Gospel Ämnen

Matteus 15: 21–28; Och Jesus gick därifrån ut och begav sig bort till trakterna av Tyrus och Sidon. Och se, en kananeisk kvinna kom ut från dessa områden och ropade [to him] och sade: »Herre, Davids son, förbarma dig över mig! Min dotter är eländig besatt av en ond ande.
Men han svarade henne inte ett ord.
Och hans lärjungar kommo fram [him] till honom och bådo honom och sade: »Avskeda henne, ty hon ropar efter oss.»
Men han svarade och sade: »Jag har icke blivit sänd utom till de förlorade fåren i Israels hus.»
Men hon kom och betygade honom sin vördnad och sade: »Herre, hjälp mig.»
Men han svarade och sade: »Det är icke rätt att taga brödet av barnen och kasta det åt hundarna.»
Men hon svarade: »Ja, Herre; Till och med hundarna äter av smulorna som faller från deras herrars bord.
Då svarade Jesus och sade till henne: »Du kvinna, din tro [is] är stor.»
Må det vara för dig vad du önskar.
Och från den stunden blev hennes dotter botad.

Lukas 7: 6–10; Och Jesus gick med dem.
Men redan nu, när han icke var långt från huset, sände hövitsmannen bud till honom vänner och sade till honom: »Herre, gör dig icke oroligt, ty jag är icke värdig att du går in under mitt tak.»
Därför ansåg jag mig icke heller värdig att komma till dig.
Men säg det med ett ord, och min tjänare skall bli botad.
Ty också jag är en man som är satt under myndighet, och jag har soldater under mig, och till detta säger jag: »Gå, och han går», och till en annan: »Kom», och han kommer, och till min tjänare: »Gör så här, och han gör .»
När Jesus hörde detta, förundrade han sig över honom och vände sig till folket som följde honom och sade: ”Jag säger er: Inte ens i Israel har jag funnit en så stor tro.”
Och de som hade blivit skickade tillbaka till huset funno den sjuke slaven vid god hälsa.

Jag tänkte på Kristi tillgänglighet i det glada budskapet.
Det är en mycket underbar sak att komma in på hjälpområdet.
Det är där vi är idag, vi är i området för omedelbar hjälp.
Hur man hittar det är testet.
Hur du får hjälp, hur du får den i din egen själ, så att din själ kommer i kontakt med Gud genom Kristus.
Hur vi behöver det.
Hur vi behöver det med tanke på en uppgörelse.
Hur vi behöver dra nytta av Jesu död, dra nytta av det stora försoningsverket, återlösningsverket och allt som Kristus har åstadkommit i all sin oändliga härlighet och storhet.
Den överträffar allt i denna värld.
Världens härlighet kan ibland komma upp i din åsyn, men sedan för att se storheten i vad som har utarbetats på korset.
Allting i den här världen, skulle man kunna säga, har en skugga över sig som kastas av Kristi kors.
Är det så det ter sig för dig, unga människa?
Hur ser du på världen?
Hur påverkas du av världen?
Kom i kontakt med Jesus, få din syn förändrad, få en annan syn på allting, genom ett gudomligt ingripande i ditt liv, i din själ; Vilken ynnest det är att få det.

Den här kvinnan fick tag på den.
Jag tänkte på de här två fallen, de var båda utanför Israel – den här kvinnan var ett speciellt fall.
Hur skulle vi kunna komma in i hennes sällskap, det var vad jag tänkte, hur skulle vi kunna komma in i den här kvinnans sällskap?
Hon hade en dotter som var olyckligt besatt av en demon.
Hon ropade till Kristus: »Herre, Davids son, förbarma dig över mig.»
Hon visste vem han var, hon visste vem Jesus var. Hon ropade, förstår ni, av medlidande.
Hon visste ju vem Jesus var.
Hon hade utan tvekan hört talas om honom.
Hon hade inga anspråk på honom som Davids son; hon talade, skulle man kunna säga, till Hans ära, och i någon mening erkände hon Hans persons härlighet.
Herren prövade henne.
Det står: Han svarade henne inte ett ord.
Har du någonsin känt så?
Har du någonsin känt att du ropar på hjälp och att du inte får något svar?
Jesus är nära, han är tillgänglig, han är tillgänglig.
Hur ska du kunna få ett ord från Kristus att lugna dig?
Hur ska du kunna få ett ord som helar dig, så att du inte går därifrån oläkt?
Det finns fall i det här rummet som behöver helas, och det finns helande kraft tillgänglig.
Om du ska fortsätta i dina synder behöver du ryckas upp, du behöver bli helad, du behöver att syndens källa och kraft stoppas.
Den här kvinnan var ihärdig.
Herren svarar henne: »Jag har icke blivit sänd utom till de förlorade fåren i Israels hus.»
Sedan kom hon och hyllade honom.
Mycket attraktivt.
Hon kom närmare Kristus, det var en anmärkningsvärd sak som hon inte lät sig avskräcka av.
Hur många av oss har inte blivit avskräckta ibland, när krisen är som störst och när behovet är som störst?
Inte av Kristus, inte av Herren.
Han skulle inte stöta bort någon.
Om du känner dig avvisad över huvud taget så är det inte Kristus som gör det, det är inte Gud som gör det.
Det är oförmågan att ta den plats som du måste ta för att få hjälp.

