beantwortet wurde.

Überall in der Schrift findet man bestimmte Personen, die sich in der Sünde auszeichnen.
Endlich wird es der Mensch der Sünde sein, die volle Entfaltung der Sünde im Menschen.
Aber der Herr nimmt alle Sünde hinweg; Jede Spur davon wird weggenommen werden.
Wie vollständig das Evangelium ist, und doch gibt es solche Menschen, die nicht gerettet werden!
Doch die Sünde wird weggenommen.
Wir werden für sie gerichtet werden, wir werden für unsere Sünden gerichtet.
Der Richterstuhl Christi besteht darin, dass ihr für eure Sünden gerichtet werdet, um das zu empfangen, was im Leib getan wird, ob gut oder böse.
Der große weiße Thron ist für die Verstorbenen, so wie ich ihn verstehe, denn sie sind alle dort tot, und sie stehen, die Toten stehen vor Gott: sie sind alle verzehrt, sie sind dem Feuersee übergeben.
Es gibt keine Rettung auf dem großen weißen Thron.
Ich vermute, dass die Sünde in einem letzten Sinne im Feuersee beseitigt ist; das heißt, die Personen.

Wie wichtig ist es für uns, so wie wir das Abendmahl eingenommen haben, dass diese Dinge die Grundlage unserer Seelen gewesen sind, dass der Herr sie nur ersetzt!
Er litt; Er springt ein.
Er hat unsere Sünden getragen – einen Ersatz: den ganzen Weg hindurch ist es.
So heißt es: Unser alter Mann ist mit Christus gekreuzigt; Das bedeutet die Gesamtheit des Menschen, des alten Menschen.
Sie wird nicht in ihrer Fülle in einer Person gesehen.
Der Mann der Sünde könnte es sein.
Aber jeder von uns hat seinen Anteil an der Sünde gehabt, und das seht ihr, nun, der Herr hat das einfach auf sich genommen.
Wie Er es sehen konnte, die Kraft, es zu tun, die Sichtweise, was Er auf sich nahm.
So finden wir, wenn ihr die Schrift durchlauft, diese bösen Menschen, einige mehr und andere weniger; aber alles, hat der Herr ersetzt.
Denkt an die böse Frau Isebel – an alles, was der Herr ersetzt hat.
Nicht, dass diese Person überhaupt gerettet worden wäre.
Der Herr hat das auf sich genommen, die ganze Sache, böse Männer, böse Frauen.
Diese Frau, die den Tod von Johannes dem Täufer befohlen hat, was für eine Bosheit, und der Herr hat das auf sich genommen.
Sie ist keine gerettete Person.
Der Herr, so heißt es, erschien einst, um die Sünde durch sein Selbstopfer hinwegzunehmen.
Und wie voll ist das Evangelium, dass wir die Klärung sehen sollten, dass es durch Einen war, der unseren Platz einnahm, denn dort am Kreuz war unser Platz.

Wir sollten also zu Recht diesen Gedanken annehmen, mit Christus gekreuzigt zu werden, diesen Gedanken annehmen.
Es wird dir helfen, das Sterben Jesu besser zu verstehen, wenn du die Tatsachen seiner Kreuzigung betrachtest.
Du gehst, in gewissem Sinne rückwärts, rückwärts: vom Grab zum Kreuz bis zum Sterben Jesu.
Dann lernt ihr, dass derjenige, der euch vertreten hat, derjenige ist, der euch im Grab vertreten hat und dort lag.
Aber, wie gesagt, was für eine Ehre ist es, im Grabe Christi begraben zu sein!
Was für ein Grab war das!
Und Gott sorgte dafür, wo Er begraben wurde.
Der Mensch hatte eine andere Idee, aber Gottes Gedanke war, wo Er begraben werden sollte.
Also, wenn die Wahrheit anfängt, dich zu ergreifen, denke ich, dass du den Rückwärtsgang gehst.
Und die Tatsache, dass ihr begraben seid, und vielleicht beginnend mit der Tatsache, dass ihr vielleicht etwas über die Auferstehung wisst, und ihr wisst auch etwas über die Himmelfahrt; geht man umgekehrt, und man geht den ganzen Weg zurück, durch das Grab bis zum Kreuz, durch das Sterben Jesu, und das ist, glaube ich, die Art und Weise, wie man einem hilft, das Sterben Jesu in seinem Leib zu ertragen.
Dass du kein weltlicher Mensch bist; Dass du in keiner Weise zeigst, dass du bist, dass du stirbst.
Der Herr hatte damals keine Bestrebungen, die der Mensch im Fleisch hatte; absolut eine himmlische Person, daher waren Seine Gedanken Gottes Gedanken.
Wir haben den Sinn Christi.
Was ist dieser Verstand, wenn nicht der Verstand eines Menschen, der Gottes Gedanken in sich trägt?
Es ist also möglich, Seinen Sinn zu haben.
Wenn das Abendmahl dir etwas antut, findest du, dass deine Gedanken ausgeschlossen werden können, in denen du warst, dein Geistesvermögen ist voll von Christus und in diesen Verbindungen; sie sind erfüllt von Christus in diesen Verbindungen, das heißt, von dem, der aufgestiegen ist, von dem, der herabgestiegen ist.
Wie die Sache umgekehrt verhält, seht ihr im Epheserbrief; Und das müssen wir kontinuierlich tun.

Wir sind heute morgen sozusagen aufgestanden in die Gegenwart Gottes, genau dort, wo er ist, wo er sich offenbart hat, jener Himmel, aus dem die Stimme kam – das ist höchst interessant –, eine solche Stimme aus der himmlischen Herrlichkeit.
Von der Herrlichkeit – ich glaube, das ist der Punkt in der Offenbarung, zu dem der Herr zurückkehrte.
Wenn Er von Gott ausgegangen ist, was bedeutet das anderes als das, dass Er aus einer Position herausgekommen ist, die Gott in der Offenbarung eingenommen hat?
Ich glaube nicht, dass es irgendeine Kraft hat, wenn es darum geht, dass Gott im Absoluten ist oder dass Christus auf das Absolute zurückgeht; Er verließ es nie.
Der Herr ist immer absolut, aber der Zustand, in den er kam, beinhaltete die Offenbarung Gottes.
Ein Mensch im Himmel bedeutet also nicht nur, dass wir wissen, dass Christus als Mensch da ist; Diese Art von Mensch, die ein Stellvertreter war, ist jetzt frei von dem, was Er trug, und da in aller Seligkeit des Mannesalters, und Männer mit Ihm.
Welch eine Herrlichkeit ist das Evangelium!
Und so haben wir recht, glaube ich, und werden den Tag damit krönen, dass das, was Er tat, die Kraft der frohen Botschaft ist.
Wie entzückend ist es für Gott, damit fortzufahren!
Auf eine Weise kannst du verstehen, dass Gott diese Zeit nicht beendet, du kannst das in gewisser Weise verstehen, weil Gott so viel Freude an der Verkündigung Seines Sohnes findet, und ich denke, Er findet auch große Freude an den Mitteln, mit denen wir jetzt in Seine Gegenwart kommen.
Es wird nicht dasselbe sein, glaube ich nicht, im wörtlichen Denken.
Und so glaube ich, dass Gott sich einfach an den Mitteln erfreut, die er im Geist hat, um uns dorthin zu bringen, wo diese Offenbarung ist.
Unsere Hymnen helfen uns also; Wir hatten dieses Lied heute Morgen, es schien nur den Punkt zu treffen, was wir erreicht hatten, und zweifellos fanden die anderen Treffen dasselbe, was etwas erreicht hatte.
Und was du erreichst, dann steige wieder ab.
Der Herr stieg herab; wir können es in unserem Geist tun, was Er tatsächlich getan hat.
Du kannst hinabsteigen im Sinne von Auferstehung, Begräbnis, dem Kreuz, dem Sterben Jesu, wird uns Recht geben.

Was wir also in diesen Dingen ausfüllen könnten, wenn Zeit ist, ist, wie die Gefühle eines Menschen sagen würden: Wer wird mich aus diesem Leib des Todes befreien?
Du erreichst das in deiner Seele, du willst raus sein – nun, du gehst raus.
Wir waren heute Morgen unterwegs, was war es sonst?
Wir sind in gewisser Weise noch draußen, immer noch draußen.
Paulus spricht davon, dass er nicht wusste, ob im Leib oder außerhalb, er wusste es nicht.
Nun, der Punkt war: Wo war er hin?
Er griff ins Paradies, in den dritten Himmel.
Ich denke, das berühren wir; Auch wenn es nur ein flüchtiger Blick darauf ist, du hast es verstanden.
Nun ist es an uns, in diesem Tag im Licht dessen zu sein, wo Christus hingegangen ist, und dann herabzusteigen; Der absteigende Geist ist das, was in unseren örtlichen Zusammenkünften gebraucht wird, wisst ihr.
Etwas wird zu dir gebracht; Ihr könntet sagen: Ich will es nicht tun – Oh ja, ich werde herabsteigen, Christus hat es getan.
Nicht Mein Wille, sagt Er, sondern Dein Wille.
Das ist der Sinn des Herabsteigens, der für die Fähigkeit Christi so wesentlich ist, dass wir seinen Sinn haben.
Die Wahrheit der Einheit ist schon oft besprochen worden, und ich sehe, dass Brüder immer mehr seinen Sinn bekommen.
Dann kommt man an den Punkt, an den man hinausgeht, und auf dem Weg dorthin ist es diese Fülle, die in diesem Gespräch zwischen Christus und Seiner Gemeinde ist, in dem Gleichberechtigung herrscht.
Er sagt: Du weißt genau, was ich denke; du antwortest genau das, worüber ich nachdenke, und das sind die Gedanken Gottes.

Es gibt also noch viel mehr, es gibt all das, wisst ihr, das Evangelium ist es, und unsere Brüder werden es auf ihre eigene Weise ausfüllen, wenn sie folgen.
Sie werden es auf ihre eigene Weise tun, aber ihr eigener Weg ist ein Teil dieser Sache, es ist der Weg Christi.
Die Vielfalt, die Gott in den Zwölf hat, erstreckt sich universell auf die Gesellschaft.
Wir haben also jetzt Personen, die sich in den Zeugnissen hervortun.
Wenn es überhaupt eine Unterscheidung ist, dann ist es Christus, der herauskommt, das ist alles.
Das ist es, was zum Vorschein kommt, wenn wir feststellen, dass wir vom Leib abwesend sind, aber mit dem Herrn gegenwärtig sind, in dem Sinne, dass Er aktiv ist in dem, was getan wird.
Wir haben also eine wunderbare Ordnung der Dinge, in der wir uns befinden, und es gibt überhaupt keinen Vergleich mit irgendetwas anderem.
Wir finden nur, dass wir uns in einer Szene der Dinge befinden, die absolut nicht von der Welt ist.
Ihr könnt verstehen, wie dieser Diener sagte, was er tat: den außerirdischen himmlischen Zustand der Beziehung und des Seins.
Das war eine Sache, in der er war, und diese Männer waren dabei, und ich denke, jeder Minister lässt sich darauf ein.
Und so ist er dann nicht in einer alten Form; er ist in dieser Frische dessen, was Christus ist, alles.
Wenn das ein Schimmel ist, nun, bleiben Sie darin.
Ich denke, es ist gut, zu erkennen, dass Christus in deinen Eigenheiten alles wird.
Natürlich weiß ich nicht, wie der Herr seine Hände gebrauchen würde, aber wahrscheinlich hat er sie gebraucht; aber alles, was Er tat, war, etwas hervorzubringen.
Dass Christus alles ist – was in das Evangelium kommt; der Mensch ist alles, Christus ist alles in ihm, indem er auf diese Weise herauskommt, Gott verherrlicht.

Seht ihr, wir kommen zur Wahrheit Gottes, und das ist eine solche Bedingung, dass es richtig ist, innezuhalten, innezuhalten im Bereich des Geistes für das, was vor uns liegt.
Was liegt vor uns anderes als das, wovon Paulus sagt: Zu reden ist es dem Menschen nicht erlaubt?
Es ist nicht so, dass man es vermitteln kann, die Dinge sind so toll.
Ich denke, dass wir von der Größe des Tages berührt werden, von der Größe seiner Krone.
Wenn Christus in deinem Herzen wohnt, weißt du, dass Er durch den Glauben die Krone des Tages ist; Er führt einfach alles zu Gott und führt alles von Gott zu den Menschen in der frohen Botschaft.