Den här kvinnan gjorde det – hon höll ut.
Till slut säger hon: Ja, Herre; Till och med hundarna äter av smulorna som faller från deras herrars bord.
Jag tyckte det var väldigt attraktivt.
Det är hans ställning som Människosonen.
Alla har ett anspråk på Honom, det är inte relaterat till Israel, det är inte relaterat till något på naturliga linjer eller familjelinjer.
Det är så vi kommer in, vi kan bara komma in genom att göra anspråk på Människosonen.
Men tror du på det?
Tror du på det?
Den här kvinnan trodde, trodde på Jesus.
Hon säger: ”Ja, Herre.”
Lappen är mycket intressant, inte för att jag kunde öppna den, men hon säger: Du kan göra det, Du kan göra det, Du måste göra det!
Du tänker på det.
Tänk på det, skulle man kunna säga, det yttersta, i den här kvinnans själ talade hon till Kristus, och hon säger: Du måste göra det – du kan göra det, du är lika med det, ingenting är omöjligt, men du måste göra det, du måste göra det för mig och för min dotter.
Hur brådskande blir vi i vårt behov?
Hur många år går vi på avstånd från Kristus?
Och ändå kan du komma nära honom i dag.
Den här kvinnan kom väldigt nära.
Hon säger: Ja, Herre – jag tror att om du läser lappen så betyder det att Du måste göra det för mig, Du kan göra det, och Du kommer att göra det, Du måste göra det – och i det ögonblicket kommer Han in.
Det är väldigt attraktivt.
Jesus svarade och sade: »Kvinna, din tro är stor.»
Det är som om Kristi barmhärtighet var nydragen.
Man skulle kunna säga att den framhävde Jesu ödmjukhet.
Tänk på hans mandoms ödmjukhet, kom här som Människosonen in på mannens sida för att ta upp mannens sak, och han säger: O kvinna – o kvinna, din tro är stor.
Må det vara för dig vad du önskar.
Hennes dotter blev botad från den stunden.
Du förstår, läkningen kom in omedelbart.

Så snabbt kunde hjälpen komma in.
Någon som har det svårt, någon ung person som har det svårt och som är benägen att ta tillbaka det som de har kommit fram till en dom för, kommer in i Kristi närhet.
Han kan hela dig, kraften finns där, Personen, den härliga Personen av Jesus är tillgänglig.
Upptäck att du har ett anspråk på Honom.
Hitta vägen till honom.
Se, hon tog låg terräng, hon tog en hunds plats.
Det hade ingen betydelse för den här kvinnan att sjunka lågt, det hade ingen betydelse.
Hur stolta vi är, hur upplyfta vi blir.
Hur är det med?
Varför?
För ingenting, absolut ingenting!
Och denna kvinna fördes till den lägsta punkten, och hon tog emot det, hon tog det villigt, och han säger: ”Din tro är stor.”
Tänk på Herren som står, kan man säga, i vördnad inför den här kvinnans tro att bli botad.

Det är som den här mannen i Lukas, jag tyckte det var attraktivt. Han är en centurion och han förstår auktoriteter. Han vill föra in hjälp i sitt hus åt sin slav, och han hittar ett sätt att få Herrens uppmärksamhet. Han säger att han inte är värdig; Jag är icke värdig, att Du skall komma in under mitt tak. Säg med ett ord. Och HERREN kom in för att hämta honom. Bara ett ord, ett ord från Kristus. Kan du få det idag, kan du få en touch från Kristus? Vill du använda dig av ett ord, ett ord med kraft? Ett ord från Kristus räcker. Hur vi kämpar vidare, kämpar på i åratal, går fram och tillbaka med köttet och med världen, och ändå kan ett ord från Kristus omintetgöra alltsammans och hela det. Den säger: När Herren hörde detta, förundrade han sig över honom, och han vände sig till folket och sade: Inte ens i Israel har jag funnit en så stor tro. Tänk på hur glad Kristus hade när han tog hänsyn till osannolika människor. Du kanske känner dig osannolik, kanske inte känner att du är värd någonting – har du någonsin kommit till den punkten? – inte känner att du är värd något, inte värt något, absolut värdelös. Och det är dessa fall som Herren tar upp. Han tar emot dem i sin nåd och i sin barmhärtighet och han har rätt att göra det, han har kraften att göra det. Har du bevisat det? Har du hittat den? Vet du det verkligen? Känner du det i din egen själ? Hur många av oss vet det? Hur många av oss vet det egentligen, att vi har anspråk på Jesus som Människosonen, och att han har rätt och makt att hela oss? Och det som krävs är tro. Det står att han undrade: Inte ens i Israel har jag funnit så stor tro.

Det är det som är poängen att komma till, fullständig tro på Jesus.
Det är vad vi behöver; några av dessa frågor får vi, svaret på dem är tro på Kristus, tro på Gud, sätt din tro på Jesus.
Tron på Jesus kan ta dig hela vägen.
Tänk på vad som tog honom hela vägen till korset, det är Lukas evangelium, hans fötter som tog honom hela vägen till korset för dig, för mig, gick hela vägen till Golgata, all skam och skam på Golgata.
Han bar allt i sin heliga fullkomlighet, och du kan finna att din tro i dag stärks.
Må den stärkas idag så att fall blir botade, att det finns läkning som kommer in, helande, helande!
Du behöver inte komma tillbaka hela tiden, bli helad, få ett svar, få ett svar på ditt behov och göra framsteg.
För Hans namns skull.

Lukas 15: 17; Och han kom till besinning och sade: »Hur många av min faders daglönare hava icke bröd i överflöd, och jag förgås här av hungersnöd.»

Lukasevangeliet 15: 20; Och han stod upp och gick till sin far.
Men medan han ännu var långt borta, fick hans far se honom och greps av medlidande och sprang och föll honom om halsen och överhöljde honom med kyssar.

Lukas 15: 22–24; Men fadern sade till sina tjänare: »Tagen fram den bästa klädnaden och kläd honom i [it]kläder, och sätt en ring på hans hand och sandaler på hans fötter, och tag fram gödkalven och slakta den, och låtom oss äta och göra oss glada. Ty denne min son var död och fick liv, men var förlorad och har blivit återfunnen.»
Och de begynte göra sig glada.

Apostlagärningarna 22: 6–8; Och det hände sig, när jag var på väg och närmade mig Damaskus, att det vid middagstid plötsligt lyste ett stort ljus från himlen omkring mig.
Då föll jag till jorden och hörde en röst som sade till mig: »Saul, Saul, varför förföljer du mig?»
Jag svarade : »Vem är du, Herre?»
Då sade han till mig: » Jag är Jesus nasaréen, som du förföljer.»

Apostlagärningarna 22: 10, 11; Och jag sade: ”Vad skall jag göra, Herre?”
Och HERREN sade till mig: »Stå upp och gå till Damaskus, så skall man där försona dig om allt vad du är bestämd att göra.»
Och eftersom jag inte kunde se, genom det ljusets härlighet, ledd av dem som var med mig, kom jag till Damaskus.

Jag tänkte på dessa två skriftställen, det första är en liknelse, Herren som frambringar Guds nåd som hade uppenbarat sig.
Det är underbart att ta emot Guds nåd som har lyst ut i Jesus, lyst ner till dig.
Ni tänker på alla de miljarder människor som finns på jorden just nu, alla de miljarder som har dött, och ändå är Gud den högste Härskaren, allt är under Hans kontroll, Han låter jorden löpa vidare.
Du kanske tror att människor har kontroll över det, men om du tittar lite bakom kulisserna kommer du att upptäcka att Gud har kontrollen, och han låter tiden gå med tanke på att nådens utdelning förlängs, så att mer kommer att komma till nytta av det glada budskapet.

Jag tänkte på den yngre sonen, vilken förvirring han hade förletts till genom sin egen vilja.
Man ser sig omkring, man kan se in i sitt eget hjärta och kan se vilken förvirring som uppstår när jag följer min egen vilja.
Jag kanske tror att jag behagar mig själv, jag kanske tror att jag är så smart att jag vet vad jag ska göra, stå upp mot mina föräldrar, trotsa deras auktoriteter, till och med stå upp mot lagen, du vet, gå emot den, tro att jag kan besegra den.
Och det jag befinner mig i är ett tillstånd av förvirring, genom mitt uppror.
Och den här unge mannen fann det, han gick sin egen väg.
Hans pappa lät honom ta hälften, det var vad han ville.
Han säger: Ge mig den del av egendomen som du vill ha.
Och han utskiftade åt dem vad han ägde, de båda sönerna.
Och, sägs det, efter inte många dagar dröjde det inte länge förrän den unge mannen fann resultatet av den förvirring som hade uppstått.

Herren kom in och kom med frid.
Det var fred på jorden, och sedan var det frid, frid i himlen, med tanke på det verk som skulle utföras.
Tänk på att Gud gav frid till alla som tog hänsyn till Jesu verk.
Har du gjort det?
Har du gjort det?
Håller du ut?
Finns det någon ung människa här som håller ut, utan att förstå Guds nåd, varför han har lämnat dig här i dag, varför han kunde ha tagit bort dig i din laglöshet och gjort dig fri och gjort dig av med?
Han har gjort det många gånger, han gör det i dag, han gör det i den här staden, han tar bort unga män och unga kvinnor i deras laglöshet och deras ondska, han tar bort dem.
Och vi är här i dag, undersåtar till Guds nåd.

Och den här unge mannen, han reser sig upp.
Jag tror att han kommer till insikt om vilken förvirring hans egensinnighet och hans laglöshet, hans egenvilja, har fört honom till.
Hans egen beslutsamhet i sitt hjärta, som sökte upphetsning och lycka och tillfredsställelse, ledde honom till förvirring och tomhet och ofruktsamhet.
Och han tänker på sin faders hus, och han tar sitt förnuft till fånga och står upp.
Och sedan får du bilden av honom tillbaka i hans fars hus.
Vilken bild!
Det är fred, det är fred.
När du ser en själ som har haft att göra med Jesus, och gett upp sin egen vilja, och blivit befriad från den förvirring som har förts in genom inflytande, som vi hade tidigare, så är inflytande det som har fört in förvirringen i hela den här scenen, när någon själ blir befriad från den och återvänder till faderns hus, Det är frid, det är försoning, det är att dra nytta av Kristi verk.
Stiftad fred, står det, genom blodet på Hans kors.
Han gjorde det själv, Han utgöt sitt eget blod, Han dog för er, Han gick till Golgatas kors för er, Han led, led vanära och skam och förakt, törnekronan.
Han var kungen, ärans konung, och ändå bar han törnekronan för er, bar den för er.
Varför?
För att uppnå Guds rättfärdighet, så att du kan få frid; Fred nu, men evig fred, men fred nu.
Det är samma sak, det är samma sak.

Du kan inte komma, du kommer inte att komma närmare Kristus för evigt än du är nu.
Men tänk på det, tänk på det.
Du går vidare i din laglöshet, är du nära Kristus?
Du går vidare i uppror, är du nära Kristus?
Det enda sättet att komma nära Kristus är genom underkastelse, genom att komma under hans auktoritet.
Och du kan göra det nu.
Ni kommer inte att kunna göra det för evigt, ni kommer inte att kunna göra det för evigt, det kommer inte att bli någon moralisk förändring, ingen andlig tillväxt för evigt.
Det är nu, det är idag.
I dag är frälsningens dag.