Ich möchte mich in diesen vier Schriftstellen auf den „Weg“ beziehen.
Wir können uns auf den ersten bei Matthäus als den Weg des Leidens beziehen; auf den zweiten, bei Markus, als den Weg des Dieners; zum dritten, bei Lukas, als dem Weg des Friedens; und auf den vierten, bei Johannes, als den Weg der Liebe.
Diese vier Evangelien helfen uns in allen Phasen der Wahrheit.
Wir könnten „den Weg“ so betrachten, wie er von ihnen dargestellt wird.
Was den Weg des Leidens betrifft, so beginnt dieses Evangelium mit dem Leiden bei Kindern und Müttern.
Herodes befahl, alle Kinder unter zwei Jahren zu töten; so dass das Leiden in gewisser Weise auf dieses Evangelium eingeprägt ist.
Es zeigt, dass, da Christus als König eingeführt wird, der Weg zu seinem Königtum durch das Leiden führt; Und der Weg zur Versammlung führt über das Leiden.
Der König wird uns als der Leidende vorgestellt und seine Versammlung als das leidende Gefäß.
Wir haben das Vorbild in Christus in der Art und Weise, wie er gelitten hat.
Wir sollen den Weg des Leidens einschlagen und ihn annehmen als auf den Wegen Gottes.
Wie wir bemerkten, litten die kleinen Kinder; Sie wurden erschlagen.
Das bringt die schrecklichen Zustände unter den Menschen zum Vorschein, bei denen, die Autorität haben mögen.
Dies zeigt sich später bei der Enthauptung von Johannes dem Täufer, die von einer Frau angestiftet wurde.
Wir finden, dass sowohl der Mann als auch die Frau Leiden in Bezug auf das, was Gott tat, mit sich brachten; Wir können also nie viel von einer Regierung der Menschen erwarten.
Es kann Modifikationen geben, wie in Ägypten durch die Tochter des Pharaos; sie wurde in gewissem Sinne bei der Frau des Pilatus abgewandelt; Aber wir können nicht viel von einer Regierung in den Händen von Menschen erwarten, was das Zeugnis betrifft.
Wir haben auf das Leiden der Kinder hingewiesen.
Kinder haben einen großen Platz in diesem Evangelium; zunächst in der Art und Weise, wie der Herr selbst als „das kleine Kind“ bezeichnet wird; dann, wie kleine Kinder litten, weil sie getötet wurden; und später, als der Herr kleine Kinder in seine Arme nahm, und wieder, als er ein kleines Kind zu sich rief; und später wieder, wenn er sich auf die kleinen Kinder bezieht, die den Herrn preisen.
Dieses Evangelium sollte uns in Bezug auf unsere Kinder sehr helfen, indem es das göttliche Interesse an ihnen zeigt; sondern dass sie das Leiden auf sich nehmen müssen, und die Mütter auch.
Wir können die Gefühle der Mütter in Israel verstehen, deren Kinder ermordet wurden.
Wir neigen dazu, diese Linie der Dinge zu vergessen, aber das ist geschehen; Und in jüngerer Zeit, in dem, was in diesen Kriegen geschehen ist, sehen wir die Grausamkeit der Menschen, die das zum Vorschein bringt, was Satan in bestimmten Regierungen an den Menschen angerichtet hat.
Wir wollen mit Gott darüber sein, im Hinblick auf seine Herrschaft in Christus, die sich zeigt.
Die Zeit dafür ist nahe; aber Matthäus würde lehren, dass es eine Art des Leidens ist.
Es beginnt mit dem Leiden von Frauen und Kindern; sie hat sie besonders im Blick auf die Haushalte, im Hinblick auf die Kinder, die im Geist des Leidens erzogen werden, im Hinblick darauf, dass sie hier ein Zeugnis für Gott sind.
Der Haushalt ist daher von großer Bedeutung für die Art und Weise des Leidens.
Wir müssen unseren Kindern die Dinge der Welt verleugnen.
Während wir ihnen die Dinge der Welt verleugnen, sollen wir sie in Bezug auf das Reich der Himmel unterweisen.
Vielleicht gibt es für Kinder nichts Attraktiveres als die Vorstellung des Himmels. Wir sollen sie unterweisen in Bezug auf die Herrschaft Gottes, die ihren Ursprung in den Himmeln hat; dann, dass diese Regierung jede andere Regierung ablöst und dass wir im Glauben auf ihre Entfaltung warten sollen.
In der Zwischenzeit sollen die Elemente dieses Reiches den Kindern vorgeführt werden, wobei alles einbezogen wird, was Gott in Gerechtigkeit ist, im Hinblick darauf, dass die Dinge richtig getan werden.
Gerechtigkeit tritt in unsere Geschichte ein, und wenn wir sie praktizieren, werden die Kinder leiden.
Sie werden getadelt werden, aber die Schmach wird in ihnen das Werk Gottes hervorbringen; sie wird sie im Hinblick auf die Versammlung stärken; denn Matthäus hat die Versammlung im Sinn, und die Frauen und Kinder haben viel damit zu tun.
Wir sollen die Herrschaft im Haushalt aufrechterhalten.
Matthäus möchte das betonen, damit wir, wenn wir in die Versammlung kommen, als unterworfene Personen dazu bereit sind.
Die Frauen sollen die Unterwerfung als Beziehung zum Mann und damit zu Christus und somit zu Gott lernen, wie es in 1. Korinther 11 gesehen wird.
Es gibt den Platz des Mannes in der Versammlung, und es gibt den Platz der Frau in der Versammlung.
Der Mensch nimmt einen herausragenden Platz in der Versammlung ein; dann ist die Frau an ihrer Stelle, als würde sie schweigend antworten über alles, was Gott vorlegt.
Wir können also sehen, wie sich Matthäus zum Brief an die Korinther verhält.
Wir müssen eine Herrschaft haben, aber es ist eine Regel der Liebe, auch wenn Matthäus die Liebe nicht betont; Er betont die Herrschaft.
Der Mensch soll den herausragenden Platz einnehmen.
Deshalb unterweist der Herr seine Jünger in diesen Kapiteln im Hinblick auf die Herrschaft.
Später werden die Apostel auf den zwölf Thronen gesehen werden, wie sie die zwölf Stämme Israels richten, und sie sind dessen würdig.
Sie haben sich dafür qualifiziert, wie die Apostelgeschichte zeigt.
So müssen wir uns alle für unseren Platz im Reich Gottes qualifizieren, denn wir werden alle einen Platz im Reich Gottes haben, und das wird in Übereinstimmung sein mit unserem Platz im Zeugnis, den wir jetzt in Treue im Zeugnis haben.
Die moralische Seite ist jetzt im Hinblick auf das kommende Reich zu sehen, aber der große Gedanke Gottes ist jetzt, dass in der Versammlung regiert werden soll.
Das ist größer als das Millennium, denn es ist eine Herrschaft inmitten von Widrigkeiten.
Das Millennium wird keine Widrigkeiten sein; Alles Böse wird niedergeschlagen sein.
Wir befinden uns jetzt in einer besonders guten Zeit, und es liegt an jedem von uns, sich für die Vollversammlung zu qualifizieren.
In diesem Kapitel kommen wir zu dem, was der Herr in seinen Jüngern gewirkt hat.
Sie wurden für die Versammlung qualifiziert.
Petrus repräsentiert alle Jünger, und er zeigt, dass er durch die Offenbarung, die er empfangen hat, befähigt ist; In ähnlicher Weise qualifizieren wir uns alle für die Versammlung.
Das Werk Gottes in uns ist das, was man mit der Herrschaft betrauen kann.
Mit anderen Worten, wir können mit Christus betraut werden; denn Gott wird Christus nicht ungehorsamen Menschen anvertrauen.
Um Christus als Zeugnis annehmen zu können, müssen wir gehorsam sein.
Petrus repräsentiert das, und obwohl es in ihm konkret ist, weil er sozusagen in dem leuchtet, was er sagt, müssen wir bemerken, dass das Fleisch immer noch das Fleisch ist.
Während Petrus die größten Dinge sagt, biegt er falsch ab; das heißt, er verirrte sich; Denn der Weg ist der Weg des Leidens.
Der Herr weist sie darauf hin. Er zeigt seinen Jüngern, dass er nach Jerusalem gehen muss; Von diesem Punkt aus führte der Weg nach Jerusalem, und die volle Idee des Leidens würde in Jerusalem zum Vorschein kommen.
Er lehrt seine Jünger, dass das der Fall ist; Das ist es, was Er uns lehrt, und wir wollen die Tatsache begreifen, dass der Weg der Weg des Leidens ist.
Werden wir den Weg verfehlen?
Peter hat es verpasst; Er verpasste den Weg des Leidens.
Er wollte den schönen Weg gehen, den einfachen Weg.
Das ist das Gefühl eines jeden natürlichen Herzens; Wir wollen den einfachen Weg gehen, wir wollen nicht den Weg des Leidens gehen.
Jetzt ist es eine Frage der Entscheidung – ob du den richtigen Weg einschlagen wirst, oder ob du auf dem einfachen Weg weitermachst.
Das Fleisch wird auf dem leichten Weg bleiben, und Satan wird euch dort halten; denn Satan hat seinen Anteil an all diesen Dingen.
Der Herr erkennt die Sache, und das sollten wir tun.
Wer ist es, der euch auf diesen falschen Weg gebracht hat?
Wer hat Ihnen den einfachen Weg gezeigt?
Satan.
Sie müssen die Sache klar sehen.
Wenn du auf dem einfachen Weg bist, wenn du nicht auf dem Weg der Trennung bist, nimmst du den einfachen Weg.
Wer hat Ihnen dort geholfen?
Satan.
Also sagt der Herr nicht: „Petrus.“ Er wird deinen Namen nicht sagen; Er wird „Satan“ zu euch sagen, wenn ihr auf dem leichten Weg seid.
Du magst viel Gutes gesagt haben, wie Petrus es tat; Du hast vielleicht Jesus als den Sohn Gottes bekannt, aber du hast es dir leicht gemacht.
Wir können herausfinden, wo wir jetzt stehen.
Es gibt jene, die auf dem Weg des Leidens sind; Sie haben gehört, was der Herr gesagt hat, und sie haben es selbst herausgefunden.
Es muss Leid geben.
Wir wollen hier zu den Fakten gelangen und auf den richtigen Weg kommen, denn der Weg führt zum Ruhm.
Der Weg der Leichtigkeit führt zur Welt.
Hast du Lust auf die Welt?
Die Welt steht unter Gericht.
Aus der Ferne sieht es sehr schön aus.
Du fährst in den Hafen von New York und siehst dort die große Stadt.
Es sieht sehr schön aus: in einer Stunde ist ihre Zerstörung, und so ist es mit jeder Stadt.
Sehen wir den Tatsachen ins Auge.
Gottes Stadt ist die Versammlung.
Äußerlich sieht es aus wie das Tabernakel in der Wildnis; Es sieht nicht herrlich aus.
Man muss hineingehen, um die Herrlichkeit zu sehen.
Innerlich werden einem die Augen geöffnet: Die Herrlichkeit leuchtet im Inneren, und überall sieht man die Cherubim, das sind Menschen, die den Willen Gottes tun.
Das ist der Ort, an dem der Ruhm glänzt.
Dieses Evangelium soll uns also zur Reife verhelfen.
Petrus wird den richtigen Weg einschlagen.
Er wird dem Leiden in die Quere kommen, wie wir es in der Apostelgeschichte sehen.
Peter wußte, was es bedeutete, mit neununddreißig Streifen auf dem Rücken gegeißelt zu werden.
Paulus wurde später gegeißelt, aber Petrus wurde gegeißelt; Sie wurden alle gegeißelt.
Der Herr Jesus wurde gegeißelt.
Sie sind in der Apostelgeschichte auf den Weg des Leidens gekommen.
Diese Männer waren nun befähigt, Zeugnis abzulegen, und sie waren für das Reich Gottes geeignet; Aber das ist nicht das, wonach sie so sehr gesucht haben; es war, dass sie bei Jesus sein könnten. Das ist das große Ziel, das das Leiden vor Augen hat, und Er ist die Antwort auf alles Leiden, weil Er alles Süße macht, was bitter ist.
Wenn wir sehen, wie Christus in die Materie kommt, finden wir, wie es süß wird, als das Annehmen des Weges des Leidens.
Nun haben wir von Markus gelesen, was der Weg des Dieners ist.
Im Markusevangelium kommt das Wort „Weg“ mehr vor als irgendwo sonst, und der Diener soll es markieren.
Der Herr hat den Weg vorgezeichnet: Er sprach: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6).
In einem ähnlichen Sinne weist der Diener den Weg; er tritt in die Fußstapfen Jesu.
Petrus sagt uns: „Er hinterlässt euch ein Vorbild, dem ihr in seinen Fußstapfen folgen sollt“ (1. Petrus 2,21).
Das ist zwar der Weg des Dieners, aber es ist der Weg für alle Christen.
Diese Person, die auf Jesus zulief, war ein junger Mann; Er war ein Mann, der im Dienst gebraucht werden konnte.
Der Herr sucht junge Männer und junge Damen, die er im Dienst einsetzen kann.
Es gibt nichts Seligeres, als auf diese Weise des Dienens zu sein.
Das kleine Dienstmädchen, das die Unterweisung über Naaman gab, stand im Wege; Es gibt viele Frauen in den Evangelien, die auf dem Weg des Dienens stehen, und ihr Ziel ist Christus.
Das ist das Wesen des Dieners: Er hat Christus vor sich.
Aber dieser junge Mann hatte eine andere Idee.
Was war die Neigung seines Geistes?
Er wollte für immer so leben, wie er war.
Ist das deine Idee, so zu leben, wie du bist, alles zu haben, was du willst?
Wie viele junge Menschen sind so!
Sie wollen ewig leben und die Welt so genießen, wie sie ist.
Was tat Gott mit Adam?
Er hat ihn aus Eden vertrieben.
Er wollte nicht, dass Adam für immer so lebte, wie er war.
Gott wollte ihn nicht haben, also vertrieb er ihn.
Dieser junge Mann musste das lernen, und jeder von uns muss das lernen, dass wir nicht ewig leben und diese Welt genießen werden.
Auch er verfehlte seinen Weg; es scheint nicht, dass er wie Petrus den richtigen Weg gefunden hat.
Wie steht es mit dir?
Gehst du traurig weg oder wirst du den richtigen Weg finden?
Das ist die Art des Dienens.
Das bedeutet, dass du deinen Leib Christus übergibst.
Wenn du den Römerbrief studierst, was jeder junge Mensch tun sollte, dann findest du, dass das Größte, was du zu geben hast, dein Leib ist, und das ist der Weg des Dienens.
Du legst deinen Körper auf den Altar und änderst deine Meinung darüber nicht.
Die Leute ändern ihre Meinung zu sehr.
Es hilft dir nicht, wenn du deine Meinung änderst; wenn du in die Welt zurückkehrst.
Was wir wollen, ist ein Sinneswandel in die richtige Richtung.
Du findest, dass dies ein wunderbarer Dienst ist, dass du deinen Leib Christus anvertraut hast.
Ihr benutzt eure Hände und Füße in Seinem Dienst; du benutzt deinen Verstand in Seinem Dienst.
Es ist ein großes Bedürfnis der Jugendlichen, nicht betrübt wegzugehen, sondern freudig wegzugehen, weil sie sich Christus ergeben haben und Soldat in seiner Armee geworden sind.
Das ist es, was das Evangelium des Markus wirklich bedeutet. Sie wissen, wie ein Soldat leiden muss, wie streng die Anforderungen sind, wie hart die Strafen sind, wenn man nicht tut, was man einem sagt.
Der Herr ist ein wunderbarer Meister, aber er verlangt von uns, dass wir tun, was er uns sagt, und seine Gebote sind nicht schmerzlich.
Du stellst bald fest, dass du sie gerne machst; du liebst ihn so sehr, dass du alles tust, was er sagt.
Du merkst bald, dass du dein Leben für seine Brüder hingebst.
Das ist der Weg des Dienens, und du hast alle Fähigkeiten in voller Kontrolle durch den Geist, um im Dienst Gottes gebraucht zu werden; Diese Fähigkeiten dürfen nicht dazu benutzt werden, die Welt aufzubauen.
Man muss seinen Lebensunterhalt verdienen, kommt aber mit sehr wenig über die Runden.
Unsere Schwierigkeit besteht darin, dass wir zu viel wollen und uns von dem, was wir haben, belasten lassen.
Du wirst feststellen, dass es ein schmaler Weg ist, der zum Leben führt.
Es geht darum, deinen Leib Christus zu geben; Es ist ganz einfach.
Du kannst es einfach in dir selbst herausfinden, ob du es tust.
Nun werden wir über den Weg des Friedens sprechen.
Lukas führt uns gleich zu Beginn seines Evangeliums zu einem wunderbaren Schluss: Er sagt: „Der Weg des Friedens“.
Du magst sagen, dass alles Ärger ist: Du magst sagen: „Ich habe ein Ärgernis nach dem anderen.“
Wenn du das Matthäusevangelium lernst, wirst du lernen, dass es der Weg der Bedrängnis ist, und du wirst dich nicht über die Züchtigung und das Leiden beschweren; Mittendrin werdet ihr feststellen, dass es einen Weg des Friedens gibt.
Egal wie viel Druck auf dir lastet, deine Seele ist in Frieden.
„Du wirst in vollkommenem Frieden bleiben, der Sinn blieb bei dir“, Jesaja 26,3.
Ihr könntet sagen: „Diese Dinge sind gegensätzlich: Der Weg des Leidens steht im Widerspruch zum Weg des Friedens.“ Aber es gibt keinen Konflikt zwischen dem Weg des Leidens und dem Weg des Friedens, denn es bedeutet, dass deine Seele in der Gegenwart Gottes ist.
Was die eigentliche Arbeit hier betrifft, so seid ihr mitten im Leiden, aber insgeheim seid ihr bei Gott.
Haben Sie festgestellt, dass das so ist?
Es ist für Sie.
Dieses Evangelium zeigt eine Frau, der gesagt wurde, sie solle in Frieden gehen; Das hat sie getan, und so ist es auch jetzt.
Es ist ein Weg, der festgelegt wurde, denn der Herr Jesus hat ihn festgelegt.
Ich möchte so sein wie Johannes der Täufer.
Von ihm wird gesagt, er solle „vor das Angesicht des Herrn treten, um seine Wege zu bereiten“.
Das ist die Absicht eines jeden Propheten, Christus Wege zu bereiten; denn wenn Christus in deiner Seele ist, ist Friede.
Lukas zeigt uns, dass inmitten all der schrecklichen Bedingungen der Menschheit, inmitten all der Sorgen, denen die Menschen aufgrund von Krankheit und Tod und dem Druck aller Dinge in der Welt ausgesetzt sind, Christus die Antwort darauf ist.
Es geht also darum, dem zu folgen, was gesagt wird, und unsere Füße auf den Weg des Friedens führen zu lassen.
Es gibt viele darin.
Diejenigen, die dem Leiden im Weg stehen, sind dem Frieden im Weg.
Das ist wahr; Es gibt Leute, die das bezeugen können.
Es sind Menschen, die mit den Sorgen der Kirche zu tun haben, sie nehmen das Leid auf sich und in den Sorgen sind sie in Frieden, weil sie den Friedensfürsten kennen.
Dieses Evangelium ist das Evangelium, das sich mit den großen Bedürfnissen des Menschengeschlechts befasst. Gott zeigt im Evangelium, dass es einen Weg des Friedens inmitten all der Wege der Not in dieser Welt gibt.
Es gibt keine Nation, die nicht in Schwierigkeiten ist, es gibt keinen Herrscher, der nicht in Angst ist; aber unser König ist nicht in Angst, er ruht auf dem Thron des Vaters.
Hier unten gibt es den Weg des Friedens, und die auf ihm sind, werden von den Nöten der Welt nicht überwältigt; Ihre Füße werden auf den Weg des Friedens geführt.
Du könntest also „Frieden“ über dieses Evangelium schreiben.
Die Sünden der Menschen beunruhigen sie nicht mehr; der Tod bedrückt sie nicht mehr; Der Friede ist in ihr Leben geschrieben.
Wenn du mit ihnen sprichst, stellst du fest, dass sie auf diese Weise gehen.
Sie haben immer ein Wort für die Müden parat; ihre Füße stehen dem Frieden im Wege; Sie haben ein Wort für die Müden, um Menschen, die Trost brauchen, Trost zu spenden.
Es gibt hier so etwas wie den Weg des Friedens, und du kannst Erleichterung durch all deine Sorgen finden, indem du auf diese Weise deine Füße findest.
Deine Füße haben nie etwas Besseres getan, als in diesen Weg zu geraten; Du benutzt die ganze Zeit deine Füße, und du benutzt sie auf diese Weise.
Du wirst das Ergebnis nie vergessen, denn es bringt etwas Bleibendes in deine Seele, das Selige daran ist, dass du findest, dass es auf diese Weise noch viel mehr gibt, und es führt zum Weg der Anbetung.
Das ist es, was wir am Ende dieses Evangeliums finden, und wir gehen alle auf die gleiche Weise; Wir müssen in Frieden sein, bevor wir anbeten können.
Der Weg des Leidens ist der Weg der Kirche; Der Weg des Friedens verläuft mit ihm.
Wenn wir morgen Gottesdienst feiern, müssen wir in Frieden sein, bevor wir es tun.
Wofür kommst du?
Herrscht dort Frieden?
Gibt es dort Anbetung?
Könntest du von dort aus in den Himmel kommen?
Der Weg des Friedens ist der Weg in den Himmel.
Lassen Sie uns nicht auf dem falschen Weg sein.
Der Weg des Friedens ist für uns.
Du brauchst nur ein wenig zu weinen, komm zum Herrn und erzähle Ihm davon, und du wirst bald finden, dass du auf diesem Weg bist.
Verpassen Sie also nicht diesen Weg.
Gehen wir weiter als bereit für den Weg des Leidens, auf dem Weg des Friedens und bereit, unseren Leib Christus anzuvertrauen.
Die letzte Schrift ist natürlich in gewissem Sinne der erhabenste Charakter dieses Weges.
Es ist genauso, aber es wird hier als Liebe gesprochen.
Er sagt: „Jesus… nachdem er die Seinen, die in der Welt waren, geliebt hatte, liebte er sie bis zur Vollendung.“
Wer sind diese Personen?
Das sind die Menschen, die auf dem Weg des Leidens waren.
Das sind die Menschen, die ihren Leib Christus übergeben haben.
Das sind die Menschen, die dem Frieden im Weg stehen.
Das sind diejenigen, die der Herr liebt.
Es ist der Weg der Liebe, der zeigt, was im göttlichen Geist war.
Gott ist Liebe, und der Herr hat ihn auf dem Weg, auf dem er gekommen ist, in vollem Ausdruck gebracht.
Wir könnten also sagen, dass dieser Weg auf das Leben anspielt, und das Leben des Gläubigen ist Liebe.
Du kannst in dir selbst herausfinden, ob du Gott liebst.
Bist du der Liebe im Weg?
Christus hat euch den Weg vorgezeichnet.
Er fing nicht nur an, uns zu lieben, sondern er liebte uns bis zum Ende. Diese Liebe kann in Bezug auf Personen, die im Eigenwillen handeln, aufgestaut werden; wir können sie nicht als in der tätigen Liebe Christi liegend betrachten.
So wird der Herr in der Offenbarung gesehen: Seine Liebe ist aufgestaut durch die Zustände unter den Menschen.
Es ist nicht so, dass Gott nicht immer noch liebt, weil Er dem Sünder Seine Liebe empfiehlt, aber wenn ihr im Eigenwillen weitermacht, liebt Gott das nicht.
Was Gott liebt, ist Gehorsam.
Wir finden es also auf diese Weise, von der wir gesprochen haben: Es ist der gehorsame Mensch, der das Leiden annimmt, der seinen Leib Gott übergibt; seine Seele ist in vollkommenem Frieden und er beginnt zu lieben, wie Gott es tut.
Er trägt nur zu dieser Art und Weise bei.
Möchtest du den Weg der Liebe dadurch ergänzen, dass du selbst ein Ausdruck der Liebe bist?
Das ist die beste Idee; sie steckt hinter allem.
Hinter allem, womit du dich mit dem Herzen beschäftigst, steckst du daraus, dass du Gott liebst, dass du Christus liebst, dass du den Geist liebst und dass du die Brüder Christi liebst. In gewisser Weise liebt ihr alle Menschen im Hinblick auf ihr Heil.
Du bist ganz bei Gott, und die Liebe versagt nie.
Das ist eine Sache, die nie versagt.
Hier wird materiell scheitern; Sogar das, was wir physisch sind, wird versagen, aber die Liebe versagt nicht.
Würden wir nicht alle gerne in einem solchen System leben – in einer wunderbaren Ordnung der Dinge, die Gott für uns klar vorgezeichnet hat?
Es gibt keinen Grund für irgendjemanden von uns, es zu verpassen.
Er möchte uns alle ganz darin haben und unter den Gläubigen; das ist das große Ziel, das wir vor Augen haben, von einem Standpunkt aus gesehen, nämlich dass wir Gott anbeten.
Und dann fangen wir an, all das zu sehen, was Gott für uns ist.
Wie unendlich ist er, dieser wunderbare Weg der Liebe!
Möge Gott uns ermutigen und stärken, um seines Namens willen!

Ich glaube, dass:

Der Herr Jesus Christus ist Gott, und dass Er Mensch ist (aber nicht nur Mensch).
Matthäus 1:23, Lukas 2:11, Johannes 1:1, Römer 9:5, 1. Timotheus 2:5.

Er wurde von Pilatus freigesprochen, aber von ihm zur Kreuzigung übergeben.
Matthäus 27,22-26, Lukas 23,13-25, Johannes 18,37-40, 19,1-6.

Als er am Kreuz war, hat Gott ihn zur Sünde gemacht: „Er, der die Sünde nicht kannte, hat für uns die Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit in ihm werden.“ 2. Korinther 5:21.

Als Er am Kreuz lag und tot war, durchbohrte ihn ein Soldat mit einem Speer, und sogleich kamen Blut und Wasser heraus.
Johannes 19,33-34.

Durch den Glauben an ihn und an sein Blut bin ich von der Sünde befreit.
Römer 3:25.

Er wurde zu meiner Rechtfertigung wieder auferweckt.
Römer 4:25.

Er trug unsere Sünden in Seinem Leib auf dem Baum.
1. Petrus 2:24.

Ich bin durch Sein Kreuz von der Welt getrennt.
Galater 6,14.
Dies ist das schmale Tor, das zum Leben führt.
Matthäus 7:13-14

Er ist in einem Leib der Herrlichkeit und wird meinen Körper so verändern, dass er wie sein ist, wenn Er kommt.
Philipper 3,21.

Er offenbart sich denen, die sein Wort halten.
Johannes 14:21.

Gott gibt seinen Heiligen Geist denen, die ihm gehorchen.
Apostelgeschichte 5:32.

Die Abkehr vom Bösen ist der einzige Weg, um zur Einheit unter den Christen zu gelangen.
2. Timotheus 2:19.

Die Kirche hat öffentlich versagt, und die vielen verschiedenen Konfessionen (Sekten) sind ein Beweis dafür.

Als Jünger Jesu Christi:

Ich folge Ihm als dem Führer.
Hebräer 12:2.

Ich gehorche seinen Befehlen.
Johannes 14:15.