Och det var vad Paulus kom in i.
Paulus påverkades av att Kristus kom in i hans liv.
Paulus var emot Jesus, han skulle inte ha haft något att göra med honom, han hade inget att göra med honom, han hatade hans namn, hatade varje uttryck för Jesu vittnesbörd.
Men Herren gick ut från himlen och steg ner från himlen och grep honom och grep honom och tog honom med sig.
Och Paulus fann frid.
Jag tror att Paulus fann frid i denna tid, när han säger: ”Saul, Saul, varför förföljer du mig?”
Jag svarade : »Vem är du, Herre?»
Han säger: ”Jag är Jesus.”
Och då sade han: »Jag sade: »Vad skall jag göra, Herre?»
Och HERREN sade: »Stå upp och gå till Damaskus, så skall allt försonas dig där.»
Och han leddes vid handen.
Jag tror att Paulus fann frid vid den här tidpunkten, när hela hans varelse och själ underordnade sig Kristus.
Han fann att den som han hatade var hans Älskare, han fann att den som han hade satt sig upp mot var för honom, var för honom.
Han var hans älskare och han var hans advokat, han tog sig an hans sak.

Tänk på Paulus, Saulus från Tarsus, som talade ut mot Kristus, och vad han var som person, som människa, oförskämd, säger han, överlägsen.
Du kunde inte komma nära honom som en människa här i köttet.
Och ändå gav han upp allt och överlämnade sig till Kristus.
Det är öppet för oss idag.
Det är frid, det är frid, det är frid, när du överlämnar din vilja till Kristus.
Och han säger: »Ljusets härlighet.»
Han hade aldrig haft det ljuset förut.
Han visste allt om judendomen, han visste allt enligt lagen, men han hade inte sett Jesus.
Jesus uppenbarade sig för honom, sa han, den som uppenbarade sig för honom på vägen, på vägen till Damaskus, när han var fast besluten att vända sig mot Kristus.
Och HERREN uppenbarade sig för honom, och han underkastar sig, och han finner personen, han finner människan, människan Kristus Jesus, medlaren mellan Gud och människorna, en enda, människan, Kristus Jesus.
Det betyder att han har kommit nära dig i det glada budskapet, han har kommit nära dig idag, det är det som är poängen.
Om du inte kommer att komma nära honom nu, kommer du aldrig att vara nära honom för evigt.
Vänta inte i evigheten, gör det nu, kom närmare honom varje dag, gör honom till din vän.
Små barn, Jesus är er vän, han är er vän, han är er frälsare, han har utgjutit sitt blod för er.
Ni förstår, era hjärtan är ömma, era hjärtan är mjuka, era hjärtan är öppna, era samveten är ömma, de har inte förhärdats av syndens bedräglighet.
Hur snabbt blir vi inte så, hur snabbt vi tillåter att förhärda oss genom syndens bedräglighet, som den unge mannen, och ändå kom han tillbaka.

O, må vi återvända idag och finna frid, finna uppgörelse, finna tillfredsställelse, finna att vi kan komma nära Kristus nu, nu.
Gör det till en aktuell upplevelse i din själ, låt det växa varje dag, sikta på det varje dag.
Kommer jag närmare Kristus?
Kommer jag längre bort från världen?
Kommer jag längre bort från denna världens härskare, syndens människa?
På väg upp strax, på väg upp.
Han kommer att vara kulmen på all den förvirring som har rått sedan syndafallet, han kommer att komma ut i syndens människa, och Jesus själv kommer att komma ut och upphäva honom med sin muns andedräkt.
Vilken Frälsare, vilken Befriare!
Må vi sätta vår tro och tillit till honom på nytt i dag och finna en uppgörelse i våra själar.
För Hans namns skull.

Apostlagärningarna 22: 6–9; Och det hände sig, när jag var på väg och närmade mig Damaskus, att det vid middagstid plötsligt lyste ett stort ljus från himlen omkring mig.
Då föll jag till jorden och hörde en röst som sade till mig: »Saul, Saul, varför förföljer du mig?»
Jag svarade : »Vem är du, Herre?»
Då sade han till mig: » Jag är Jesus nasaréen, som du förföljer.»
Men de som voro med mig sågo ljuset, men hörde icke rösten av honom som talade till mig.

Uppenbarelseboken 3: 19, 20; Jag tillrättavisar och tuktar så många jag älskar; Var därför nitiska och bättringsträdet.
Se, jag står vid dörren och bultar. Om någon hör min röst och öppnar dörren, så skall jag gå in till honom och hålla måltid med honom, och han med mig.

Jag tänkte på det här tillfället då Saulus från Tarsus omvände sig och tänkte på det vi tidigare läst om att Herren föll på jorden i Getsemane i Markus.
Jag tror att Matteus säger, att han föll på sitt ansikte.
Vi tänkte på pressen på Kristus, pressen som kom på Jesus, vi kunde inte mäta den.
Jag tror att det avstånd som hade kommit in genom synden, det avstånd som hade kommit in genom fallet, skulle anges, tror jag, när Kristus föll, föll på jorden.
Ingenting hos Jesus, ingenting hos Jesus, jag menar, på något sätt i samband med människans fall, utom att han kom in på människans plats.
Tänk på att Gud ser på Jesus som människa, manlighet i Kristus, alltid alltid, har det sagts, i Guds sinne.
En mycket underbar sak, älskade, att Gud skulle se framåt för att sörja för oss.

Men vad Kristus gjorde var att ta på sig allt som hade kommit in under hösten.
Jag tror att det i läsningen hänvisades till förbannelsen, hur Han bar den, hur stor den var, hur oerhörd den var.
Ropen på korset som vi berörde.
Vädjan till var och en av våra hjärtan skulle vara att stå till svars inför dem.
Det är vädjan i det glada budskapet, att svara, att svara på ropen på korset.
Varför, varför hålla sig borta?
Varför hålla sig på avstånd?
Varför hålla sig på avstånd?
Herren har gått genom fjärran, Han har mätt den, Han har vandrat den, Han har tagit bort den för evigt inför Guds öga.
Så det finns en väg in, en väg in genom barmhärtighetens dörr, barmhärtighetens dörr är vidöppen.
Det är en underbar sak, älskade.
Den är inte stängd, den är inte stängd för dig, den är inte stängd ikväll.
Det glada budskapet är att dörren är öppen.
Vädjan är att komma, komma in genom den dörren, hitta din väg till den dörren.

Jag tänkte på Saulus här, Paulus, som han säger: ”Jag föll till marken.”
Det finns två saker här, egentligen tre saker, men det fanns två huvudfrågor här.
Där var ljuset, ett ljus från himlen.
Den säger: Plötsligt lyste ett stort ljus från himlen omkring mig.
Senare säger han att det är ett ljus som är högre än solens ljusstyrka, i sin tredje redogörelse för sin omvändelse.
Se, är det, fördjupas det med dig, älskade?
Det är underbart att se tillbaka och veta när Jesu ljus lyste in i ditt hjärta.
På något sätt är det en gradvis fråga, i någon mening; På något sätt är det en fråga som börjar och byggs upp och utvecklas, och till slut finns det total kapitulation.
En del av oss skulle utan tvekan kunna tala om sådana upplevelser, upplevelser som börjar tidigt i våra liv och ackumuleras, till slut är det en fullständig kapitulation, det finns en fullständig kapitulation.
Frågan i det glada budskapet är hur, hur snabbt det kan komma?
Hur snabbt kan jag komma fram till en total kapitulation och aldrig gå tillbaka på det?

Se, hur snabbt det gick med Paulus.
Det var försenat, det var försenat för Saulus från Tarsus.
Han hade sparkat mot pikarna, han hade gjort motstånd mot det som hade kommit i hans väg för att gripa honom.
Och ändå hade han tyckt att det var svårt, han hade inte tyckt att det var lätt.
Den säger: »Den som överträder sin väg är svår.»
Saulus från Tarsus väg skulle inte ha varit lätt, den skulle ha varit svår.
Gud gjorde det svårt.

Vi visste också vad det var när vi var – se, vi visste vad det var när vi var unga, när vi var i tonåren.
Tack gode Gud för att han gjorde det svårt.
Det är Kristi kärlek som gör det svårt, det är Jesu personliga kärlek som gör det svårt, det gör det svårt för dig att inte ge efter.
Det är en underbar sak, förstår du.
Varför, varför fortsätta att synda mot kärleken?
Någon påminde mig om att om du fortsätter att synda mot Jesu kärlek så är det som att förråda honom.
Det är vad Herren mötte, förkastandet av hans kärlek när han var här.
Det var vad han bevisade var avvisandet; förkastandet av Hans person, förkastandet av Hans kärlek, förkastandet av Hans ord, förkastandet av Hans härlighet.

Och Saulus från Tarsus var på fel väg.
Hur många av oss har varit på fel väg?
Kommer du någonsin att gå tillbaka?
Utmana dig själv ikväll, utmana dig själv ikväll här.
Du är i stället för gunst.
Kommer du någonsin att gå tillbaka igen?
Kommer du att gå tillbaka till dina synder?
Har du någonsin blivit fri, helt fri, helt fri?
Det är total kapitulation.
Det är vad Herren är intresserad av.
Se, har vi, har vi levt upp till det?
Har vi förstått?

Vi kommer till de här mötena, och vi tycker att det är enkelt.
Tycker du att det är enkelt?
Det är inte lätt, det är inte lätt.
Herren knackar, står vid dessa tillfällen, och han har bultat.
Hur många gånger har han inte knackat på dörren till våra hjärtan, och vi har hållit den stängd, hållit den stängd.
Det vackra tillfället för Sauls omvändelse var att han lät den öppnas, han öppnade den.
Och detta ljus kom in, ett underbart ljus från himlen.
Han träffade en älskare, han träffade en älskare personligen, Jesus kom ner.
Kunde inte ha åstadkommits, åstadkommits på något annat sätt, kunde inte ha åstadkommits på något annat sätt än genom att Kristus personligen kom ner.
Han var ett så svårt fall, Saulus från Tarsus.
Egentligen är det vad som har sagts, han är den mest laglösa människan, den största hataren av Kristus, men han har vänt om av Jesu kärlek, av Hans nåd som bröt hans vilja, krossade hans vilja.
Vilken seger i hans fall.
Varför inte bevisa det i ditt eget fall?
Varför inte bevisa det i ditt eget fall?
För det till din egen historia, varför analyserar du inte din egen historia fram till denna punkt?
Varför inte analysera den, gå igenom den noggrant i Herrens närvaro och finna nåden som har kommit in för att bryta ner din vilja, bryta ner den, så att den aldrig kan sättas ihop igen?

Så att han föll till marken, och han hörde rösten.
Så var det ljuset, och så var det rösten; Det är en mycket underbar sak, det betyder att hans hjärta var öppet.
Han hörde inte bara ljuden.
De andra visste att ljuset – de andra som var med honom, de såg ljuset och de hörde rösten, men de kunde inte urskilja orden.
Paulus urskilde Jesu ord.
Jesus talade till honom.
I sin sista redogörelse säger han att Han talade till honom på hebreiska.
Man undrar varför han sparar det till den sista berättelsen, då Herren tar upp, som det har sagts, kärlekens språk.
Och han hörde de ord som Kristus talade till honom.
Och de var komprimerade, de var få.
Han säger: »Saul, Saul, varför förföljer du mig?»
Och då frågar han: »Vem är du, Herre?»
Han svarade: » Jag är Jesus från Nasaret, som du förföljer; Väldigt underbart.