Ich folge seinen Lehren.
Ich zitiere aus Lukas: „Glaubt ihr, dass ich gekommen bin, um Frieden auf Erden zu bringen? Nein, sage ich euch, sondern vielmehr Teilung; denn von nun an werden fünf in einem Hause geteilt sein; Drei werden gegen zwei gespalten und zwei gegen drei: Vater gegen Sohn und Sohn gegen Vater; Mutter gegen Tochter und Tochter gegen Mutter; eine Schwiegermutter gegen ihre Schwiegertochter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter.“ Lukas 12,51-53
„Und große Volksmengen gingen mit Ihm, und als Er sich umwandte, sprach Er [Christus] zu ihnen: Wenn jemand zu Mir kommt und seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern nicht hasst, ja, und auch sein eigenes Leben, so kann er nicht mein Jünger sein.“ Lukas 14,25-26

Ich folge den Lehren und Geboten seines Apostels Paulus.
Ich zitiere aus 2. Timotheus 2,19-21: „Doch das feste Fundament Gottes steht mit diesem Siegel: Der Herr kennt die Seinen; und: Jeder, der den Namen des Herrn nennt, ziehe sich von der Schuld zurück. Aber in einem großen Hause gibt es nicht nur goldene und silberne Gefäße, sondern auch Holz und Stein; und einige zur Ehre, andere zur Unehre. Wenn sich nun jemand von ihnen gereinigt hat, indem er sich von ihnen getrennt hat, so wird er ein Gefäß der Ehre sein, geheiligt, dem Meister dienstfähig, bereit zu jedem guten Werk“ und 2. Korinther 6,14: „Seid nicht verschiedenartig unter einem Joch mit Ungläubigen; Denn welche Teilhabe besteht zwischen Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit? Oder welche Gemeinschaft des Lichts mit der Finsternis?«

Ich habe keine Gemeinschaft, 1. Korinther 10,16, mit jemandem, der nicht dem Gebot des Paulus in 2. Timotheus 2 und 2. Korinther 6 gehorcht.

Ich habe Gemeinschaft mit allen, die Paulus gehorchen.
2. Timotheus 2.

Abschließend möchte ich anmerken, dass:

Die Schrift ist die Autorität, wie sie vom Heiligen Geist verkündet wird.
2. Timotheus 3:16-17.
Personen, die von ihnen überführt werden, weichen vom Bösen (Ungerechtigkeit) ab.
2. Timotheus 2:19.
Niemand wird dazu gezwungen, aber wenn sie dem Gebot des Paulus nicht gehorchen (2. Timotheus 2), ziehe ich mich von ihnen zurück.
»Sollen zwei zusammen gehen, wenn sie nicht verabredet sind?« Amos 3:3.

Die Zitate stammen aus der Schrift, die für mich das Gesetz Gottes ist.

Matthäus 27,19; Lukas 23,39-43; Matthäus 27:54

Ich hoffe, dass ich mit dieser Schriftstelle mit der Hilfe des Herrn zeigen kann, wie Licht aus der Finsternis leuchtet.
Der Apostel sagt in 2. Korinther 4, dass Gott befohlen hat, Licht aus der Finsternis zu leuchten, und dass er in die Herzen der Menschen geleuchtet hat, damit jetzt „die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi“ erstrahle.
Wie großartig ist diese Tatsache!

Der Herr Jesus verließ Nazareth und wohnte in Kapernaum – ein großes Licht leuchtete in dieser finsteren Stadt, wie es bei Jesaja heißt: „Das Volk, das in der Finsternis wandelte, hat ein großes Licht gesehen; die im Land des Schattens des Todes wohnen, über denen ist das Licht geleuchtet“ (Kapitel 9,2).

In den Geschichten der Gläubigen wird man finden, daß in der Zeit der größten Finsternis Licht leuchtet.
Wir sollten uns also nicht entmutigen lassen; In gewissem Sinne zeigt gerade die Dunkelheit, dass das Licht leuchten wird – die dunkelste Stunde ist diejenige, die der Morgendämmerung vorausgeht.
In der Geschichte der Kirche hat es viel Dunkelheit gegeben.
Vor der Reformation herrschte lange Zeit tiefe Dunkelheit, aber dann leuchtete das Licht – ein Licht, von dem wir jetzt alle profitieren.
So auch in der Geschichte der Seelen.
Die Finsternis ist das Werk des Teufels, aber Gott lässt das Licht aus ihr herausscheinen.
Als David Israel zählte, war es eine dunkle Zeit, aber Gott sprach durch Gad zu David; Es wird gesagt, dass Gad Davids Seher war.
Was Gott im Sinn hat, ist, Licht hereinzubringen.
Es mag sein, dass durch unseren Eigenwillen Finsternis in unsere Seelen eingedrungen ist, aber wenn wir wirklich des Herrn sind, hat er Mittel, um unser Gewissen zu erreichen, so wurde David überzeugt und Licht schien in seine Seele.
Unmittelbar vor der Befreiung Israels aus Ägypten gab es eine Zeit tiefster Finsternis, eine Finsternis, die man fühlen konnte, aber das Licht der Befreiung Israels folgte.

In der Schrift, die ich lese, werden drei Personen erwähnt, für die Licht aus der Finsternis leuchtete.
Die dunkelste Stunde in der Geschichte dieser Welt war die, in der der Herr Jesus von bösen Händen ergriffen und gekreuzigt wurde.
Er war in dieser Szene gewandelt und gedient – hatte darin geglänzt; und nun stand er vor Pilatus, um gerichtet und gekreuzigt zu werden.
Die Welt tat ihr Bestes, um das größte Licht auszulöschen.
Dieses Licht hatte in der Finsternis geleuchtet, aber die Finsternis begriff es nicht.
Die Welt hat Jesus getötet, aber er wurde auferweckt und strahlte umfassender denn je.
Es war moralisch eine ebenso absurde Tat, als wenn sich die Menschen heute zusammentun würden, um die Sonne auszulöschen!
Der Herr wurde vor Pilatus gestellt und zum Tode verurteilt – eine dunkle Stunde, wie ich schon sagte, aber Licht schien aus ihr heraus.

Die Herzen der Menschen lagen in tiefer Finsternis.
Der Herr sagte zu den Hohenpriestern und Hauptleuten des Tempels, als sie kamen, um Ihn zu holen: „Dies ist eure Stunde und die Macht der Finsternis.“

Die erste Person, auf die in diesen Schriften aufmerksam gemacht wird, ist die Frau des Pilatus.
Sie hatte einen Traum, und Gott sprach zu ihrer Seele, während sie schlief.
Er hatte dies bereits in anderen Fällen getan.
Es ist eine Art, wie Gott Männer und Frauen anspricht.
Im tiefen Schlaf in der Nacht spricht Gott einmal zu den Menschen, ja zweimal, aber sie nehmen es nicht wahr, Hiob 33.
Aber manchmal bekommt er Gehör.
Er bekam an jenem Tag eine von Pilatus‘ Frau, und im Traum litt sie.
Es ist wichtig zu bemerken, dass sie gelitten hat.
Sie sagt: „Ich habe an diesem Tag in einem Traum viele Dinge erlitten wegen Ihm.“
Ich glaube, dass viele, die Licht von Gott empfangen und als Christen gelten, sehr oberflächlich sind, weil sie bei ihrer Bekehrung nicht leiden.
Es mag sein, dass einige von uns nie wegen Jesus gelitten haben, aber die Frau des Pilatus hat es getan.
Er war im Begriff, ihretwegen zu leiden.
Er, der Gerechte, hat für uns Ungerechten gelitten, damit er uns zu Gott führe (1. Petrus 3,18).
Ihre Leiden waren unbedeutend; Seine waren unendlich.
Sie „hat viele Dinge erlitten“.
Man könnte fragen: Was hat sie erlitten?
Wir können sicher sein, dass sie nicht bequem schlief, und zwar deshalb, weil Gott ihre Seele erleuchtete und segnete.
Wenn Gott mit uns arbeitet, wird es Leid geben um Jesu willen.
Das bereitet einen guten Boden für göttliche Entwicklungen in uns und ermöglicht es uns, zu schätzen, was Er für uns erlitten hat.

Die Frau des Pilatus sagt nicht, dass der Herr für sie gelitten hat, sondern dass sie für ihn gelitten hat.
Nach der Art und Weise, wie der Geist Gottes von ihr spricht, kann man nicht daran zweifeln, dass sie sich bekehrt hat und so später wissen würde, dass Er für sie gelitten hat.
Niemand kann Vergebung erfahren, wenn er nicht weiß, dass Christus für ihn gelitten hat.
„Er hat unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf dem Baum getragen.“
Wir bieten Ihnen diesen Retter an.

Ich möchte darauf hinweisen, dass die Frau des Pilatus den Herrn Jesus als „einen gerechten Mann“ bezeichnete. Fast jeder in Jerusalem sagte, er sei ungerecht und müsse als Übeltäter getötet werden, aber sie sagte zu ihrem Mann, der ihn ans Kreuz schicken wollte: „Hast du nichts mit diesem gerechten Mann zu tun.“ Welch ein Zeugnis für Pilatus! – vor allem, da seine Frau gesagt hatte, dass sie wegen Jesus gelitten hatte. Zweifellos hätte er gewöhnlich der Bitte seiner Frau nachgekommen, denn er hätte den Herrn befreit, wenn er gekonnt hätte; Er aber stellt einen Mann dar, dem Zeugnis vorgelegt wird und der
lehnt es ab .
Anstatt das Zeugnis Jesu anzunehmen, lehnt er es ab und tötet ihn.
Er stellt sich auf die Seite der Verlorenen, denn wir können uns Pilatus nicht als gerettet vorstellen.
Die Waschung seiner Hände machte ihn nicht unschuldig oder gerecht.
Das ist es, was ich über die Frau des Pilatus zu sagen hatte.
Sie nannte Jesus „einen gerechten Mann“ – sie litt für ihn und bezeugte seine Gerechtigkeit vor ihrem Mann, der bereits auf dem Richterstuhl saß.
Wenn Pilatus vor den Thron Gottes gebracht wird, wird er sich daran erinnern: Er wird es nicht leugnen können.
Dasselbe gilt für uns: Wenn wir Christus jetzt ablehnen, werden wir uns vor dem Thron Gottes für ihn verantworten müssen.
Viele Treffen, bei denen Sie anwesend waren, werden Ihnen dann vor Augen geführt werden; Viele Evangeliumsbücher, die du gelesen hast, werden dir in Erinnerung bleiben.
Werdet ihr nun noch wie Pilatus das Zeugnis verwerfen?
Gott stellt euch Christus als einen Retter vor, der, wenn ihr ihn anruft, euch rettet; denn es steht geschrieben: „Denn wer den Namen des Herrn anruft, der wird gerettet werden“ (Römer 10,13).
Es ist eine ernste Sache, wenn es hier jemanden gibt, der den Herrn nicht bekannt hat.
Diese Begegnung wird vor euch am Richterstuhl Christi stattfinden.
Die Frau des Pilatus strahlte in dieser Stunde der Finsternis und bezeugte die Gerechtigkeit Jesu.

In Lukas 23 haben wir ein weiteres Licht, das erlischt, und das nur wenige Stunden nach den Ereignissen, von denen wir gesprochen haben.
Die beiden Übeltäter hingen, einer an jeder Seite Jesu.
Was für ein Bild!
Drei Männer, die dort hingen und das qualvollste Leid erduldeten, und einer von ihnen war gerecht.
Die Tatsache, dass Er da war, macht die Szene äußerlich dunkler; und wie um dem Ganzen noch etwas hinzuzufügen, beschimpfte einer der Diebe Jesus.
Ein anderer Evangelist berichtet uns, dass die beiden Diebe ihn geschmäht haben, was im Vergleich zu dem, was wir hier haben, zeigt, wie schnell das Werk Gottes in einer Seele wirken kann.
In einem Augenblick verspotteten die Diebe Jesus; und im nächsten Moment nannte ihn einer von ihnen „Herr“.
Die Frau des Pilatus bekannte ihn als „einen gerechten Mann“; der Dieb nannte ihn „Herr“, einen Augenblick, nachdem er ihn geschmäht hatte.
Er änderte seine Meinung.
Was hat ihn dazu veranlasst?
Der Geist Gottes.

Sich zu Gott zu bekehren ist eine unmittelbare Sache und geschieht oft in Evangeliumsversammlungen.
Dafür werden sie festgehalten.
„Der Wind weht, wo er will.“
Es weht heute Nacht; Du könntest bekehrt werden, während du dort sitzt.
So war es auch bei diesem Dieb, ein herrlicher Lichtstrahl schien in seine Seele, als er an der Seite Jesu hing.
Welche Freude hat es in das Herz Jesu gebracht!
Und wenn man sich heute Abend von der Welt aus an Ihn wendet, wird Ihm das große Freude bereiten.

Ich bin sicher, dass es nie einen Augenblick gab, der für den Himmel und die Erde wichtiger war als der, der vor uns lag.
Dieser gesegnete Mann wurde mit Übeltätern hingerichtet, und drei Stunden lang herrschte Finsternis über dem ganzen Land.
Aber Licht leuchtete in der Bekehrung des Diebes.
Sein herrliches Bekenntnis wurde im Himmel beachtet: Es herrschte „Freude in der Gegenwart der Engel“.
Ich möchte euch heute Abend dringend bitten, den Herrn Jesus zu bekennen.
Du wirst Seinem Herzen, wie Ich sagte, und dem Herzen eines jeden hier, der Ihm gehört, große Freude bereiten.
Der Dieb bat den Herrn, an ihn zu denken, als er in sein Reich kam, aber der Herr sagt gleichsam „Ich werde heute etwas für dich tun : „Heute sollst du mit mir im Paradies sein.“
Er sollte seinen leidenden Leib verlassen und in das Paradies eingehen und dort in der Gesellschaft seines Erlösers sein.
Er ging direkt ins Paradies.
Was für ein Retter!
Was für eine Rettung!
Beachten Sie hier, dass Jesus nicht eines natürlichen Todes starb; Er starb an der Macht.
Er schrie mit lauter Stimme und gab den Geist auf; Er starb vor dem Übeltäter.
Jesus blieb lange genug am Kreuz, um Sühne zu leisten.
Er schrie laut: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Und er gab den Geist auf.
Er sagt: „Ich gebe mein Leben von mir selbst hin.“
Er starb nicht den gleichen Tod wie die Übeltäter.
Als Pilatus sandte, stellte er erstaunt fest, dass Jesus bereits tot war, und so war kein Knochen seines Körpers gebrochen.
Die Übeltäter waren nicht tot, also brachen sich die Soldaten die Beine.
Jesus ist vor dem Übeltäter ins Paradies eingetreten.

Die dritte Person, von der ich sprechen möchte, ist der Zenturio.
Er war ein Militär, der über Jesus wachte.
Das heißt, er war ein Offizier, der einige Soldaten befehligte, die am Kreuz Wache hielten.
Er repräsentiert die Autorität Roms.
Ist es möglich, dass ein solcher Mann bekehrt wird?
Ja, Gott kann einen Mann in Militäruniform bekehren.
Wenn Er einen Übeltäter bekehren und in den Himmel bringen kann, kann Er einen Zenturio bekehren.
Die Soldaten, die ihn begleiteten, beleidigten den Herrn nicht; Furcht kam in ihre Herzen, Matthäus 27,54.
Hättest du ohne Angst dastehen können?
Fürchtest du jetzt nicht, die Gelegenheit zu verpassen, gerettet zu werden – fürchtest du nicht die Konsequenzen?
Der Hauptmann hatte mit dem Tod des Sohnes Gottes zu tun gehabt.
Ist das eine leichte Angelegenheit?
Der Hauptmann glaubte das nicht.
Als er von Jerusalem nach Golgatha auszog, fürchtete er sich nicht; Zweifellos hatte er schon früher Menschen töten sehen, ohne viel über ihre Leiden nachzudenken, aber jetzt seht ihr die Veränderung!
„Sie fürchteten sich sehr und sagten: Wahrlich, das war der Sohn Gottes.“
Vielleicht sind deine Eltern bekehrt, und deine Schwester und dein Bruder – sie sind von dem, was hier präsentiert wird, betroffen gewesen: Geht es dich nichts an? Der Hauptmann war sehr aufgeregt; Er sah das Erdbeben und das, was folgte, und er fürchtete sich sehr.
„Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit.“
Diese Militärs in der Gegenwart Jesu verändern ihr Antlitz, sie werden ernst, sie sagen: „Wahrlich, das war der Sohn Gottes.“
Sie bekennen sich zum Sohn Gottes.
Nur der Sohn Gottes konnte ein solches Ergebnis hervorbringen.
So sehen wir, wie Jesus von der Frau des Pilatus als „gerechter Mann“ bekennt wird, als „der Herr“ vom Dieb und als „Sohn Gottes“ vom Hauptmann.

So haben wir in einer äußerlich finsteren Szene sozusagen eine Galaxie von Sternen, die himmlisches Licht ausstrahlt und plötzlich erscheint.
Durch das Werk Gottes kam Licht über den herrlichen Heiland, der an jenem Tag Seine Sühneleiden auf Golgatha durchmachte, zu diesen Menschen, und sie legten dieses dreifache Bekenntnis zu Ihm ab.

Willst du jetzt nicht in dieses Geständnis einstimmen?
Wenn euch das Evangelium vorgestellt wird, eröffnet sich euch in diesem Augenblick die unermessliche Gelegenheit, Jesus als den Gerechten zu bekennen, der für euch gestorben ist, als den Herrn, der im Himmel thront, und als Sohn Gottes, der den Tod annulliert hat und dessen Stimme jetzt zu euch ruft, damit ihr lebt.
Möge Gott es gewähren!

Matthäus 21,28-32; Aber was denkt ihr?
Ein Mann hatte zwei Kinder, und als er zu dem ersten kam, sprach er: Kind, geh heute und arbeite im Weinberg.
Und er antwortete: „Ich will nicht; aber später bereute er sich, daß er ging.
Und als er zum zweiten kam, sagte er dasselbe; Und er antwortete: „Ich, Herr, und ging nicht.“
Wer von beiden hat den Willen des Vaters erfüllt?
Sie sagen: Der Erste.
Jesus sagt zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Die Zöllner und die Dirnen gehen vor euch in das Reich Gottes.
Denn Johannes ist auf dem Weg der Gerechtigkeit zu euch gekommen, und ihr habt ihm nicht geglaubt; aber die Zöllner und die Dirnen glaubten ihm; Ihr aber, als ihr saht, habt nachher nicht selbst Buße getan, um ihm zu glauben.

2. Könige 5,9-15; Und Naaman kam mit seinen Pferden und mit seinem Wagen und stand vor der Tür des Hauses Elisas.
Und Elisa sandte einen Boten zu ihm und sprach: Geh hin und wasche dich siebenmal im Jordan, so wird dein Fleisch wieder zu dir kommen, und du wirst rein sein.

Und Naaman ward zornig und ging fort und sprach: Siehe, dachte ich: Er wird gewiß zu mir herauskommen und aufstehen und den Namen Jehovas, seines Gottes, anrufen und mit der Hand über den Ort winken und den Aussätzigen heilen.
Sind nicht die Abanah und die Pharpar, Flüsse der

Damaskus, besser als alle Gewässer Israels?
Darf ich mich nicht darin waschen und sauber sein?
Und er wandte sich um und ging wütend fort.
Und seine Diener traten heran, sprachen zu ihm und sprachen: Mein Vater, der Prophet hatte dir Großes befohlen, hättest du es nicht getan?
Wie viel lieber also, wenn er zu dir sagt: Wasch dich und sei rein?
Dann stieg er hinab und stürzte sich siebenmal in den Jordan, wie der Mann Gottes sagt.
Und sein Fleisch wurde wieder wie das Fleisch eines kleinen Kindes, und es war rein.

Und er kehrte zu dem Mann Gottes zurück, er und seine ganze Gesellschaft, und kam und stand vor ihm; Und er sprach: Siehe, ich weiß, dass es auf der ganzen Erde keinen Gott gibt außer in Israel; und nun, ich bitte dich, nimm ein Geschenk von deinem Diener.