Det skulle kunna vara positionen för oss ikväll, du vet, bara att isolera oss i den meningen, bara att dra oss tillbaka, du skulle kunna säga, ta oss in i Guds närvaro, komma in i Jesu närvaro, finna hans intresse i oss, upptäcka att hans kärlek är till oss, hans nåd är till oss, och att det är en svår, Det har varit, det har varit en svår sak att bryta ner oss, det har varit en svår sak för Herren att uppnå sina mål med oss.
Hur han älskar oss.
Hur mycket han har att göra i oss, men hur mycket han skulle göra genom oss, hur han skulle kunna använda oss.
Det största kärl som någonsin säkrats här, mänskligt kärl som någonsin säkrats, var Saulus från Tarsus.
Och han fälls, han faller till marken; Tänk på det, helt underbart.
Och så reste han sig upp, ledd vid handen, han kunde inte se.

Bara för att få lite överklagande, överklaga i Laodicea.
Vad som har sagts är att samma ljus fanns där som i Philadelphia, de hade samma ljus, men de svarade inte på det, det fanns likgiltighet.
Se, det är det som kommer att hålla ordet ute.
Vad vi borde göra är att rannsaka våra egna hjärtan, är vi likgiltiga?
Har vi varit likgiltiga?
Jag går tillbaka, några av oss, ni vet, år, hur långt kan vi gå tillbaka?
Femtio år, fyrtiofem år, andra kan gå mycket längre tillbaka i tiden.
Har vi varit likgiltiga inför vädjan?
Har vi varit likgiltiga för råden?
Hade det ordet om råd, råd i Psalm 32, skall jag råda dig med mitt öga över dig.
Tänk på ynnesten av det, att få råd från Jesus.
Tänk på Herrens nåd och kärlek, att han skulle ge råd även till olikgiltiga personer, personer som var likgiltiga för hans kärlek.
Och Han säger: ”Jag står vid dörren och bultar.”
Det är den plats Han har intagit i kväll i det glada budskapet.
Må vi, må vi svara på den, må vi finna att vi kommer till en fullständig kapitulation.

Älskar att vädja till yngre människor, du vet, du behöver inte vänta lika länge som vissa av oss väntade, du behöver inte vänta så länge.
Se, några av er unga män som är över tjugo år, det är långt, det börjar bli sent på dagen.
Du säger: Jag är bara ung.
Ja, men du har inte mycket tid på din sida kvar.
Du säger: Jag har gott om tid.
Nej, det har du inte, nej, det har du inte.
Vi talade om den där olyckan i södra Australien häromdagen, i morse, och när vi ser att den inträffar kan vi stöta på personer mycket, mycket snabbt.
Du vet inte, du vet inte vilken tid du har.
Min vädjan till er, mitt råd, mitt råd, är att underordna er Kristus i kväll.
Gör det inte, ta inte en chans, chansa inte.
Ta det, ta evangeliet på allvar, behandla det som om det är av absolut största vikt att du släpper in Kristus i ditt liv.
Vänd er till honom för vägledning, se till honom för allting.

Han säger: »Jag skall komma in.»
Jag står vid dörren och knackar; Om någon hör min röst och öppnar dörren, skall jag gå in till honom och hålla måltid med honom och han med mig.
Tänk på Herrens ord: ”Var därför nitiska och omvänd er.”
Det är en gåva från Gud, omvändelse är en gåva från Gud; Det betyder att den är suverän, omvändelsen är suverän.
Mycket kritisk fråga att förstå det.
Det erbjuds, det är befallt i det glada budskapet, men det är en gåva från Gud.
Du måste komma till Kristus för att få det, du måste komma och ta det.
Du kommer inte bara att få det automatiskt, du kommer inte att få omvändelse automatiskt, omvändelse är en mycket djup sak.

Den säger: ”Var nitälskande, var därför nitiska och omvänd er.”
Det betyder att du måste följa efter det, du måste vara brådskande för att få det.
Och vad som sedan kommer att hända då är att det kommer att bli en hel förändring av synsätt i ditt liv, en hel förändring av riktning, du kommer att tänka på Kristus varje dag, du kommer att tänka på honom i varje ögonblick, du kommer inte att vilja stänga honom ute från ditt liv för ett ögonblick.
Må vi, må vi få en touch ikväll, må Herren i sin nåd lyfta upp oss och visa oss djupet av vad som behövs för att vi ska kunna göra en fullständig brytning, en fullständig total kapitulation.
För Hans namns skull.

Markusevangeliet 14: 32–35; Och de kommo till en plats, om vilken man heter [is] Getsemane, och han sade till sina lärjungar: »Sätt er här, medan jag skall be.»
Och han tog med sig Petrus och Jakob och Johannes, och han började bli förvånad och förtryckt i anden.
Och han sade till dem: »Min själ är full av sorg ända till döds; Stanna här och titta.
Och han gick litet framåt och föll till jorden. Och han bad att om det var möjligt, skulle timmen förflyta honom.

Markus 14: 41 från ’Det är’, 42; Det räcker; stunden är inne; Se, Människosonen är utlämnad i syndares händer.
Stå upp, låt oss gå; Se, han som utlämnar mig har kommit närmare.

Markusevangeliet 15: 33, 34; Och när [the] sjätte timmen var inne, kom mörker över hela landet ända till [the] nionde timmen, och vid nionde timmen ropade Jesus med hög röst: [saying]»Eloi, Eloi, lama sabaktani?»
vilket betyder: ”Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?”

Markusevangeliet 15: 37; Och Jesus utstötte ett högt rop och gick sin väg.

Markus 16: 4, 5 till ’klädnad’; Och när de sågo sig omkring, sågo de att stenen var hoprullad [away], ty den var mycket stor.
Och när de gick in i graven, såg de en ung man sitta till höger, klädd i en vit mantel, och de blev förvånade och förskräckta.