1. Mose 28,16-19; Und Jakob erwachte aus seinem Schlaf und sprach: Wahrlich, Jehova ist an diesem Ort, und ich wusste es [it] nicht.
Und er fürchtete sich und sprach: Wie schrecklich ist dieser Ort! dies ist nichts anderes als das Haus Gottes, und dies ist die Pforte des Himmels.
Und Jakob stand früh am Morgen auf, nahm den Stein, den er zu seinem Kissen gemacht hatte, stellte ihn zu einer Säule auf [for] und goß Öl darauf.
Und er nannte den Namen dieses Ortes Beth-el; aber der Name dieser Stadt war zuerst Luz.

Diese Bibelstellen stellen drei Personen vor, die ihre Meinung änderten.
Deshalb habe ich sie gelesen, weil die Aufnahme Christi wirklich einen Sinneswandel bedeutet.
Natürlich ist unser Sinn anders, aber die Annahme Christi impliziert eine Änderung der Meinung über sich selbst – nicht nur über Christus, sondern auch über sich selbst.
Als wir in diese Welt hineingeboren wurden und in die Jungen- und Mädchenzeit, als Mann und Frau hineinwachsen, denken wir alle gut von uns selbst.
Ein junger Mann, von dem wir oft gehört haben, Saulus von Tarsus, hielt sehr viel von sich selbst, und er hatte guten Grund, wie die Menschen sprechen, denn er war von außergewöhnlicher Abstammung, hatte außergewöhnliche Leistungen und besaß einen außergewöhnlichen Charakter, und er schätzte all diese Dinge, wie es alle Menschen tun, und sich selbst dementsprechend.

Wenn man einen angesehenen Vorfahren hat, oder wenn man Geld oder besondere Fähigkeiten oder Bildung hat, denkt man entsprechend von sich selbst.
All diese Dinge laufen auf ein Individuum hinaus; Ja, sie alle existieren seinetwegen, weil es bemerkenswert ist, wie jeder den Blick auf sich selbst richtet und das Beste aus dem macht, was seine Herrlichkeit erhöht.

In Wahrheit ist das die Welt; Und, wie gesagt, dieser junge Saul hatte in dieser Hinsicht ungeheure Vorteile und schätzte sie wie die Menschen, aber ER ÄNDERTE SEINE MEINUNG.
In seinem Bericht über seinen Meinungswandel sagt er, dass er ein unverschämter, anmaßender Mann gewesen sei (1. Timotheus 1,13) und dass er nicht geeignet sei, Apostel genannt zu werden (obwohl er ein Apostel war, und zwar ein großer), weil er die Gemeinde Gottes verfolgt habe (1. Korinther 15,9).
Er hatte seine Meinung über sich selbst geändert – er bereute.
Das ist wirklich das, was ich im Sinn habe.

Buße gegenüber Gott impliziert eine Änderung der Gesinnung in Bezug auf Gott und auf sich selbst.
Dieser Sinneswandel revolutioniert die gesamte Einstellung.
Im Falle des Paulus und bei Millionen anderer hat es das sicherlich getan, es revolutioniert das ganze Wesen und die ganze Anschauung; Im Fall des Paulus war es so sehr, dass er sagte: „Für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist ein Gewinn.“
Es gibt nicht einen in diesem Saal, der es wagen würde, das zu sagen, aber er hat es gesagt und die Wahrheit gesagt.
Für ihn war das Leben Christus und das Sterben ein Gewinn.
Biete ihm alles an, was die Welt zu bieten hat (was der Teufel Christus angeboten hat), und er würde es nicht annehmen, er würde es ablehnen.
Ich habe mein Ideal erreicht, er würde sagen: „Für mich ist das Leben Christus und das Sterben ein Gewinn.“
Das ist der vollständige Sieg!
Was kann Satan gegen einen solchen Mann tun?
Wenn er ihn verfolgt, ist das ein Gewinn.
Wenn er ihn tötet, ist das ein Gewinn.

Ihr mögt zu mir sagen: Sprich nicht mit uns über Paulus; Er war ein außergewöhnlicher Mensch.
Natürlich war er das; und ich habe ihn so vorgebracht, dass er den vollen Gedanken vertritt.
Es ist gut, den ganzen Gedanken im Evangelium wiederzugeben.
Was ein Mensch daraus erlebt hat, stellt sich in ihm dar, und wenn das seine Erfahrungen waren, warum sind es dann nicht die meinen?

Nun, in der gelesenen Schrift begann ich nicht mit Paulus, sondern mit einem gewöhnlichen Jungen.
Ein Mann hatte zwei Kinder, und er hatte einen Weinberg, und er sagte zu einem: ‚Sohn, geh heute in meinem Weinberg arbeiten‘.
Väter sind manchmal eine Prüfung für uns.
Wir mögen sie für schwerwiegend halten, weil wir nicht wissen, dass unsere Väter gottgegeben sind und unsere Mütter auch, aber wenn wir einem gläubigen Vater die Schulter wegziehen, auch wenn du denkst, dass er ein bisschen streng ist, dann ziehst du dich von dem zurück, was Gott für dich vorgesehen hat.

Dieser junge Mann sprach nicht einmal respektvoll mit seinem Vater, sondern sagte: „Das werde ich nicht.“
Denken Sie an ihn, der von seinem Vater erzogen und mit allem versorgt wurde, was er brauchte, und hier ist eine einfache, vernünftige Bitte, und der junge Mann sagt nur: „Ich werde nicht“.

Es mag hier einige junge Leute geben, die sich in genau dieser Position befinden; Dann ist deine Haltung gegenüber deinem Vater rebellisch.
Du denkst vielleicht, dass du einen guten Grund dafür hast, aber das ist die Tatsache.

Nun, der Vater dieses Knaben hat ihn verlassen; Er sagte nichts, noch drängte er ihn.
Die Schrift ist geschrieben, um das hervorzubringen, was in dem jungen Mann ist.
Unsere Väter mögen uns eine Prüfung sein, aber wenn sie vernünftig auf diese Weise darum bitten, müssen sie sicherlich respektiert werden.
Dieser junge Mann respektierte seinen Vater nicht.
Er sagte nicht einmal: »Herr« oder »Entschuldigung«.
Er antwortete nur: ‚Das werde ich nicht‘.
Das ist ein ausgewachsener Modernismus – wie er in allen nominell christlichen Ländern zu sehen ist – Missachtung der Eltern, Ungehorsam gegenüber den Eltern, ein Kennzeichen der modernen Apostasie.

Da ging der Vater zu dem andern Knaben und sagte dasselbe, und er antwortete: »Ich gehe, Herr!« Aber er ging nicht.
Er war nicht ehrlich.
Der erste Knabe sprach freimütig, aber es war ein unverschämter Ungehorsam, seinen Vater abzulehnen.
Der andere Junge sagte, er würde gehen, ging aber nicht.

Und was ist mit dem ersten?
Er sagt sich: Ich habe einen Fehler gemacht.
Ich habe das Gefühl, dass ich falsch liege.
Die Bitte meines Vaters war vernünftig, und ich werde einfach gehen und arbeiten, und er hat es getan.

Du siehst den Vater, der auf den Weinberg hinausschaut (der eine Sohn hatte gesagt, dass er nicht gehen würde, und der andere hatte gesagt, dass er gehen würde), und er sieht einen von ihnen gehen.
Warum ist derjenige, der gesagt hat, dass er nicht gehen würde, gegangen?
Er änderte seine Meinung; Mit anderen Worten, er bereute.
Er bereute und ging.
Das Evangelium ist für den Gehorsam, nicht für den gewöhnlichen Gehorsam, sondern für den Gehorsam des Glaubens.
Der junge Mann gehorchte, er änderte seine Meinung und ging, und wenn der Vater seinen Knaben nach dem Weinberg gehen sah, wie würde er sich freuen!

Gott schaut auf die jungen Männer und jungen Frauen, die sich Woche für Woche bewusst und methodisch dem Evangelium widersetzt haben, und jetzt ändert sich seine Meinung!
Zu einer gegebenen Zeit gibt der Eigenwille nach, und der gesunde Menschenverstand kommt zum Vorschein, und der Mensch sagt: „Nun, ich bin töricht gewesen; Es gibt den und den – er hat vor einiger Zeit den Herrn Jesus bekannt, und es geht ihm gut, er ist glücklich und frei, und ich halte mich zurück.
Gott schaut auf dein Herz.
Wir mögen unsere Köpfe wie Binsen beugen und Gott zu erkennen scheinen, aber die Schrift sagt: Gott schaut auf unsere Herzen.
Er schaut auf dein Antlitz und er schaut auf dein Herz.

Bei einer Begegnung wie dieser schaut Gott auf das Herz von jemandem, der sich gewehrt und sogar gesagt hat: „Ich werde es nicht“, und es kann sein, dass sich in diesem Moment ein Sinneswandel in dich einschleicht.
Ich bin töricht gewesen, denkst du bei dir, wenn du dich umsiehst und siehst, dass dieser und jener hereingekommen ist und den Herrn bekannt hat.
Sie sind glücklich und ich bin es nicht, und es ist Zeit für mich, meine Meinung in diesen Angelegenheiten zu ändern.
Es gab Zeiten, in denen du fast überzeugt wurdest, und doch bist du einfach rausgegangen und hast deine Einstellung beibehalten: „Ich werde es nicht“.
Es kann sein, dass Gott jetzt mit dir arbeitet und du deine Meinung änderst.
Möge es so sein!

Der Herr fragte seine Feinde: Wer von diesen beiden jungen Männern hat den Willen seines Vaters getan?
Sie antworten: Der Erste.
Der Herr benutzt das, um zu betonen, dass andere ihre Meinung geändert haben, andere Buße getan haben, dass die Zöllner und die in das Reich Gottes eingegangen sind, und dass diejenigen, die auf ihn gehört haben, dies nicht getan haben.
Ihr habt die ganze Zeit gesagt: ‚Das werde ich nicht‘.
Ihr seid in eurer Haltung des Widerstandes gegen Gott geblieben, während böse Menschen ihre Meinung geändert und ihre Sünden bekannt und sich taufen ließen.
Diese bösen Menschen, wie ihr sie nennt, gehen vor euch in das Reich Gottes.

Jetzt sehen Sie, worum es geht; andere haben Buße getan, andere haben den Herrn bekannt, wieder andere haben ihre Meinung geändert und Segen empfangen, aber ihr Beispiel hat deine Meinung nicht im Geringsten verändert.
Der Herr ruft euch jetzt auf, nicht länger Widerstand zu leisten.
Berücksichtigt alles, was ihr wisst, die ihre Sünden bekennen, und folgt ihrem Beispiel.
In Wahrheit sind die Menschen wie Schafe.
„Wir alle, wie Schafe, sind in die Irre gegangen.“
Junge Menschen folgen einander nach, und wenn ein junger Mann oder eine junge Frau umkehrt, bekennt und Christus annimmt, wird ihnen eine Führung in die richtige Richtung gegeben, und es ist an euch, ihrem guten Beispiel zu folgen.
Die Tendenz in dieser Welt besteht darin, seinen eigenen Willen zu tun, und es ist daher ein großer Vorteil, wenn geübte Personen in eine solche Versammlung kommen, weil die Strömung ganz zu ihren Gunsten ist.
Draußen auf der Straße ist die Strömung gegen sie.
Hier ist alles zu ihren Gunsten.
Der Geist Gottes wirkt hier.
Es ist eine ausgezeichnete Gelegenheit, sich mit den Beispielen Ihrer Bekannten zu beschäftigen.
Das ist der Punkt, den der Herr macht.
Sie haben Buße getan und Vergebung erhalten.
Warum nicht Sie?

Es mag hier einige alte Leute geben, die sich auch seit Jahren dem Evangelium verweigern!
Deine Bekannten haben Christus angenommen, und du lehnst es immer noch ab.
Ruft Gott dich jetzt nicht auf, deine Meinung zu ändern?
Es ist an der Zeit, dass du es tust.
Gott hat seine Meinung dir gegenüber nicht geändert.
Es ist eine wunderbare Zeit, in der die Welt in Versöhnung sein soll (Römer 11,15).
So sieht Gott es.
Gott sagt: Ich behaupte nicht, dass es keine Sünden gibt, aber ich lade euch nicht dafür an. Stattdessen biete ich dir Vergebung an.
Gott war in Christus, um die Welt mit sich selbst zu versöhnen, und nicht indem er ihnen ihre Verfehlungen zuschrieb.
Liegt das daran, dass es keine Sünden gibt?
Nein, die Welt ist voller Sünden, aber Gott, um alles zu beseitigen, was dir im Weg steht, rechnet ihm deine Sünden nicht zu.

Die Welt ist versöhnt, und daher ist Gottes Gesinnung allen wohlgesonnen, aber es soll nicht immer so sein.
Er wird Seine Einstellung ändern, und die Welt wird dann aufhören, in Versöhnung zu sein.
Es bedeutet, zum Gericht zu kommen.
„Darum wird Gott ihnen einen starken Wahn senden, damit sie eine Lüge glauben, damit sie alle verdammt werden, die nicht an die Wahrheit glauben“ (2. Thessalonicher 2,11.12).
Er hat seine Meinung noch nicht geändert.
Diese Versammlung zum Evangelium ist ein Beweis dafür, dass er es nicht getan hat.
Er fordert euch auf, eure Meinung über ihn und über euch selbst zu ändern – umzukehren und an das Evangelium zu glauben, wie das Wort sagt: „Buße tun zu Gott und Glaube zu unserem Herrn Jesus Christus“ (Apostelgeschichte 20,21).

Naaman ist ein hervorragendes Beispiel dafür.
Die Stelle, die ich las, ist eine der am häufigsten verwendeten der Heiligen Schrift.
Ich habe es nur gelesen, um diesen speziellen Punkt hervorzuheben.
Dieser Mann änderte seine Meinung.
Er ist kein junger Mann, und so möchte ich jetzt zu den Menschen mittleren Alters sprechen, die sich nicht zum Herrn bekannt haben.
Ich bin immer frei, mit Christen zu sprechen, weil Christen die besten Zuhörer sind, aber es mag einige Menschen mittleren Alters hier geben, die sich nicht zum Herrn bekannt haben, die ihre Meinung über Gott, über Christus, über sich selbst oder über die Welt nicht geändert haben.

Dieser Mann war reich und ein führender Mann in Syrien, ein Mann, den Gott wirklich gebraucht hatte, und nun kam er zum König von Israel herab wegen dem, was die kleine Magd gesagt hatte, aber sie hatte nicht von dem Heilmittel gesprochen, sondern von dem, der es hatte.
Sie verlor kein Wort über den König Israels in Samaria.
Sie sagte, es gäbe einen Propheten, und sagte ihm, wo er sei, aber Naaman ging zum König von Israel, aber um die Bemühungen des Feindes, Naaman der Segnungen zu berauben, abzufangen, sandte Elischa eine Botschaft an den König und sagte: „Laß ihn jetzt zu mir kommen.“

In gewisser Weise sind wir, die wir heute abend hier sind, von einem evangelischen Geist besessen und möchten Ihnen dienen.
Naaman trat an die Tür von Elisas Haus; Das ist der Grund, warum viele den Herrn vermissen.
Es heißt nicht, dass er zu Elischa gekommen ist.
Das Evangelium weist dich eindeutig auf Christus hin.
Dem Gefängniswärter in Philippi wurde gesagt: „Glaube an den Herrn Jesus Christus, so wirst du gerettet werden“, und er glaubte genau das, was gesagt wurde.
Der Rat, den Naaman gab, war klar, aber er wollte nicht danach handeln.
Er ging zuerst zum König von Israel, was ein Irrtum war, denn der König von Israel konnte ihm nicht helfen, und dann kam er zu Elisas Haus.
Das kleine Mädchen verlor kein Wort über das Haus.
Sie sprach: „Wäre Gott, mein Herr, mit dem Propheten, der in Samaria ist! denn er würde ihn von seinem Aussatz erlösen.“

All dies zeigt, dass dieser Mann in seinem eigenen Geist ein ausgezeichneter Mann war, und er hatte seine Meinung über sich selbst nicht geändert.
Er war ein großer Mann in den Augen der Welt, und jeder, der ihn kannte, betrachtete ihn als einen Mann von Rang, und er betrachtete sich selbst in demselben Licht und sagte: ‚Siehe, dachte ich, Er wird gewiß zu mir herauskommen und aufstehen… und schlage mit der Hand über den Ort und berge den Aussätzigen.“
Er dachte offenbar, dass Elischa nicht wusste, wer er war, was für ein großer Mann er war.
Er steht vor der Tür des Hauses Elisas.
Wenn ich von meinem Aussatz geheilt werden wollte, ging ich hinein und zögerte nicht, hineinzugehen, aber er tat es nicht.
Er ging nicht zu dem Mann.
Es gibt Tausende, die nicht zu Jesus gehen.
Sie mögen zum Priester, zum Papst oder zur Oxford-Gruppe gehen, aber seht, das Evangelium spricht von keiner dieser Personen.
Er spricht von Jesus.
Es ist das Evangelium Gottes über seinen Sohn.
Anstatt zu Elisa zu gehen, ging er zu Elisas Haus, aber er ging nicht persönlich zu ihm.
Er klopfte nicht einmal an die Tür.
Er sagte: ‚Er wird sicher zu mir kommen‘.

Das ist Stolz, und das hält Tausende von Menschen vom Herrn fern.
Sie ändern ihre Meinung nicht.
Er wandte sich wütend ab.
Sein Aussatz und seine Wut waren eine schlechte Kombination.
Es ist das Wirken des Willens und des Stolzes, und das ist es, was viele vom Herrn Jesus fernhält – sich mit Wut abzuwenden.

Gott sei Dank, Naaman hatte weise Männer in seinem Gefolge von Dienern, und er dankte Gott zweifellos später viele Male, dass er so gute Diener hatte.
Sie behandelten ihn respektvoll, aber sie waren wahrhaft evangelisch im Geiste.
Sie wollten ihren Herrn retten, und das ist ein Wort für jeden Christen.
Du willst einen Menschen retten, und um zu retten, lohnt es sich, dich zu demütigen.

Ich erinnere mich, von einem Mann gehört zu haben, der sich durch ein kleines Traktat, das ihm gereicht wurde, bekehrte.
Als er später mit der Person, die ihm das Traktat gab, über seine Bekehrung sprach, sagte er: „Es war nicht gerade das Lesen des Traktats, das mir geholfen hat, aber ich war beeindruckt von der großen Übung, die ich in deinem Geist bemerkte, als du mir das Traktat gabst. Ich sah, dass du meinetwegen wirklich betroffen warst, und es war deine Übung, die zu meinem Segen führte.“ Ich erwähne dies, damit wir uns alle mehr um die Not um uns herum kümmern und versuchen, sie zu befriedigen.

Der Vorfall zeigt, was Gott tut, wenn die Menschen sehen, dass du es ernst meinst, dass du dir Sorgen um sie machst, und dass es bei dir nicht natürlich ist, sondern gegen deinen Willen.
Wie der Apostel Paulus sagte: „Wenn mir gegen meinen Willen eine Evangeliumszeit anvertraut wird“ (1. Korinther 9:17).
Es geschah gegen seinen Willen.
Er mochte es von Natur aus nicht, denn er war stolz.
Doch als Evangelist wurde niemand mehr gebraucht als Paulus.
Denkt daran, wie er mit großen Leuten wie dem römischen Statthalter Felix und König Agrippa argumentierte!
Welch einen Mut hatte er!
Es war Gott, der ihm half, zu ihnen zu sprechen.

Nun, Naamans Diener wurden kühn und sprachen: „Mein Vater, wenn der Prophet dir befohlen hätte, etwas Großes zu tun, hättest du es nicht getan? Wie viel lieber also, wenn er zu dir sagt: Wasche dich und sei rein?« – und er änderte seine Meinung.

Wenn ich dich dazu bringen könnte, deine Meinung jetzt zu ändern, wäre es lohnenswert – eine Änderung deiner Meinung darüber, was du warst, was du bist, was Gott zu dir ist.
Christus ist für euch gestorben und hat sich für euch hingegeben. Ändere deine Meinung über diese Dinge, und dann, was für ein Sieg!
Naaman änderte seine Meinung.
Das ist die Einfachheit des Evangeliums.
Wie der junge Mann, der zu seinem Vater sagte: „Ich werde nicht“, bereute er und ging.
Naaman änderte seine Meinung und ging, um das Heilmittel anzuwenden, und er ging nicht einfach in den Jordan; Er stürzte sich siebenmal.
Sehen Sie nicht, wie sich sein Tempo beschleunigte, als er zum Jordan hinunterfuhr?
Es ist das Gehen , das Sie rettet.
So wie der Blinde in Johannes 9 sagt: „Jesus… sprach zu mir: Geh zum Teich von Siloah und wasche dich; und ich ging hin und wusch mich, und ich erhielt das Augenlicht.“
Er ging hin und wandte Buße mit Glauben an.
Naaman ging nach Jordanien, und sein Fleisch wurde wie das Fleisch eines kleinen Kindes.
Nun, das ist schön.
Der Herr macht einen großen Mann zu einem kleinen Kind.
Schauen Sie sich den Unterschied im Mann an.
Das Fleisch dieses ausgezeichneten Kapitäns war aussätzig, abscheulich; Er war wirklich nicht für die Gesellschaft von irgendjemandem geeignet; Was aber ist annehmbarer als das Fleisch eines kleinen Kindes?
Dieser Vorfall stellt die Bekehrung dar – die völlige Veränderung, die durch die Kraft Gottes über einen Menschen kommt, aber alles im Glauben.

Naaman kommt zurück, »er und seine ganze Gesellschaft« – von den Wagen und Pferden spricht kein Wort mehr.
Er kehrt zum Mann Gottes zurück, nicht nur in sein Haus.
Zu Ihm – Jesus – laden wir dich ein.
Komm zu Jesus!

Was wir in der dritten Schriftstelle, die ich gelesen habe, beobachten, ist, dass Jakob das Haus Gottes einen schrecklichen Ort nannte.
Er schläft im Freien, mit einem Stein als Kopfkissen, erwacht in der Nacht, folgt einem Traum, und er wird sich bewusst, dass Gott in seiner Nähe ist, obwohl er es vorher nicht bemerkt hat.
Wie es mit Jakob war, so ist es vielleicht auch mit dir – die Nähe Gottes lässt dich unbehaglich fühlen.
Jakob hatte Gott nicht gesucht, aber er kam zu ihm.

Gott kommt zum Menschen.
„Gott spricht einmal, ja zweimal, und doch nimmt der Mensch es nicht wahr. In einem Traum, in einer Vision der Nacht… damit er den Menschen von seinem Vorhaben abbringe und den Stolz vor dem Menschen verberge“, Hiob 33,14.15.17.

Im Morgengrauen gibt es einen verwirrten Geist mit Jakob.
Er nahm den Stein, den er als Kopfkissen hatte, stellte ihn zu einer Säule auf, goss Öl darauf, und er nannte diesen Ort „Bethel“, was „Haus Gottes“ bedeutet.
Er nannte es definitiv „Bethel“, aber er sagte, es sei ein schrecklicher Ort.

Nirgendwo sonst in der Schrift wird das Haus Gottes als schrecklich bezeichnet.
Als Jakob es zum ersten Mal berührte, sprach er so von ihm, aber es trat ein Sinneswandel in ihm ein.
Auf seinen folgenden Reisen hatte das „Bethel“ einen großen Platz in seinem Gedächtnis, und er kehrte schließlich dorthin zurück.
Dort sprach Gott mit ihm und segnete ihn, änderte auch seinen Namen in Israel und machte ihn zum Fürsten (1. Mose 35,9.10).

Vielleicht gibt es hier jemanden, der in seinem Herzen gesagt hat: „Ich wäre heute Abend lieber woanders; Meine Gedanken sind woanders.
Bevor ihr geht, möchten wir euch dringend bitten, eure Meinung zu ändern, damit das Haus Gottes nicht länger ein schrecklicher Ort ist, sondern dass es für euch attraktiv wird.
Wenn du deine Meinung änderst, wirst du feststellen, dass Gott dein bester Freund ist und dass er in dir das Ziel erreichen wird, das du in Jakob erreicht hast.
Du wirst nicht mehr ein Fremder und Fremder sein, sondern ein Mitbürger der Heiligen und des Hauses Gottes (Epheser 2,19).

Möge Gott sein Wort segnen!

Daniel 5: 5; 1. Könige 18: 44, 45

Diese Stellen stellen die Idee der Hand eines Menschen dar – erstens auf dem Weg des Urteils und zweitens auf dem Weg des Segens.
Die Hand eines Menschen repräsentiert seine Kraft, Dinge zu vollbringen.
In den Fingern der Hand, die zum Vorschein kommen, wenn das, was vollbracht werden soll, das Urteil ist, werden wir mit der Andeutung von Einzelheiten konfrontiert.
Alles Gericht ist in die Hände Christi gelegt, denn er ist der Sohn des Menschen.
Er beabsichtigt, den Anlaß oder die Ursache des Urteils bis ins kleinste Detail zu erörtern.

Gott ist unendlich gerecht und gerecht, und so möchte Er uns, indem Er die ernste Angelegenheit des Gerichts auf sich nimmt, die in der Tat Sein seltsames Werk ist, zu verstehen geben, dass Er dies auf Grund der sorgfältigsten Prüfung und Untersuchung tut.
Und diese Untersuchung und Untersuchung bezieht jeden Mann und jede Frau auf dem Antlitz der Erde mit ein – nicht nur diejenigen, die jetzt auf dem Antlitz der Erde sind, sondern alle, die von Anfang an auf der Erde waren.
Niemand kann es wagen, zu sagen, wie hoch die Gesamtzahl sein mag, wie groß die Bevölkerung der vorsintflutlichen Welt gewesen sein mag oder wie die nachfolgenden Bevölkerungen gewesen sein mögen.
Wenn Gott aber mit den Menschen ins Gericht tritt, wird Er sie einen nach dem anderen aufnehmen – ein Unterfangen, das uns endlichen Geschöpfen unmöglich erscheint, denn der Prozess gegen einen Verbrecher dauert oft eine lange Zeit vor Gericht, aber wenn Gott es unternimmt, zu richten, handelt Er auf Seine Weise, und Er tut es in Gerechtigkeit. und deshalb erinnert Er uns an die Finger.
Wir alle wissen, wie unsere Finger in Gebrauch kommen, da wir in Bücher schauen müssen, und wenn Gott die Frage des Urteils aufgreift, wird Er zu Büchern Zuflucht nehmen, und diese Finger der Hand eines Menschen werden direkt oder indirekt eingesetzt, um die Taten zu beweisen – nicht nur den Namen oder die Namen aller in der Rasse, sondern auch ihre Taten. damit ihr lest, dass die Bücher geöffnet werden.

Ich nehme an, dass, wenn ein jeder in diese Welt geboren wird, sein Name aufgezeichnet wird und das Buch geschlossen wird, bis ein neuer Eintrag gemacht werden muss, und wenn man in die Periode der Verantwortung eintritt, wird sein Verhalten berücksichtigt, und es werden die genauesten Aufzeichnungen gemacht.
Aber auch hier sind die Bücher geschlossen, denn wir leben nicht in Tagen des Gerichts; Wir leben in der verheißungsvollsten Periode in der Geschichte unserer Rasse.
Wir leben in einer Zeit, in der Gott keine Schuld mehr anrechnet.
Es heißt nicht, dass Er keine Übertretungen aufzeichnet, denn Er tut es.
Die Bücher sind alle da, und es werden ständig Aufzeichnungen gemacht.
Es heißt nicht, wie ich schon sagte, dass Er keine Übertretungen aufzeichnet, aber es sagt, dass Er keine Übertretungen zuschreibt, so dass wir in einer wunderbaren Zeit leben.
Gott wird uns im Evangelium als gerecht, als gerecht und als Rechtfertiger dessen vorgestellt, der an Jesus glaubt.
Er wird uns in der Sprache des Herrn Simon vorgestellt, in dem er sagt: »Da er nichts zu bezahlen hatte, vergab er ihnen beiden offenherzig.«
Es ist eine wunderbare Zeit – die Zeit, in der Gott nicht zuschreibt, sondern im Gegenteil Vergebung für alle anbietet.
„Dass Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden sollen … unter allen Völkern“, spricht der Herr.
Das ist dieser Moment, in dem wir leben.
Es ist wie der Südwind.
Es ist die Zeit des Südwindes, eine günstige Zeit, in der die Menschen in Versöhnung gehalten werden.
»Was!« sagst du, »Versöhnung?« Ja, liebe Freunde, durch den Fall der Juden ist die Welt in Versöhnung, so dass es die Zeit der geschlossenen Bücher ist, aber diese Bücher werden nicht verschlossen bleiben.
Die Zeit rückt immer näher, da der Herr Jesus, der euch nun im Evangelium vorgestellt wird, in Dessen Namen das Heil verkündet wird, in Dessen Namen Vergebung verkündet wird, in Dessen Namen der Friede verkündet wird, die Zeit naht mit großen Herankunft, da Er der Richter werden wird.
Wie der Prophet sagt: »Ich sah die Toten, die Kleinen und die Großen, vor Gott stehen.«
Ich sage euch, Sünder, denkt daran, in euren Sünden vor Gott zu stehen.
Manche junge Menschen haben vielleicht Angst, in ihren Sünden vor ihren Eltern zu stehen, aber denken Sie daran, in ihren Sünden vor Gott stehen zu müssen.
»Ich habe die Toten gesehen«, sagt er, »klein und groß, stehen vor Gott.«
Seht, das ist das Ende des Weges derer, die »das so große Heil vernachlässigen«, wie es uns jetzt in Christus vorgestellt wird, und so, so heißt es, »wurden die Bücher aufgeschlagen«.
Sie sind jetzt nicht geöffnet.
Wir sind noch nicht zum Zeitpunkt der geöffneten Bücher angekommen.
Es gibt Bücher, wie gesagt, wie viele, kann ich nicht sagen, aber genug, um alle Aufzeichnungen der Rasse zu enthalten.
All die ungezählten Millionen und Milliarden von Menschen werden berücksichtigt, und nicht nur die Personen sind da, sondern ihre Taten sind in den Büchern enthalten.
Diese Aufzeichnungen werden alle mit göttlicher Genauigkeit geführt.
Sie werden nicht zum gegenwärtigen Nachschlagen, sondern zum späteren Nachschlagen aufbewahrt, aber sicher aufbewahrt, so dass, wenn die Zeit gekommen ist, die Bücher des Gerichts zu öffnen, die Bücher geöffnet werden.

Denkt daran, Freunde, wenn ich euch Christus vorstelle, einen Heiland, dessen Hand nach euch ausgestreckt ist. Denkt an diese Hand, die diese Bücher öffnet – diese Finger. Denkt euch im Gegensatz dazu an sie, wie Er da in der Synagoge von Nazareth stand und sie Ihm das Buch reichten, die Bibel, wie sie damals war, wie Er Rolle um Rolle umdrehte. Er fand den Ort, an dem sein Gnadendienst aufgezeichnet wurde. Die gesegneten Finger Christi drehten diese Blätter um, bis er die Stelle fand, an der geschrieben stand: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, damit ich den Armen das Evangelium verkünde.“ Er las die Schrift nieder, bis er am Ort des Gerichts ankam, und dann schloß er das Buch – er schloß das Buch. Er kommt an den Ort, wo das Evangelium zu finden ist, wo der Prophet ihn als den gesalbten Prediger ankündigt und sagt: „Heute ist diese Schrift in euren Ohren erfüllt.“ Welch eine wunderbare Gelegenheit für diese Ohren – wie es heute bei dir, Sünder, der Fall ist. Dieser Tag ist diese Schrift, die Er gelesen hat, die Er sorgfältig gefunden hat – diese Schrift – die Verkündigung des Evangeliums, die sich in euren Ohren erfüllt hat.

Das Evangelium wird in diesem Moment in euren Ohren erfüllt, aber es ist eine Sache, es in euren Ohren erfüllt zu haben, und eine andere Sache in eurem Herzen.
Es muss in das Herz hinabsteigen, und wir sehen in dem Beispiel von Nazareth, dass es nur in ihren Ohren war, denn als Er zu ihnen sprach, dass Gott hinausgeht und die Heiden segnet, erhoben sie sich alle, wie uns berichtet wird (es war eine allgemeine, spontane Bewegung), und sie stießen Ihn aus der Synagoge. und führten ihn an den Rand des Hügels, auf dem ihre Stadt erbaut war, um ihn von dort herabzustürzen.
So seht ihr, ihr könnt das Evangelium in euren Ohren erfüllt haben, und euer Herz wird unberührt.
Deshalb appelliert der Herr an das Herz.
Er sagt: »Sohn, gib mir dein Herz.«
Solange das Wort nicht in das Herz eindringt, wird nichts erreicht.
Aber dann, wie gesagt, schloss Er das Buch, und das Buch des Gerichts bleibt geschlossen.
Das heißt aber nicht, wie ich schon gesagt habe, dass Aufzeichnungen, dass keine Eintragungen in sie gemacht werden.
Ich verweile dabei, weil wir in einer Zeit angekommen sind, in der die Menschen die Idee des göttlichen Zorns und Gerichtes ablehnen.
Am deutlichsten ist der Apostel, wenn er sagt: »Die Bücher sind aufgegangen«, und jeder, die Toten, sind nach seinen Werken gerichtet worden.
Damit Gott, wie gesagt, gerecht ist.
Niemand soll der ewigen Strafe überantwortet werden, ohne verurteilt zu werden.
Wenn du jetzt nicht verurteilt bleibst, wirst du dann verurteilt werden.
Es wird eine solche Masse, eine geordnete Masse, von Beweisen gegen euch geben, dass euer Gewissen der Gerechtigkeit des göttlichen Urteils zustimmen muss, so dass, wie uns gesagt wird: „Tod und Hölle sind in den Feuersee geworfen worden… Und wer nicht im Buch des Lebens geschrieben fand, der wurde in den Feuersee geworfen.“
So seht ihr die Bedeutung dieser bemerkenswerten Schrift im Buch Daniel.
Es geht um Zustände, wie wir sie derzeit erleben.

Die Welt, die all die Jahrhunderte vom Evangelium begünstigt war, hat sich von ihm abgewandt, so wie Belsazar, der den Vorteil eines erleuchteten, ja eines bekehrten Vaters hatte.
Daniel sagt: „Du wusstest es“; Und so sage Ich euch Jugendlichen: „Wisst ihr!“
Eure Väter haben an Christus geglaubt, eure Mütter haben an Christus geglaubt, und ihr seid ohne Entschuldigung, wenn ihr Christus ablehnt.
Wenn du dich in die Welt abwendest, an ihren Torheiten teilnimmst und ihre Götter anbetest, gibt es für dich keine Entschuldigung.
Wie Daniel zu Belsazar sagte: „Du wusstest das alles.“
Er wußte, daß Nebukadnezar bekehrt worden war – eine der bemerkenswertesten Bekehrungen, von denen wir je Aufzeichnungen haben.
Es geschah nicht in einer Ecke, es war eine Frage der öffentlichen Geschichte, und ausgerechnet Belsazar wusste, was Gott für seinen Vater Nebukadnezar getan hatte, aber er hatte seine Möglichkeiten vernachlässigt und sich von ihnen abgewandt.
Er hatte sich an seine Götter des Silbers, des Goldes, des Eisens und des Steins gewandt.
Er hatte sich dem Wein zugewandt, weltlichen Beschäftigungen, und da ist er, wie Tausende von jungen Menschen, die ins Licht hineingeboren wurden.
Daniel sagt: „Du wusstest das alles“; Und so sage ich euch, jungen Leuten hier, wie werdet ihr mit diesen Fingern umgehen?
Wie wirst du an diesem Tag vor ihnen stehen?
Dann wird dein Mund verstopft sein.
Ihr sollt aufgehört haben, das Volk Gottes zu kritisieren.
Du sollst nichts zu sagen haben.
Du sollst verurteilt werden.
Die Beweise gegen euch werden überwältigend sein, und ihr werdet ins Verderben gehen, in den Feuersee, vorbereitet für den Teufel und seine Engel.
Deshalb bitte ich Sie, sich dieser Sache zu stellen.
Diese gesegneten Finger Jesu würden die Schrift für dich umdrehen und dir den Weg der Erlösung zeigen.

Nun, ich gehe einen Augenblick zu Elia, damit du sehen kannst, wie die Hand des Mannes dort erscheint.
Elia repräsentiert den Dienst, der die Rechte Gottes geltend macht.
Das ist es, was Elia repräsentiert.
Er erscheint plötzlich in Israel und behauptet, dass es keinen Regen geben wird, es sei denn auf sein Wort.
Er war ein Mann von großer Autorität, und wie uns der Jakobusbrief sagt, war er ein Mann des Gebets.
Er repräsentiert den Herrn Jesus Christus in seiner großen Sorge um das Wohl des Menschen, und sein Dienst führt dazu, dass alle erkennen: »Der Herr, er ist Gott«.
Es handelt sich jetzt nicht um ein Urteil, lieber Freund.
Seine Behauptung der Rechte Gottes in der heutigen Zeit bedeutet nicht Gericht.
Es bedeutet Erlösung.
Ich kann Gott ständig dafür danken, dass er sein souveränes Recht über mich geltend gemacht hat, und das können auch Hunderte von Christen, die heute leben, tun.
Ihr sagt: „Was bedeutet es, die Rechte Gottes geltend zu machen?“ Nun, Er hat, wie gesagt, das Recht, euch ins Verderben zu stürzen, aber das ist nicht die Behauptung der Rechte Gottes in der heutigen Zeit.
Gott macht sein Recht über dich geltend, indem er dir befiehlt, Buße zu tun.
Er »befiehlt allen Menschen überall, Buße zu tun«.
Es ist nicht so, dass Er dich darum bittet, sondern dass Er dir befiehlt, es zu tun.
Bist du bereit, Seine Rechte anzuerkennen?
Dieses Gebot gehört zu den Rechten Gottes in der Barmherzigkeit.
Das ist für jeden Sünder von größter Wichtigkeit.
Wenn Gott das Recht hat, zu urteilen, dann hat er auch das Recht, Barmherzigkeit zu zeigen, und das tut er.
Elia repräsentiert also die Behauptung der Rechte Gottes, und indem er Seine Rechte geltend macht, bringt er Gott in die Beweise.
Aber wie, liebe Freunde, wird Er zum Beweis gebracht?
In einem Opfer!
Wer ist das Opfer?
Nun, der Sohn Gottes ist das Opfer.
Gott macht sein Recht geltend, seinen Sohn für dich und für mich hinzugeben.
Sind Sie bereit, sich mit solchen Rechten auseinanderzusetzen?
Denkt daran, was es für uns bedeutet, dass Gott seine Rechte geltend macht, auch wenn er den Himmel für drei Jahre und sechs Monate verschließt, um euch zu retten.
Während wir lasen, betete Elija, und der Himmel wurde für drei Jahre und sechs Monate verschlossen.
Es war eine vorbereitende Maßnahme.
Glaubst du nicht, dass Gott in der heutigen Zeit zu vorbereitenden Maßnahmen zurückgekehrt ist?
Ich darf sagen, dass es keinen Christen gibt, der ein Christ geworden wäre, wenn es nicht die vorbereitenden Maßnahmen Gottes gegeben hätte.
Denke daran, wie Er uns von Anfang an beobachtet.
Er hat die Dinge geordnet.
Er hat uns „umzingelt“, wie er zu Israel sagt.
Warum?
Damit wir uns an ihn wenden!
Also, wie gesagt, zeigt Gott in der Geltendmachung Seiner Rechte, dass Er Gott ist.
„Der Herr“, heißt es, „er ist Gott“.
Wie ist Gott zu uns gekommen, lieber Freund?
In der Gabe Christi.
„Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn hingab“.
Wie majestätisch behauptet er sich in der Gabe seines Sohnes, so dass wir sagen müssen: »Er ist Gott!« Elia baut einen Altar, und in diesem Altar hatte er jedes einzelne Volk Gottes vor Augen.
Die zwölf Stämme waren alle darin, aber wenn wir zu unserem Altar kommen, wenn wir zu Christus kommen, lieber Freund, ist Er nicht nur für dieses Volk gestorben, sondern damit die Kinder Gottes, die in die Ferne zerstreut waren, zu einem einzigen zusammengefasst werden können, ja, mehr als das: Er hat sich selbst ein Lösegeld für ALLE gegeben.
Damit jeder in der Menschheit auf dem Altar vor Augen steht, auf dem Christus sein Leben hingelegt hat.
Er gab sich selbst ein Lösegeld für alle.
Kann man das zu sehr betonen?
Jedes Glied des Menschengeschlechts war im Blick, als der Menschensohn, wie es heißt, der Mensch Christus Jesus, sich selbst als Lösegeld für alle hingab.
Es ist eine der größten Aussagen, die man machen kann.
Ich wiederhole, jedes Mitglied des Menschengeschlechts war in diesem Opfer sichtbar, und in diesem Opfer hat Er die Größe Gottes zum Vorschein gebracht, nicht nur die Rechte Gottes in der Barmherzigkeit, sondern auch die Rechte Gottes in der Liebe.
Er hat die Gerechtigkeit Gottes, die Liebe Gottes und die Kraft Gottes hervorgebracht, und all dies ist im Mittler für jedes Mitglied des Menschengeschlechts verfügbar.