Jag tänkte bara på att läsa ur det här evangeliet eftersom det togs med i läsningen.
Det är underbart att sysselsätta sig med Jesu lidanden.
Detta är i slutet av hans liv, trettiotre plus år av Kristi liv här, en komprimerad period av offentlig tjänst, från det att han var omkring trettio.
Tänk på den fullhet som kom in i Jesu liv.
Denna slutsats är de, verkligen de största fakta som vi kan veta om, älskade.
Ibland känner man att man inte vet tillräckligt med fakta, man vet, man vet inte tillräckligt med statistik om världen.
Man hittar mina, man hittar våra begränsningar, man upptäcker ibland att man inte vet saker som man kanske förväntas veta.

Men om du vill börja i din kunskap kan du börja i de här kapitlen, de sista kapitlen i de fyra evangelierna, och här tar du upp avslutningen på Jesu liv.
Hans lidande i Getsemane; Tänk på som kommer emot honom, som vår broder hänvisade till, den här världens härskare kommer, han var i lustgården när han kom emot honom vid den här tidpunkten.
Och tänk på pressen som Jesus utsattes för.
Tänk på att han är helt ensam.
Han berövades alla resurser, kan man säga, vid denna tidpunkt.
Men undret av hans härlighet och hans storhet, som han vände sig om, vände sig bort från.
,, skulle i denna sista stund ha försökt att avleda Kristus.
Tänk på hans ord: ”Den här världens härskare kommer, den här världens härskare.”
Det är den som verkligen ligger i vem, i vems händer världen är.
Den säger: ”Hela världen ligger i den onde; det är.
Hela världen ligger i den onde; Den ligger i ondskan, ondskan.

Hur skulle kunna… Det går inte att mäta, man kan inte mäta den ondska som pågår i världen idag.
Detta är Herrens dag.
Tänk att den börjar öster om oss och sedan går rakt västerut, tänk att hela dagen är fullspäckad.
Man kunde inte mäta, man kunde inte mäta ondskan.
Kristus har mätt det, Han har mätt det här, mätt det verkligen i lustgården, mätt det här som hela här, när hela härj kom emot Honom.
Och han tog, han tog kalken från sin Fader.
Vi har inte läst det, men Han säger: Abba, Fader, allt är möjligt för Dig: ta bort denna kalk från Mig; men icke vad jag vill, utan vad du vill.
Tänk på det förunderliga i att han gick framåt med vetskap om vad som låg framför honom och vad som låg framför honom i uppståndelsen.

Jag tyckte att det var mycket underbart här, jag läste just den här hänvisningen i Markus, eftersom det står att han föll på jorden; Han gick lite längre fram och föll till jorden.
Se, jorden tillhörde Kristus, Han var Skaparen, detta var Skaparen som kom till mandom, den ärorika Skaparen.
Jorden var hans och allt vad den var.
Allt tillhör Kristus, allt tillhör Kristus.
Hur mycket vi tillägnar oss, vet ni, ibland i vår ordvitsighet mot oss själva, och vad människan gör i sin ordvits.
Hur snabbt tar inte Gud det ifrån dem.
Man älskar när man ser hur snabbt Gud tar bort saker och ting från onda människor, ogudaktiga, orättfärdiga människor, och fortsätter i fullständigt trots mot Gud, och Gud kommer in så snabbt och tar bort det som de trodde var deras, Han tar det ifrån dem.
Tänk på vad han till slut ska göra, älskade.

Poängen är, ni vet, att ge ert hjärta till Kristus, ge ert liv till Jesus, ge det till Honom nu, ge det till Honom totalt, absolut, villkorslöst.
Det kräver kapitulation, det är vad det kräver, kapitulation.
Varför du har problem är för att du inte kommer att ge upp, du kommer inte att ge upp.
Alla dina problem skulle kunna besvaras med ett enda ord om du var beredd att överlämna dig till Kristus.

Tänk på honom som föll på jorden, tänk på Jesu ödmjukhet, tänk på förtrycket.
Och sedan går han i händerna på dessa onda män.
Han går vidare, och Han säger: ”Han som utlämnar Mig har kommit nära.”
Och så kom mörkret över hela landet under dessa tre timmar, mycket underbart.
Och dessa två rop.
Den första vi får orden, de faktiska orden av Jesus, Eloi, Eloi, Lama Sabaktani?
De ursprungliga orden som Kristus yttrade.
Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?
Mörkret i människans sinne vid denna tidpunkt, som ofta har sagts, steg till en topp här på korset.
Mörkret, det fullständiga mörkret i människans sinne, allt förmörkat av illvilja och synd och avund och hat, varje drag mot Gud, varje drag av människans vilja så som den styrdes av, visades i dessa tider och på korset.

Och tänk på Herren som överlämnar sig och underkastar sig övergivenheten. Han lät sig gripas av ogudaktiga människor och lät sig korsfästas och underkastade sig sedan övergivandet.
Vilken djup sak det är, älskade.
Låt oss gå igenom det i vår egen själ, låt oss se vad det innebär för Kristus att bli övergiven, låt oss hålla det i våra hjärtan, låt oss bevara, låt kraften i det, låt kraften i det, hindra oss från att synda.

Markus ger oss inte Jesu blod; Johannes ger oss Kristi blod, han var ett vittne till det.
Det är mycket fint hur Johannes hänvisar till blodet i sitt evangelium och sedan i sitt brev på ett mycket distinkt sätt.
Så det har framhållits för oss, som vi sa, jag tror det var igår, framställt som en nådastol genom tro på Hans blod.
Det finns en nådastol, du kan nå nådastolen idag i din själ, du kan finna var Gud kan möta dig, med Jesus, i Jesus, i Jesu närvaro.
I Guds närvaro kommer du att finna Jesus.
I Jesu närvaro kommer du att finna Gud.
Och du kommer att finna blodet där, förmögen att möta din skuld och på ett fullständigt sätt sona din själ i Guds närvaro.
Må vi finna den friden, må vi finna den uppgörelsen.