Ist es nicht wunderbar?
Und so hat Elija, wie gesagt, bei der Behauptung der Rechte Gottes in Israel zum Ausdruck gebracht: »Der Herr, er ist Gott.«
Es ist Teil des Evangeliums, deutlich zu machen, wie dieser Gott sich behauptet hat und wie er vor den Menschen als ein Gott auftritt, der rechtfertigt.
Er rechtfertigt die Gottlosen.
Es ist möglich, die Gottlosen zu rechtfertigen.
Er kann das.
Er ist durch die Opferung Christi verherrlicht worden.
Wie wir in der Art des Brandopfers des Elia sehen, kam das Feuer, so wird uns gesagt, herab und verzehrte das Opfer und das Wasser.
Der Himmel nahm das Opfer an.

Wenn man das Evangelium zu verkünden sucht, spürt man, wie wenig man davon weiß, denn ich kenne nichts Größeres, als Gott in seiner Selbstdarstellung nach seiner Natur, im Tod Christi, darzustellen.
Niemand kann eine Stimme gegen Ihn erheben.
„Der Herr, er ist Gott“.
Wie majestätisch ragt es in jener Stunde des Abfalls Israels hervor.
Gott tritt im Opfer in der Barmherzigkeit hervor, und so sagt Elija: »Es ist ein Geräusch von Regen in Fülle.«
Oh! Da ist, Freund, jetzt nicht ein Laut des Urteils, sondern von reichlich Regen.
Die Propheten des Baal wurden gerichtet, und es war recht, aber Gott wird zeigen, indem er sich selbst behauptet, dass Er segnen will, und so ertönt ein Geräusch des Regens.
Wir alle, die eine Dürre durchgemacht haben, verstehen es ein wenig, aber drei Jahre und sechs Monate!
Denkt darüber nach, was das für den Menschen bedeutete. Ich glaube nicht, dass irgendjemand von uns eine solche Erfahrung gemacht hat.
Stellen Sie sich eine Dürre von drei Jahren und sechs Monaten vor!
Der Himmel ist geschlossen, kein Regen, und dann denken Sie an das Geräusch des Regens!

Oh, ich sage, wenn eure Seele durstig ist, ist das Geräusch des Regens süß in euren Ohren.
Aber der Klang reicht nicht aus.
Wir brauchen mehr als den Klang des Wortes, und daher führt uns der große Todeskampf des Elias die große Sorge Christi um das Wohlergehen unserer Seelen vor Augen.
Denkt daran, was für ein Haupt wir Menschen im Menschensohn haben.
Er ist auf unserer Seite.
Er sehnt sich nach dem Rennen.
Er hat sich selbst dafür hingegeben.
Ich denke an den Fall, in dem Petrus dem Diener des Hohenpriesters das Ohr abschnitt.
Man mag sagen, dass es ihm recht getan hat.
Oh, geliebter Freund, dieser Diener des Hohenpriesters war ein Mensch, er gehörte zu dem Geschlecht, er gehörte zu dem Geschlecht, für das Christus gestorben ist.
Ihr sagt, aber er war der Feind Christi.
Ja, mein Freund, so bist du gewesen, und ich auch, aber er ist trotzdem für uns gestorben.
Er starb für die Bösesten, und so streckt er seine Hand aus, seht ihr, seine Hand ist für das Geschlecht.
Es ist für die Bösesten der Rasse.
Du bist sein Gegner; du bist sein Mörder; aber er streckt seine Hand aus, berührt dein Ohr und heilt es.
Er wird seine Rechte als Oberhaupt der Rasse nicht aufgeben.
Er wird dafür sorgen, dass die Rasse das bekommt, wofür er gestorben ist.
Das ist das Evangelium.

Und so ist Elias große Übung hier.
Sieh ihn an, wie er sein Gesicht zwischen die Knie legt.
Wenn dir das Wohlergehen deiner Seele gleichgültig ist, so ist Jesus, der Herr, nicht gleichgültig.
Er sehnt sich nach dir, und andere auch.
Es ist höchst erbärmlich, wenn man sieht, wie junge Menschen, und auch alte, gleichgültig gegen ihr ewiges Wohlergehen sind, und andere, die für sie ihr Gesicht zwischen die Knie legen.
Was für ein Spektakel!
Es ist die Fürsorge Christi für euch.
Er ist für dich gestorben und er will dich.
Der Diener sagt: „Es ist nichts.“
Wir geben euch nicht auf, weil es kein Schild gibt.
Gerade die Verlängerung des Tages der Gnade bedeutet, dass Gott euch nicht aufgibt.
Ungeachtet des Mangels an Zeichen weiß Gott es, und das Gebet geht weiter, und das Evangelium geht weiter, und die Sorge geht weiter, denn wir wollen euch, wie Christus euch will.
Wie Paulus sagt: „Ich suche nicht dein, sondern dich“; Und so betete Elia, und das siebenmal, als der Bote hinaufging, sah er eine Wolke aus dem Meer aufsteigen, wie er sagte, so groß wie eine Menschenhand.
Was gibt es Neues!
Es mag sein, dass es gerade erst in diese Dimension in eure Seele kommt, aber jetzt wird es euer ganzes Wesen erfüllen.
So sehen wir im Lukasevangelium, das Kind, wie klein äußerlich – wie klein –, aber nichtsdestotrotz sagt Simeon, als er es in seine Arme nimmt: „Ein Licht zur Offenbarung der Heiden“.
Die ganze nichtjüdische Welt sollte von dieser Person enthüllt werden.
So ist der Himmel mit Wolken bedeckt.
Sie sind keine Wolken des Gerichts.
Im Buch Hiob ist davon die Rede, dass Gott die dicken Wolken mit reichlich Feuchtigkeit beladen hat (Hiob 37,11).
Der universale Segen ist durch den Tod Christi vom Himmel herabgekommen und wird im Evangelium verkündet.
Jakobus sagt, dass Elija wieder betete, und die Himmel ihren Regen ausstrahlten und die Erde ihre Frucht trug – eine schöne Note im Buch Jakobus, die wir hier nicht finden.
Man kann es verstehen, denn das Christentum ist die Frucht des Alten Testaments.
Die Frucht erscheint jetzt, lieber Freund, und ich appelliere an dich: Wird sie in dir erscheinen?
Die Erde brachte ihre Frucht hervor.
Es ist eine feierliche Sache, dass der Regen Tag für Tag auf dich niederprasselt und es keine Früchte gibt.
Vom Ende derer, in denen der Regen keine Frucht bringt, wird im Hebräerbrief die Rede sein.
Wie wird es mit euch jungen Leuten sein?
Ihr seid gewesen, um das Evangelium zu hören, und ihr seid unter ihm erzogen worden.
Gott hat sozusagen Seinen Regen über euch ausgegossen – was ist mit den Früchten?

Laß mich dich jetzt anflehen, während du gleichsam nach oben schaust und die Hand dieses Mannes siehst.
Es ist die Hand Jesu.
Durch seine Hand ist der Regen gefallen, denn er hat vom Vater die Verheißung des Geistes empfangen und sie ausgegossen.
Hast du den Herrn bekannt?
Das Bekenntnis Christi bedeutet, dass Er euch den Geist geben wird.
Das Wunderbarste, was man sich vorstellen kann, ist uns gegeben.
Der Sohn Gottes ist FÜR uns gegeben, der Geist ist uns gegeben worden, und Gott schlägt jetzt vor, dass du dich Christus unterwirfst.
Der Heilige Geist, so heißt es, wird allen gegeben, die ihm gehorchen.
Willst du nicht jetzt mit uns mitmachen?
Es gibt Menschen, die Christus gehorcht haben – den Geist empfangen haben und durch den Geist Frucht für Gott gebracht haben und beabsichtigen, dies durch die Gnade Gottes auch weiterhin zu tun.

Lassen Sie uns Sie bitten, zu kommen.
Ihr seht, der Regen ist für euch in Hülle und Fülle da.
Lass es in deine Seele eindringen.
Lass die Gedanken an Christus, die Gedanken an den Himmel in deine Seele eindringen.

Möge Gott dies gewähren!
Man sehnt sich nach den Jungen.
Es ist jetzt keine Frage des Eigentums, es ist eine Frage von Personen, und das Evangelium ist für Menschen, und der Herr verlangt nach Personen.

Was einem als das große Zeugnis dafür erscheint, dass die Schrift das Wort des lebendigen Gottes ist, ist die eine große Stimme, die durch sie alle mit mächtigen moralischen Akzenten spricht.
Es ist klar, dass es von Anfang bis Ende die gleiche Stimme ist, die verschiedene Dinge spricht, aber niemals Dinge, die wirklich inkonsistent miteinander sind.
Es ist eine mächtige Stimme mit unsicherem Klang, die sich immer an die Menschen wendet.
Wäre die Sünde nicht in die Welt gekommen, hätte es vielleicht nicht nötig gehabt, dass diese Stimme spricht, aber seit der Zeit, als der Mensch sich von Gott entfernt hat, hat diese Stimme nie verstummt.
Diese Stimme wird zuweilen die ernstesten Fragen an den Menschen richten, Fragen, auf die der Mensch irgendwann eine Antwort geben muß.
Es mag gut sein, die früheste dieser Fragen zu betrachten, die auf eine Entfremdung des Menschen von Gott hindeutete.

Die erste ist diejenige, die Gott an Adam richtete, als dieser sich aus Scham in den Bäumen des Gartens, in den Gott ihn gestellt hatte, vor der Stimme des Herrn, verborgen hatte.
Es war eine sehr berechtigte Frage: „Wo bist du?“
Nichts könnte seltsamer sein, als dass der Mensch, den Gott gerade erschaffen hat, sich vor Gott verbirgt.
Es deutete auf eine ungeheure moralische Revolution im Menschen hin.
Und es war eine sehr schlechte Antwort, dass er zurückkehren konnte; Er konnte nur eine Antwort geben, die ihn bloßstellte.
Er hatte Angst, was für eine Veränderung!
Er hatte keinen Grund dazu, denn er hatte einen guten Beweis für die Güte und Achtung Gottes gehabt.
Aber als einmal die Entfremdung von Gott eingetreten war, machte die Sünde rasche Fortschritte, und wir kommen bald zu einer anderen Frage, die Gott an den Menschen richten musste, zwar nicht an denselben Menschen, sondern an seinen unmittelbaren Nachkommen.
Hier ist die Frage von einem anderen Charakter: „Was hast du getan?“
Kain war nicht im Garten, noch konnte er sich unter den Bäumen des Gartens verstecken; Vielleicht hatte er nicht die Absicht, es zu tun, denn er war ein Mann der Gewalt.
Die einzig wahre Antwort, die er hätte zurückgeben können, war: „Ich habe meinen Bruder gehaßt und ihn ermordet.“

Wie traurig, dass es notwendig war, dass diese Fragen gestellt wurden.
Aber sie sind hereingekommen und jeder ist besorgt, eine Antwort auf sie zu finden.
Mein Ziel ist es, auf die einzig befriedigende Antwort hinzuweisen, die gefunden werden kann.

Wenn wir für einen Augenblick annehmen dürften, dass diese Fragen im Gleichnis von Lukas 15 an den jüngeren Sohn gerichtet wurden, dann wären sie hinreichend relevant gewesen, und welche Antworten hätte er geben können?
Zu dem ersten muss er gesagt haben: „Ich bin in das ferne Land gekommen, um außerhalb der Reichweite meines Vaters zu sein, damit ich meinen eigenen Willen tun kann.“ Und zum zweiten: „Ich habe die Güter, die mein Vater mir gegeben hat, in einem ausschweifenden Leben verschwendet.“ Andere Antworten waren für ihn nicht möglich, und diese wären selbstverurteilend gewesen.
Und die Wahrheit ist, dass jeder Mensch eine Antwort auf diese Fragen finden muss, und seine Antwort kann niemals anders sein als solche, die ihn selbst verdammt.
Nichts kann sicherer sein, als dass der Mensch zufrieden damit ist, in Finsternis und Unkenntnis Gottes zu sein und die Mittel und Gelegenheiten, die Gott ihm gegeben hat, nicht zum Lob Gottes, sondern zu seinem eigenen Vergnügen und nach seinem eigenen Willen zu nutzen.

Was ich nun hervorheben möchte, ist die Antwort, die Gott in Gnade für den Menschen auf diese Fragen in Christus gefunden hat.
In der Warnung an die Schlange gab es eine Andeutung von Seiten Gottes, dass Er die Absicht hatte, dem Mann und der Frau, die Er erschaffen hatte, Barmherzigkeit zu erweisen.
Alles war mit dem Samen der Frau verbunden.
Und zur rechten Zeit erschien der Same der Frau, die sich als der Sohn Gottes herausstellte, und Er wurde offenbart, um die Werke des Teufels zunichte zu machen.
Der Mensch sollte in Ihm die Antwort auf die beiden ernsten Fragen finden, die ihn beschäftigten.
Die Wahrheit ist, dass Gott in Christus aus Seinem Platz herausgekommen ist, um den Menschen in seiner Entfernung von Gott zu suchen, damit Er ihn finde, und nicht nur das, sondern damit in der Erlösung eine Antwort auf alles gefunden werde, was auf dem Menschen laste.
Die beiden Fragen, die Gott mit dem Menschen aufgeworfen hatte, bestanden also darin, eine vollkommene Lösung in Christus, dem Sohn Gottes, zu finden.
Christus trat im Geiste in das Gefühl der Entfernung des Menschen von Gott ein und erlitt alles, was diese Entfernung mit sich brachte, und wurde so zur Sühne für unsere Sünden.
Das war die Art und Weise, wie Gott in der Gnade zugunsten des Menschen eingegriffen hat.
Und nun, als Antwort darauf, sitzt Christus zur Rechten Gottes, der Zeuge, dass das Werk des Opfers vollbracht ist, und Er ist da als das Haupt eines jeden Menschen, um jedem Menschen zur Verfügung zu stehen.

Er hat die Erlösung vollbracht, so dass jedes Recht Gottes erfüllt ist und der Mensch durch die Erlösung Vergebung seiner Sünden empfangen kann.
Das ist die Position Christi in diesem Augenblick, und das Zeugnis geht in die ganze Welt, um den Menschen zu zeigen, dass Gott Antworten auf die Fragen gegeben hat, die Er zu Beginn gestellt hatte.
Wenn aber Gott die Antworten gegeben hat, so bleibt es jedem übrig, die Antworten in ihrer Anwendung auf sich selbst zu finden.
Die Fragen sind da, ob man die Antworten gefunden hat oder nicht, aber es gibt keine Antworten außer Christus, und es ist ein großer Punkt, wenn wir zu Gott gekommen sind, weil wir sie in Christus gefunden haben.
Notgedrungen müssen wir zuerst die Antwort auf die zweite Frage haben, denn es kann für uns keinen Ortswechsel geben, bis wir Vergebung der Sünden haben, die gesegnete Antwort auf die Frage: Was hast du getan? Dies wird durch das Evangelium empfangen, es wird im Evangelium bekannt gemacht als der Sinn Gottes in Bezug auf alle; Und wenn ein Mensch an das Zeugnis Christi glaubt, wendet er sich danach Gott zu und findet, dass er vor Gott ohne seine Sünden ist, dann hat er Vergebung der Sünden.
Und jetzt, da er bei Gott ist, hat er eine vollkommene Antwort auf die Frage: „Wo bist du?“

In all dem sehen wir den gesegneten Weg, auf dem Gott in Gnade hervorgetreten ist, um den Fragen zu begegnen, die der Mensch, wenn er hätte antworten müssen, nur bis zu seiner eigenen Verdammnis hätte beantworten können.
In der Befürchtung dessen bekennen wir Christus als Herrn und kommen so in die Wirklichkeit des Heils; wir begehren die aufrichtige Milch des Wortes, damit wir dadurch zum Heil heranwachsen können, nachdem wir gekostet haben, dass der Herr gnädig ist.
Wir finden, dass Gott nicht nur für Gerechtigkeit gesorgt hat, sondern dass er unser Retter ist, um unsere Seelen aus all den Verstrickungen zu befreien, in denen uns die Sünde gefangen hat.

Möge Gott uns in die große Wirklichkeit jener Gnade führen, die allen Menschen das Heil bringt.

Johannes 8: 1-11; Aber Jesus ging zum Ölberg.

Und früh am Morgen kam er wieder in den Tempel, und das ganze Volk kam zu ihm; Und er setzte sich hin und lehrte sie.
Und die Schriftgelehrten und die Pharisäer bringen eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, und nachdem sie sie in die Mitte gesetzt haben, sagen sie zu ihm: Meister, diese Frau ist auf frischer Tat ertappt worden und hat Ehebruch begangen.
Mose aber hat uns im Gesetz befohlen, solche zu steinigen; Darum, was sagst du?
Aber das sagten sie, um ihm zu beweisen, dass sie ihn vielleicht anklagen müssten.
Jesus aber beugte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf den Boden.
Als sie aber fortfuhren, ihn zu fragen, erhob er sich und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, werfe zuerst den Stein auf sie.
Und wieder bückte er sich und schrieb auf den Boden.
Als sie aber das hörten, gingen sie einer nach dem anderen hinaus, von den Älteren bis zu den letzten, und Jesus blieb allein zurück und die Frau stand da.
Und Jesus, der sich erhob und niemanden sah als die Frau, sprach zu ihr: Frau, wo sind deine Ankläger?
Hat dich niemand verurteilt?
Und sie sagte: Niemand, Sir.
Und Jesus sprach zu ihr: Ich verurteile dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr.

Es gibt in allen Menschen eine gewisse Erkenntnis von Gut und Böse; Sie sagen, dass dies und jenes gut ist, und dies und jenes ist böse.
Aber vielleicht legen keine zwei Personen genau den gleichen Maßstab fest, weder für das Gute noch für das Böse.
Was die Menschen tun, ist, einen solchen Maßstab des Guten festzulegen, wie sie sich selbst auferlegen können, und einen solchen Maßstab des Bösen, der sich selbst ausschließt und andere einschließt.
Zum Beispiel glaubt der Trunkenbold, dass es nicht viel bringt, zu trinken, aber er würde es für eine große Sünde halten, zu stehlen.
Der habgierige Mensch, der vielleicht jeden Tag irgendeinen Betrug oder Betrug „auf dem Wege des Handels“ begeht, begnügt sich damit, zu denken: „Es ist notwendig und üblich, dies im Geschäft zu tun, und auf jeden Fall betrinke ich mich nicht und fluche und fluche nicht, wie andere es tun“.
Der verschwenderische Mensch ist stolz darauf, großzügig und gutherzig gegen andere zu sein, oder, wie er sagt, „er tut niemandem etwas Böses als sich selbst“.
Der rechtschaffene, sittliche Mensch und der häusliche, liebenswürdige Mensch begnügen sich damit, das zu tun, was er seine Pflicht nennt, und schaut sich um und bemitleidet die offenen Sünder, die er sieht; aber er denkt nie daran, wie mancher böse Gedanke, wie manche sündhafte Sehnsucht er in seinem Schoße gehegt haben mag, ohne daß andere es wissen, und daß Gott das Herz richtet, obgleich der Mensch nur auf das äußere Verhalten schaut.
So beglückwünscht sich jeder dazu, dass er nichts Böses getan hat, und vergleicht sich mit einem anderen, der die Sünde begangen hat, die er zu vermeiden glaubt.

Dies alles beweist nun, daß die Menschen sich nicht nach einem festen Maßstab von Recht und Unrecht beurteilen, sondern nur das nehmen, was ihnen selbst paßt, und andere verdammen.
Aber es gibt einen Maßstab, nach dem alle verglichen werden und nach dem alle gerichtet werden, ein Maßstab der Gerechtigkeit, nach dem alle, die ihn nicht erfüllen, auf ewig verdammt werden; und das ist nicht weniger als die Gerechtigkeit Gottes.
Wenn der Mensch zu erkennen beginnt, dass er nicht dadurch urteilen soll, dass er sich mit anderen vergleicht, sondern indem er sich mit Gott vergleicht, dann beginnt sein Gewissen zu wecken, um die Sünde als vor Gott zu betrachten, dann findet er sich in der Tat schuldig und ruiniert; Er wird dann nicht versuchen, sich zu rechtfertigen, indem er versucht, jemanden zu finden, der schlimmer ist als er selbst, sondern er wird begierig sein zu wissen, ob es möglich ist, dass Gott, vor dem er sich verurteilt weiß, ihm vergeben oder vergeben kann.

Die Schriftgelehrten und Pharisäer, von denen in diesem achten Kapitel des Johannesevangeliums die Rede ist, waren sehr sittliche und religiöse Menschen und waren sehr erschrocken, als sie eine unglückliche Frau fanden, die in offener Sünde gefangen genommen und sehr empört gegen sie war.
Die Gerechtigkeit und das Gesetz Moses, dachten sie, verlangen, daß man an ihr ein Exempel statuieren solle, – es ziemt sich nicht, daß ein solcher Sünder am Leben sei.
Es tröstet und beruhigt das verdorbene Herz des Menschen, wenn er nur einen Menschen finden kann, der schlimmer ist als er selbst; Er glaubt, die größere Sünde eines anderen entschuldige sich; Und während er einen anderen anklagt und vehement beschuldigt, vergisst er sein eigenes Böses.
So freut er sich über die Ungerechtigkeit.

Aber das ist noch nicht alles; denn nicht nur rühmen und jubeln die Menschen auf diese Weise über den Fall und das Verderben eines anderen, sondern sie können es auch nicht ertragen, Gott zu sehen oder daran zu denken, wie er sich zeigt Gnade.
Gnade – was die volle und freie Vergebung jeder Sünde, jedes Übels bedeutet, ohne dass Gott etwas von dem Vergebenen verlangt oder erwartet – ist ein Prinzip, das allen Gedanken und Wegen des Menschen so entgegengesetzt ist, so weit über dem Menschen, dass er es nicht mag; Sein eigenes Herz nennt es oft insgeheim Ungerechtigkeit.
Er selbst handelt nicht auf diese Weise und denkt nicht gern daran, dass Gott dies tut.
Es ist sehr demütigend, zugeben zu müssen, dass wir für unser Heil völlig von der Gnade abhängig sind; und dass nichts, was wir getan haben und nichts, was wir in Zukunft tun können, uns zu geeigneten Untertanen gemacht hat oder machen wird, selbst für die Gnade; sondern dass unser Elend, unsere Sünde und unser Verderben der einzige Anspruch sind, den wir auf die Gnade haben.
Die Schriftgelehrten und Pharisäer konnten das nicht verstehen; und da sie nicht gern zugeben wollten, dass sie selbst Sünder waren, wollten sie Jesus verwirren und wenn er die Frau freisprach, dann sagen, er sei ungerecht; oder wenn er sie verurteilt hat, dann sage, er sei nicht barmherzig gewesen.
„Solche sollen gesteinigt werden“, sagen sie; »aber was sagst du?«

Freilich, das Urteil war gerecht, der Beweis für die Schuld der Frau unzweifelhaft, und das Gesetz war klar; Aber wer sollte das Gesetz ausführen?
Der Mensch mag leicht verurteilen, aber wer hat das Recht zu exekutieren?
„Wer ohne Sünde ist… Er soll erst einen Stein auf sie werfen.«
Wer könnte sagen „ohne Sünde“?
Und wenn nicht einer von ihnen sagen konnte: „Ich bin ohne Sünde“, dann gab es nicht einen von ihnen, der nicht zu derselben Strafe verurteilt wurde wie die Frau, das heißt zum Tod, denn „der Sünde Lohn ist der Tod“.

Hier war also eine seltsame Situation – die Angeklagte und ihre Ankläger waren gleichermaßen in denselben Ruin verwickelt – alle Verbrecher.
Nicht jetzt sollen solche gesteinigt werden, sondern alle sollen gesteinigt werden.
Vom Ältesten bis zum Letzten, alle überführten Sünder.

Hast du daran gedacht, dass du und die ganze Welt vor Gott schuldig sind?
Es ist nicht das, was deine Sünde auf dem Konto des Menschen ist; aber kannst du sagen, dass du vor Gott „ohne Sünde“ bist?
Wenn nicht, dann ist der Tod deine Strafe.
„Die Seele, die sündigt, wird sterben.“
Und was hast du in diesem traurigen Zustand getan?
Vielleicht dasselbe, was die Schriftgelehrten und Pharisäer taten, als sie von ihrem eigenen Gewissen überführt wurden – sie verließen die Gegenwart des Einzigen, der die Vergebung aussprechen kann.
Adam im Garten hatte das Gleiche schon früher getan; er ging hin und verbarg sich vor Gott, als er sich schuldig wußte; Er wandte sich von seinem einzigen Freund ab, gerade als er seiner Hilfe am meisten bedurfte.
Und so ist es immer noch.
Der Mensch fürchtet sich vor dem Einzigen, der bereit ist zu verzeihen.
Vielleicht kannst du dich selbst davon überzeugen, dass du nicht so schlecht bist; Sie mögen andere offensichtlich schlimmer finden; Aber bist du überhaupt ein Sünder?
Was denkt Gott über dich?
Sagt nicht einmal dein eigenes Gewissen: „Ich bin nicht ganz ohne Sünde?“
Nun, dann ist der Tod das Urteil.
Gott kann nicht lügen.
Es ist Sein Urteil.
Und wenn wir nur hören würden, dass Gott gerecht ist, gäbe es keine Hoffnung.
Aber er sei »ein gerechter Gott und ein Retter«.
Er hat verurteilt, und er hat auch die Macht zu exekutieren; die einzige Frage, die bleibt, ist: Kann Er vergeben?

„Und Jesus blieb allein zurück, und die Frau stand in der Mitte.“
Sie stand vor Einem, der sagen konnte: „Ohne Sünde“ und der deshalb den Stein werfen konnte.
Sie war allein mit Einem, den sie als Herrn besaß. Und wie würde Seine Strafe lauten?
Das Gesetz hatte sie bereits verurteilt; Würde Er es ausführen?
Welch ein Augenblick heftiger Angst mußte es für sie gewesen sein!
Wie müssen alle umgebenden Gegenstände vor ihren Augen wie ein Nichts gewesen sein!
Sie war allein mit Einem, der die Macht über Leben und Tod hatte.
Alles beruhte auf seinem Wort.
Was würde Er sagen?
Der Mensch hatte es nicht gewagt, den Stein zu werfen; was würde Gott nun tun?
„Ich verurteile dich auch nicht: Geh hin und sündige nicht mehr.“

Das ist noch immer die gnädige Botschaft an den verdorbenen Sünder, die der Richter selbst ausgesprochen hat.
Aber nur zu dem verdorbenen Sünder, der bewußt verurteilt vor dem Richter steht, wird es gesprochen.
Die rechtschaffenen Pharisäer hörten es nicht.
Sie wurden tatsächlich verurteilt; aber sie liebten es, ihre Sünde nicht zu bekennen, und sie suchten ihre Überzeugungen loszuwerden, um sie in ihren eigenen guten Werken zu begraben. Und sie würden sich nicht in die gleiche Verdammnis begeben wie das unglückliche Weib, das dieses gesegnete Wort des Friedens erhielt.
Und so ist es immer noch.
Wenn du Gottes volle und freie Vergebung haben willst, muss es dein Platz sein, als schuldiger Sünder an erster Stelle zu stehen.
Allein zu sein mit Jesus, bewusst selbstverdammt.
Niemanden zu haben, dem man vertrauen kann, niemanden, mit dem man sich vergleichen kann.
Nicht um Entschlüsse zur Besserung zu fassen, nicht zu versuchen, zuerst besser zu werden, bevor du zu Ihm kommst; sondern durch deine Sünden zu Ihm gebracht zu werden, um an der Stelle der Verdammnis zu stehen und vor der Person, die die Macht hat, zu verurteilen.
Deine Schuld selbst zum Grund dafür zu machen, dass du mit Ihm allein bist.

Und der Herr gab ihr keine bedingte Vergebung.
Er hat nicht gesagt: ‚Auch werde ich euch nicht verurteilen, wenn ihr nicht mehr sündigt‘.
Nein, Er gibt ihr zuerst volle und vollständige Vergebung, und Er wusste, dass sie die Sünde in Zukunft vermeiden würde.
Wenn du Macht über deine Sünden haben willst, musst du sie zuerst alle von Gott durch Christus vergeben kennen.
Wenn du aber versuchst, deines Bösen Herr zu werden, bevor du die Vergebung Gottes kennst, wirst du weder das eine noch das andere erlangen.
Durch den Glauben an Jesus müsst ihr frei von allen Dingen gerechtfertigt sein, bevor ihr jemals wie vor Gott reingewaschen werdet.
Nun, einige, die wirklich an Jesus glauben, sehen das nicht klar und suchen Frieden durch die Heiligkeit des Lebens oder die Früchte des Geistes, anstatt sich zuerst als ruinierte Sünder zu erkennen, denen vollständig und frei vergeben wurde, und dann ihr Leben und ihr Verhalten von der Kenntnis dieser Vergebung leiten zu lassen. und die Liebe Gottes, die das Wissen um seine Barmherzigkeit notwendig hervorbringen muss.
Beginne mit: „Ich verurteile dich auch nicht“.
Lass deinen Frieden aus dem Glauben an das Blut seines Kreuzes kommen, durch das er Frieden geschlossen hat .
Gottes Wissen und Einschätzung deiner Sünde ist viel tiefer als deine eigene, aber Er hat das Blut Seines Sohnes zur Verfügung gestellt.
Er sagt , dass Blut von aller Sünde reinigt.
Je mehr ich meine eigene Sünde sehe und kenne, desto mehr werde ich das kostbare Blut schätzen, durch das sie weggetilgt ist; und um so mehr werde ich darauf bedacht sein, nicht das Herz dessen zu betrüben, der in seiner eigenen Liebe ein so wunderbares Opfer für meine Sünden gebracht hat.
Je tiefer ich also meine eigene Schuld kenne, desto sicherer wird mein Friede sein; denn um so größer wird Mein Wert des Blutes sein, durch das der Friede gemacht worden ist.

Mögest du den Frieden und die Freude erfahren, dass dir durch den Glauben an das Blut Jesu alle deine Sünden vergeben wurden, und den daraus folgenden Sieg über die Macht eben jener Sünden, von denen du gefangen genommen wurdest.

Lukas 15,3-6

Vor vielen Jahren wurde er gebeten, einen armen Jungen zu besuchen, der in einem einsamen Viertel in Irland im Sterben lag.

Er sagt: Nach mehr als einer Stunde mühsamen Gehens (denn die Wege, die an einigen Stellen über steile Hügel führten, waren an anderen wegen der dichten Sümpfe kaum passierbar), sah ich mich beim Betreten des Häuschens um und fand zuerst keine Spur von einem Bewohner, außer einer alten Frau, die über der Glut eines Torffeuers kauerte.
Sie erhob sich, als ich eintrat, und bot mir mit der natürlichen Höflichkeit der irischen Armen den niedrigen Stuhl oder vielmehr Schemel an, auf dem sie gesessen hatte.

Ich dankte ihr, und als ich zu dem Gegenstand meines Besuches überging, entdeckte ich in einem Winkel der Hütte einen Haufen Stroh, auf dem der arme Leidende lag.
Eine spärliche Hülle, wahrscheinlich seine eigene, war über ihn geworfen worden, aber was das Bett oder die Bettwäsche anbelangte, so war in dieser bescheidenen Wohnung nichts zu erkennen.

Ich näherte mich und sah einen jungen Burschen von etwa siebzehn oder achtzehn Jahren, der sich offenbar in einem Zustand äußerster Leiden und Erschöpfung befand, und es war in der letzten Stufe der Schwindsucht zu befürchten.
Seine Augen waren geschlossen, aber er öffnete sie, als ich mich näherte, und starrte mich mit einer Art wilder Verwunderung an, wie ein erschrockenes Tier.

Ich erzählte ihm so leise wie möglich, wer ich sei und zu welchem Zweck ich gekommen sei, und stelle ihm einige der einfachsten Fragen über seine Hoffnung auf Erlösung.
Er antwortete nichts, er schien sich meiner Bedeutung überhaupt nicht bewußt zu sein.

Als er ihn weiter bedrängte und freundlich und liebevoll mit ihm sprach, blickte er auf, und ich entnahm den wenigen Worten, die er sprach, daß er etwas von einem Gott und künftigem Gericht gehört hatte, aber er hatte nie lesen gelernt.
Die Heilige Schrift war für ihn ein Buch mit sieben Siegeln, und er kannte daher den Weg des Heils, wie er uns im Evangelium offenbart wird, überhaupt nicht.
Sein Verstand bei diesem Thema war wirklich völlig leer.
Ich war von Bestürzung und fast von Verzweiflung ergriffen.
Hier war ein Mitgeschöpf, dessen unsterbliche Seele, die anscheinend am Rande der Ewigkeit stand, gerettet oder für immer verloren gehen musste; Und jetzt lag er vor mir, die Hand des Todes dicht auf ihm; kein Augenblick sollte verloren gehen, und was sollte ich tun?
Welchen Weg sollte ich einschlagen, um ihn gleichsam in der elften Stunde die ersten Grundlagen des Christentums zu lehren?

Kaum je zuvor hatte ich ein solches Sinken in mir gefühlt. Ich konnte nichts tun, das wusste ich ganz genau, aber auf der anderen Seite konnte Gott alles tun; Darum erhob ich mein Herz und flehte meinen himmlischen Vater um Christi willen an, mich in die schwierigste und schwierigste Lage zu führen und mir durch seinen Geist der Weisheit einen Weg zu eröffnen, die frohe Botschaft des Heils zu verkünden, damit sie von diesem armen, umnachteten Wanderer verstanden werde.

Ich schwieg einige Augenblicke, während ich in inneres Gebet versunken war und mit tiefer Besorgnis auf den melancholischen Gegenstand vor mir blickte.
Es kam mir der Gedanke, daß ich versuchen sollte, herauszufinden, wie weit sein Verstand in anderen Dingen reichte und ob nicht vernünftige Hoffnung bestand, daß er mich verstehen würde, wenn ich ihm die Heilsbotschaft des Evangeliums zu eröffnen begann (wozu ich verpflichtet war).
Ich blickte mit einem Blick des Mitleids auf ihn herab, den ich aufrichtig empfand, und ich glaubte, er bemerkte diesen mitleidigen Blick, denn er wurde mir gegenüber sanfter, als ich sagte: »Mein armer Junge, du bist sehr krank, ich fürchte, du leidest sehr!«

»Ja, ich habe eine schlimme Erkältung; Der Husten raubt mir den Atem und tut mir sehr weh.“

»Hast du diesen Husten schon lange?« Fragte ich.

»O ja, eine lange Zeit; jetzt fast ein Jahr.«

»Und wie hast du es gefangen?
Ein Kerry-Junge, hätte ich gedacht, wäre hart erzogen und an diese scharfe Luft gewöhnt worden!«

»Ah,« antwortete er, »und so war ich bis zu jener schrecklichen Nacht, es war um diese Zeit im vorigen Jahr, als eines der Schafe sich verirrte. Mein Vater hält ein paar Schafe auf den Bergen und so leben wir. Als er sie in dieser Nacht rechnete, fehlte einer, und er schickte mich, ihn zu suchen.« »Gewiß,« erwiderte ich, »Sie fühlten den Wechsel von der Wärme des Torffeuers in dieser engen kleinen Hütte zu dem kalten Gebirgswind.« »Ach! das tat ich; Es lag Schnee auf dem Boden, und der Wind durchbohrte mich; aber das machte mir nicht viel aus, da ich so begierig war, Vaters Schafe zu finden.«

»Und hast du es gefunden?« fragte ich mit gesteigertem Interesse.

»O ja, ich hatte einen langen, mühsamen Weg vor mir, aber ich habe nie aufgehört, bis ich ihn gefunden habe.«

»Und wie hast du es nach Hause gebracht?
Damit hattest du auch genug Mühe, wage ich zu sagen.
War sie bereit, zurückzufolgen?“

„Nun, ich traute ihm nicht, und außerdem war er todgeschlagen und müde, also legte ich ihn auf meine Schultern und trug ihn so nach Hause.“

»Und freuten sich nicht alle zu Hause, dich zu sehen, als du mit den Schafen zurückkehrtest?«

»Gewiß, und das waren sie,« erwiderte er.
Vater und Mutter und die Leute, die von unserem Verlust hörten, kamen alle am andern Morgen, um sich nach den Schafen zu erkundigen, denn die Nachbarn sind in solchen Dingen sehr gütig zueinander. Es tat ihnen auch leid, als sie hörten, daß ich die ganze dunkle Nacht draußen blieb; Es war Morgen, bevor ich nach Hause kam, und das Ende war, dass ich mir diese Erkältung eingefangen hatte. Mutter sagt, ich werde jetzt nie besser werden, Gott weiß es am besten; Wie auch immer, ich habe mein Bestes getan, um die Schafe zu retten.“

Wunderbar!
Ich dachte, hier ist die ganze Geschichte des Evangeliums.
Das Schaf ist verloren, der Vater schickt seinen Sohn, um es zu suchen und wiederzufinden.
Der Sohn geht gern, leidet alles, ohne sich zu beklagen, und opfert am Ende sein Leben, um das Schaf zu finden, und wenn er es wiedergefunden hat, trägt er es auf seinen Schultern nach Hause zur Herde und freut sich mit seinen Freunden und Nachbarn über das Schaf, das verloren war, aber wiedergefunden wird.
Mein Gebet wurde erhört, mein Weg wurde geebnet, und durch die Gnade Gottes nutzte ich diese glückliche Gelegenheit.
Ich erklärte diesem armen, sterbenden Knaben den Heilsplan, indem ich mich seiner eigenen einfachen und ergreifenden Geschichte bediente.
Ich las ihm die wenigen Verse in Lukas 15 vor, wo die Fürsorge des Hirten für die verirrten Schafe so schön ausgedrückt wird, und er erkannte sofort die Ähnlichkeit und folgte mir mit großem Interesse, während ich ihm den vollen Sinn des Gleichnisses erklärte.

Barmherzig öffnete der Herr nicht nur seinen Verstand, sondern auch sein Herz, um das Gesprochene aufzunehmen.
Er selbst war das verlorene Schaf, Jesus Christus, der gute Hirte, der vom Vater gesandt wurde, um ihn zu suchen, und der alle Freuden der himmlischen Herrlichkeit dieses Vaters verließ, um auf die Erde herabzusteigen und ihn und andere Verlorene wie ihn selbst zu suchen; Und wie der arme Knabe ohne Murren den eisigen Schneesturm und den schneidenden Wind ertragen hatte, so ertrug der gesegnete Heiland die heftigen Widersprüche der Sünder gegen sich selbst und die bitteren Hohne und Beleidigungen, mit denen er überhäuft wurde, ohne den Mund zu öffnen, um ein Wort der Klage auszusprechen, und gab endlich sein kostbares Leben hin, damit wir vor dem Verderben gerettet und sicher in unsere ewige Heimat gebracht würden.
Er wird auch nicht darauf vertrauen, dass seine Geliebten, wenn sie gerettet werden, allein einen gefährlichen Weg gehen, sondern er trägt sie auf seinen Schultern und freut sich bis zur himmlischen Herde.

Mein armer, kranker Junge schien alles in sich aufzusaugen.
Er empfing alles; Er verstand alles.
Ich habe nie einen klareren Beweis für die Macht des göttlichen Geistes gesehen, das Wort Gottes anzuwenden.

Er überlebte unser erstes Treffen nur wenige Tage.
Ich hatte keine Zeit, ihm irgendeinen anderen Teil der Schrift vorzulesen oder ihm zu erklären.
Zuweilen hörten wir nichts als erstickenden, zerreißenden Husten; Zuweilen schlummerte er ein wenig schwer, aber wenn er denken und hören konnte, befriedigten und erheiterten ihn diese Verse aus Lukas 15.
Er nahm Christus als seinen Retter an, er betete inständig, dass er wie das verlorene Schaf in den Armen des himmlischen Hirten nach Hause getragen werde.
Er starb demütig, friedlich, fast jubelnd, mit dem Namen Jesu, meines Erlösers und meines Hirten, dem letzten auf seinen Lippen.

„Der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ (Lukas 19,10)

2. Timotheus 3: 16

Ich habe einen tiefen, ungeheuchelten (ich glaube, gottgegebenen) Glauben an die Bibel.
Ich bin durch die Gnade durch sie bekehrt, erleuchtet, belebt, gerettet worden.
Ich habe durch sie die Erkenntnis Gottes empfangen, um Seine Vollkommenheiten anzubeten – von Jesus, dem Heiland, der Freude, der Kraft, dem Trost meiner Seele.
Viele sind anderen zu Dank verpflichtet worden, um zu Gott gebracht zu werden, zu Dienern des Evangeliums, das die Bibel enthält, oder zu Freunden, die sich daran ergötzen.
Das war bei mir nicht der Fall.
Dieses Werk, das immer Gottes ist, wurde in mir durch die Mittel des geschriebenen Wortes gewirkt.
Wer weiß, was der Wert Jesu ist, der wird wissen, was die Bibel für einen solchen Menschen sein wird.
Wenn ich das getan habe, leider! in fast dreißig Jahren mühsamen und mannigfaltigen Lebens und Arbeitens versagt – wenigstens habe ich, soweit der Dienst eines unbekannten und schwachen Individuums gewöhnlich führt, es nie im Stich gelassen: wenn es nicht die armen und bedürftigen Umstände der Zeit gewesen sind, durch die wir schwach hindurchgehen, so bin ich überzeugt, daß es für die Ewigkeit nie geschehen wird.
„Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit.“ Reicht sie bis zu meinem niedrigen Stand hinab, so reicht sie bis zur Höhe Gottes, weil sie von dort kommt: wie die Liebe, die sogar bis zu mir reichen und sich auf jede Einzelheit meiner Schwäche und meines Versagens anwenden kann, dabei als göttlich erweist: niemand als Gott könnte es, und daher führt sie mich zu Ihm hinauf.
So wie Jesus von Gott kam und zu Gott ging, so kommt auch das Buch, das Ihn göttlich offenbart, von Ihm und erhebt sich zu Ihm.
Wenn die Wahrheit in ihr aufgenommen wird, hat sie die Seele zu Gott gebracht, denn Er hat sich in ihr offenbart.
Seine positiven Beweise sind alles in sich.
Die Sonne braucht kein Licht, um sie zu sehen.

Ich bitte Sie, hier in der vollsten, klarsten und deutlichsten Weise meine tiefe, von Gott gelehrte Überzeugung von der Inspiration der Schrift zu bekennen.
Das heißt, wobei ich natürlich, wenn nötig, Mängel in der Übersetzung und dergleichen zulasse, lese ich die Bibel als von absoluter Autorität für meine Seele als Gottes Wort.
Es gibt kein höheres Privileg, als Mitteilungen direkt von Gott selbst zu haben.

Meine Freude, mein Trost, meine Nahrung, meine Kraft sind seit fast dreißig Jahren die Schrift, die implizit als das Wort Gottes angenommen wird.
Zu Beginn jener Periode wurde ich durch die tiefste Seelenübung in diesem Punkt geführt.
Zerfielen Himmel und Erde, die sichtbare Kirche und der Mensch selbst ins Nichts, so würde ich durch die Gnade seit jener Zeit an dem Wort festhalten als an einem unzertrennlichen Band zwischen meiner Seele und Gott.
Ich bin überzeugt, dass Gott es mir als solches gegeben hat.
Ich zweifle nicht daran, dass die Gnade des Heiligen Geistes notwendig ist, um es nützlich zu machen und es unseren Seelen wirkliche Autorität zu verleihen, aufgrund dessen, was wir sind; Aber das ändert nichts an dem, was es an sich ist.
Um wahr zu sein, wenn es empfangen wird, muss es wahr gewesen sein, bevor es so war.
Und hier will ich hinzufügen, daß, obgleich es der Gnade Gottes und des Wirkens des Heiligen Geistes bedarf, um ihm belebende Kraft zu verleihen, die göttliche Wahrheit, das Wort Gottes, doch einen Griff auf das natürliche Gewissen hat, dem es nicht entfliehen kann.
Das Licht erkennt den »Abbruch«, auch wenn er es hassen mag.
Und so ist das Wort Gottes dem Menschen angepasst, auch wenn er ihm feindlich gesinnt ist – angepasst in der Gnade (gepriesen sei Gott!) wie in der Wahrheit.
Das ist es, was die Bosheit des menschlichen Willens zeigt, wenn er ihn zurückweist.
Und es hat also Macht im Gewissen, auch wenn der Wille unverändert bleibt.
Dies kann die Abneigung gegen sie verstärken; Aber sie wird nicht gemocht, weil das Gewissen fühlt, dass sie ihre Wahrheit nicht leugnen kann.
Die Menschen wehren sich dagegen, weil es wahr ist.
Wäre es nicht in ihr Gewissen gelangt, so bräuchten sie sich nicht so viel Mühe zu geben, es loszuwerden und zu widerlegen.
Die Menschen wappnen sich nicht gegen Strohhalme, sondern gegen ein Schwert, dessen Schärfe man spürt und fürchtet.

Leser, es spricht sowohl von Gnade als auch von Wahrheit.
Es spricht von Gottes Gnade und Liebe, der seinen eingeborenen Sohn gab, damit Sünder wie du und ich bei ihm sein können, ihn tief, innig kennen, ihn wahrhaftig kennen – und sich ewig an ihm erfreuen und sich jetzt an ihm erfreuen; damit das Gewissen, vollkommen gereinigt, in seiner Gegenwart in Freude sein möge, ohne eine Wolke, ohne einen Vorwurf, ohne Furcht.
Und auf diese Weise in Seiner Liebe da zu sein, ist vollkommene Freude.
Das Wort wird dir die Wahrheit über dich selbst sagen; aber sie wird euch die Wahrheit eines Gottes der Liebe sagen, während sie die Weisheit Seiner Ratschläge entfaltet.

Lassen Sie mich meinem Leser hinzufügen, dass das bei weitem beste Mittel, sich von der Wahrheit und Autorität des Wortes zu überzeugen, darin besteht, das Wort selbst zu lesen.

Ich lerne aus der Schrift, dass es einen lebendigen Gott ^gibt,1 der uns in Christus vollständig offenbart ^wurde,2 und durch ihn als Vater, Sohn und Heiliger ^Geist3 in der Einheit der ^Gottheit,4 der sich aber als ausgesprochen willig ^{offenbart,5 handelnd,6} sendend, ^{gesandt,7 kommend,8 austeilend,9 und anderen Handlungen offenbart ist; oder, wie es unter Christen üblich ist, drei Personen in einem Gott oder Dreifaltigkeit in der Einheit.
Gott ist der Schöpfer aller Dinge; aber der Akt der Schöpfung wird persönlich dem Wort und dem Sohn und dem Wirken des Geistes Gottes zugeschrieben. 10}

Ich erfahre, dass das Wort, das bei Gott war und Gott war, Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt ^hat,11 und dass der Vater den Sohn gesandt hat, um der Retter der Welt zu sein.
¹² Dass er als der Christus von einer Frau geboren wurde,
¹³ durch die Kraft des Heiligen Geistes, der auf die Jungfrau Maria gekommen ist,
¹ wahrer Mensch,
² ohne Sünde,
³ in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt,
⁴ den verheißenen Samen Davids nach dem Fleische,
⁵ der Menschensohn,
⁶ und Sohn Gottes,
⁷ entschlossen, der Sohn Gottes zu sein mit Kraft nach dem Geist der Heiligkeit durch Auferstehung von den Toten,8 eine gesegnete Person, Gott ^{und Mensch,9 der Mensch Christus Jesus,10 der gesalbte Mensch,11 Jehova, der Heiland.12}

Ich erfahre, dass er für unsere Sünden gestorben ist gemäß der ^Schrift13 , nachdem er einmal in der Vollendung der Zeitalter erschienen ist, um die Sünde durch sein Opfer zu tilgen; ¹⁴ dass er unsere Sünden an seinem Leib auf dem Baum getragen hat und für die Sünden gelitten hat, die Gerechten für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führe; ¹ und dass er unsere Gerechtigkeit vor Gott ist. ^{arabische Ziffer}

Ich erfahre, dass er von den Toten auferstanden ^ist3, von Gott, von ihm selbst, von der Herrlichkeit des ^Vaters4 auferweckt und in die Höhe aufgefahren ^ist,5 indem er durch sich selbst unsere Sünden gereinigt hat und zur Rechten Gottes sitzt. ⁶

Ich erfahre, dass nach der Himmelfahrt Christi der Heilige Geist herabgesandt wurde, um in seinem Volk zu wohnen, individuell und kollektiv, so dass es in beiderlei Hinsicht der Tempel Gottes ist. ⁷ Wir sind gesiegelt⁸ und gesalbt mit diesem ^Geist9 , und die Liebe Gottes wird ausgegossen in unsere Herzen; ¹⁰ Wir sind von ihm ^geführt,11 und er ist der Ernst unseres Erbes; ¹² Wir weinen: Abba, Vater, weil wir wissen, dass wir Söhne sind. ¹³

Ich erfahre, dass Christus wiederkommen wird, um uns zu sich zu ^nehmen,1 indem er die Seinen auferweckt oder sie verwandelt, wenn sie leben, und ihren Leib wie seinen herrlichen Leib gestaltet, je nach der Macht, durch die er sich alles unterwerfen ^kann,2 und dass diejenigen von ihnen, die in der Zwischenzeit sterben, scheiden und bei ihm sein werden. ³

Ich erfahre, dass Gott einen Tag bestimmt hat, an dem er diese bewohnbare Welt in Gerechtigkeit richten wird durch den Menschen, den er bestimmt hat, und dass er allen Menschen Gewissheit gegeben hat, indem er ihn von den Toten auferweckt ^hat4 , und dass er am Ende auf dem großen weißen Thron sitzen wird. und richte die Toten, die Kleinen und die Großen. ⁵

Ich lerne, dass jeder von uns vor Gott Rechenschaft über sich selbst ablegen ^{und das} empfangen soll, was im Leib geschieht, ob es gut oder böse ist; ⁷ Und wie die Gerechten das ewige Leben ^erben,8 so werden die Gottlosen mit ewigem Verderben durch die Gegenwart des HErrn gestraft werden, werden in die ewige Strafe gehen und in den Feuersee geworfen werden, der für den Teufel und seine Engel bereitet ist; und dass jeder, der nicht im Buch des Lebens zu finden ist, in den Feuersee geworfen wird. ¹

Ich erfahre, dass dieser Erhabene, der Herr Jesus Christus, für alle gestorben ist, sich selbst ein Lösegeld für alle gegeben hat und zur rechten Zeit bezeugt ^hat2, dass er für unsere Sünden Sühne geleistet hat, und zwar nicht nur für unsere, sondern für die ganze Welt.

Ich erfahre, dass er dadurch eine ewige Erlösung erlangt ^hat3 und dass durch eine Selbsthingabe ein für allemal die Sünden aller, die an ihn glauben, gereinigt ^werden,4 und dass durch den Glauben an ihn auch ihr Gewissen gereinigt ^wird,5 und dass Gott ihrer Sünden und Ungerechtigkeiten nicht mehr gedenkt; ⁶ dass sie, von Gott berufen, die Verheißung eines ewigen Erbes ^empfangen7 und für immer vollkommen sind, damit wir den Mut haben, in das Heiligste einzutreten durch sein Blut, durch den neuen und lebendigen Weg, den er uns geweiht hat. ¹

Ich lerne, dass wir, um in das Reich Gottes zu kommen, aus Wasser und Geist geboren und wiedergeboren sein ^müssen2, da wir von Natur aus in Sünden tot und von Natur aus Kinder des Zorns sind. ³ Das, was Gott anwendet, damit wir wiedergeboren werden, ist sein Wort. ⁴ Darum werden wir durch den Glauben seine Kinder. ⁵

Ich erfahre, dass Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, dass jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben haben ^wird,6 dass aber zu diesem Zweck der Menschensohn als gerechter und heiliger Gott am Kreuz emporgehoben werden musste; ⁷ dass er dort unsere Sünden getragen ^{hat an seinem} Leib auf den Baum8 und für uns zur Sünde gemacht wurde, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht werden. ⁹

Ich erfahre, dass Er die Kirche liebte und sich selbst für sie hingab, um sie durch das Waschen des Wassers durch das Wort zu heiligen und zu reinigen, damit Er sie sich selbst als eine herrliche Kirche vorstelle, ohne Flecken und Falten oder dergleichen. ¹

Ich lerne, dass der Gott und Vater unseres Herrn, Jesus Christus, uns in Ihm vor Grundlegung der Welt erwählt hat, damit wir in Liebe vor Ihm heilig und ohne Tadel sind. ^{arabische Ziffer}

Ich erfahre, dass diejenigen, die glauben, mit dem Heiligen Geist versiegelt sind, der der Ernst unseres Erbes ist bis zur Erlösung des erworbenen Besitzes;³ dass durch ihn die Liebe Gottes in unsere Herzen ausgegossen wird,⁴ dass wir nicht den Geist der Knechtschaft wieder zur Furcht empfangen haben, sondern den Geist der Kindschaft, durch den wir rufen: Abba, Vater!⁵ dass die, die diesen Geist empfangen haben, nicht nur „Abba, Vater“ rufen, sondern auch wissen, dass sie in Christus sind und Christus in ihnen; dass er ihnen nicht nur in der Gegenwart Gottes erscheint, sondern dass sie in ihm sind, der zur Rechten Gottes sitzt und darauf wartet, dass seine Feinde zu seinem Fußschemel gemacht werden;⁶ dass sie für die Sünde vor Gott tot sind und sich selbst für diese halten; nachdem er den Alten abgelegt und den Neuen angezogen hat; lebendig für Gott durch Jesus Christus (Christus ist ihr neues Leben); gekreuzigt für die Welt und tot für das Gesetz.¹

Ich lerne daraus, dass, wenn sie in Christus sind, Christus in ihnen ist, und dass sie aufgerufen sind, das Leben Jesu in ihrem sterblichen Fleisch zu offenbaren2 und so zu ^{wandeln, wie er gewandelt ist3, da Gott sie als die Briefe Christi in die Welt gesetzt hat,4 dessen Gnade ihnen genügt und dessen Kraft in ihrer Schwachheit vollkommen wird. 5}

Ich erfahre, dass sie sich bekehrt haben, um auf Gottes Sohn vom Himmel zu ^warten,6 und dass sie dazu erlehrt werden; und dass sie die Verheißung haben, dass sie niemals verloren gehen werden, noch wird sie jemand aus der Hand Christi ^reißen,7 sondern dass Gott sie bis ans Ende stärken wird, damit sie am Tag unseres Herrn Jesus Christus untadelig sind. ⁸

Ich erfahre, dass sie durch den Glauben an Christus Jesus, kraft dessen ihnen die Gerechtigkeit zugerechnet wird, an diesen Privilegien teilhaben;
¹ dass Christus, der gehorcht hat bis in den Tod und ein vollkommenes Werk am Kreuz für sie vollbracht ^hat,2 jetzt ihre Gerechtigkeit ist, die ihnen von Gott zu solchen gemacht ^wurde,3 und dass wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht sind; ⁴ Wie sein kostbares Blut uns von aller Sünde reinigt, so sind wir persönlich in den Geliebten ^{aufgenommen,5} wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern gemacht wurden, so werden durch den Gehorsam des Einen viele zu Gerechten gemacht werden.⁶

Ich erfahre, dass wir von Gott, dem Vater, geheiligt oder für Gott auserwählt sind durch die Aufopferung Jesu Christi ein für allemal und durch das Wirken und die Macht des Heiligen Geistes durch die Wahrheit, so dass alle Christen Heilige ^sind,7 und dass wir in unserem praktischen Zustand der Heiligkeit nachfolgen müssen, ¹ und wachst heran bis zum Maß der Größe der Fülle Christi, indem wir in sein Ebenbild verwandelt werden, dem wir in Herrlichkeit vollkommen gleichförmig sein sollen. ^{arabische Ziffer}

Ich erfahre, dass der Herr zwei Riten oder heilige Handlungen hinterlassen hat, die beide für seinen Tod von Bedeutung sind; die eine ist die Einweihung, die andere die fortwährende Befolgung in der Kirche Gottes – die Taufe und das Abendmahl. ³

Ich erfahre, dass Christus, als er in die Höhe auffuhr, Gaben für die Menschen empfing, für die Vervollkommnung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi; und daß von Christus her der ganze Leib, fest zusammengefügt und zusammengedrängt durch das, was jedes Gelenk liefert, den Leib zur Erbauung seiner selbst in der Liebe vermehrt. ⁴

Ich lerne, dass, da die Gnade und die souveräne Liebe Gottes die Quelle und der Ursprung allen Segens ^sind1 , so beständiges und eifriges Vertrauen auf diese Gnade das ist, durch das wir ihm nachfolgen und zu seiner Ehre wandeln können, der uns ein Beispiel hinterlassen hat, dass wir seinen Fußstapfen folgen sollen. ^{arabische Ziffer}

Ich lerne aus dem Beispiel und der Autorität des Herrn und seiner Apostel, dass die Schriften des Alten und Neuen Testaments von Gott inspiriert sind und als das Wort Gottes anzunehmen sind, an das seine Autorität gebunden ist und das in denen, die glauben, wirksam wirkt; ³ Und dass das Zeugnis des Herrn gewiß ist, indem er die Einfältigen weise macht, die Gedanken und Absichten des Herzens erkennt, da sie nicht durch die Weisheit des Menschen, sondern durch die Lehre Gottes verstanden werden, geistig unterschieden, durch den Geist offenbart, mitgeteilt und unterschieden werden. ¹

Ich lerne, dass Gott allein an und durch sich selbst unsterblich ^ist,2 die Engel aber nicht dem Tod unterworfen ^sind,3 und dass der Tod eines Menschen das Leben seiner Seele, sei sie böse oder erneuert, nicht berührt, sondern dass alle still leben wie Gott, obwohl sie tot ^sind,4 und dass die Gottlosen ebenso auferweckt werden wie die Gerechten. ⁵

Ich lerne, dass jede Versammlung Gottes durch die Ausübung der Zucht gemäß dem Wort verpflichtet ist, sich in der Lehre rein zu halten und gottgefällig zu wandeln. ⁶