Jag läste om den här unge mannen för att han är i ljuset.
Han har tvättat sina kläder, han har blivit fri från varje element av mörker, varje element av förorening, varje drag av mörker, varje element av löshet, ni vet, eller ljushet.
Se, om du fortsätter med lössläppthet, du fortsätter med lätthet, du fortsätter med lättsinnighet – kanske inte i allas sällskap, men du kan fortsätta med lössläppthet och lätthet i ett visst sällskap, och i ett annat sällskap fortsätter du nyktert – lössläppthet och lätthet är mörker.
Gör det inte, lura inte dig själv, lura inte dig själv, säg inte att jag har rätt till det.
Du har inte rätt till det, älskade, du har inte rätt till det, det är mörker.

Den här unge mannen har kommit helt fri, helt fri.
Mät dig själv, låt varje ung man här, och gamle man, mäta sig mot, eller upp mot, skulle man kunna säga, den här unge mannen.
Han är i graven, han har ett budskap, han är helt i det klara, fullkomligt i det fria.
Han är inte bara halvhjärtad.
Vad är det för mening med att ha att göra med våra ungdomar, och bara låta dem gå, komma bort och ta lätt på det, och vara sentimental, när Herren är, Herren talar?
Herren talar i denna olycka, den sista Herrens dag var det – var det den sista Herrens dag?
Det var måndag morgon, i själva verket tidigt på måndagsmorgonen, mycket tidigt på måndagsmorgonen.
Herren talar i dessa frågor.
Det finns ingen tid för sentimentalitet.
Sentimentaliteten kommer på ett ögonblick att ta udden av den och lämna människorna i mörker.

Den här unge mannen hade tagit konsekvenserna av övergivenheten och mörkret som kom över jorden, den här unge mannen hade mött det, och han hade mött det i sin egen själs erfarenhet.
Och han sitter till höger, och han är klädd i en vit mantel.
Jag tycker att det är väldigt vackert.
Det räcker, det räcker, det räcker, det betyder att ingen annan än Jesus har anspråk på dig.
Du har fått dina kläder tvättade, du har brutit alla dina kontakter, du är bara ensam.
Här var han ensam, men han visste att Jesus hade kommit ut ur graven, han visste att stenen hade rullats bort.
Han sa, det är väldigt, det är väldigt bra.
Mina älskade, det är en mycket stor sak för er att bli omvända, det är en mycket stor sak, det är en mycket stor sak att bli befriad från syndens makt.
Det är inte lätt, det är ingen lätt sak.
De här kapitlen visar vad det kostade Jesus att åstadkomma återlösning, och för att ge ett botemedel, ge en väg till utväg.
O, att vi ständigt måtte hålla den framför oss, att vi aldrig någonsin måtte låta känslan av det glada budskapets allvar eller predikans innerlighet någonsin lämna oss.
För Hans namns skull.

Markusevangeliet 16: 5–7; Och när de gick in i graven, såg de en ung man sitta till höger, klädd i en vit mantel, och de blev förvånade och förskräckta. Men han sade till dem: »Varen icke förskräckta.»
Ni söker Jesus, nasaréen, den korsfäste.
Han är uppstånden, han är inte här; Se på platsen där de hade satt honom.

Lukas 23: 43; Jesus sade till honom: »Sannerligen säger jag dig: I dag skall du vara hos mig i paradiset.»

Den här hänvisningen till den unge mannen i Markus kom att tänka på den härlighet som han var förbunden med.
Han var redo, han var verkligen redo för evigheten.
Det var det som fick mig att tänka på den här versen, mycket underbart att se effekten, skulle man kunna säga, den effekt som Kristus hade haft på honom, hur Kristus hade kommit in i hans liv.
Det är det som är poängen med det glada budskapet, älskade, Jesus som kommer in i ditt liv.
Har du, har du känt det som en verklig upplevelse i din historia, när Kristus kom in i ditt liv, kom in i ditt liv?
Du säger: ”Han har inte blivit mitt liv.”
Ja, men släpp in honom i ditt liv.
Om du släpper in honom i ditt liv, släpper in honom i ditt hjärta, då blir han ditt liv.
Det vill säga, det finns inget annat som betyder något förutom vad han är, vem han är, hans härlighet och hans storhet, härligheten i hans verk, vad han har åstadkommit på korset i sin död.

Den här unge mannen hade nytta av det, han hade svarat på det, han hade svarat på det, han hade tagit in majestätet i det.
Och han är en ung man, han sitter, sitter i graven.
Han har ett budskap.
Han är klädd i en vit mantel, det är som det vi just har sjungit.
Vilken sak det är att bli tvättad, att ha våra kläder, som i Uppenbarelseboken, de som tvättades i Lammets blod.
Tänk på det oerhörda i Kristi lidanden, hur vi ständigt måste gå igenom dem och låta dem fylla våra hjärtan och fylla våra sinnen.
Det är de som kommer ut ur den stora vedermödan, de är en annan, en annan familj än vår, än oss, det är en senare tid.
Det här är efter att vi har gått.

Det är svårt att ta in allt i Uppenbarelseboken.
Den är i huvudsak symbolisk och för framtiden, men den går in i nuet.
Uppenbarelsebokens betydelse för oss är egentligen inte så mycket att berätta för oss om framtiden, utan den är verkligen att tala om för oss hur vi ska bete oss nu, med tanke på den härlighet som ska komma in på den eviga dagen, och den härlighet som ska följa på hela världens omstörtning. värld skulle fullständigt omstörtas och bindas.
Vilken underbar tid det kommer att bli, när blir bunden.
Den falske profeten och vilddjuret, de är tagna, står det någonstans.
Och så kommer vi till slut, bunden till.
Ja, i slutet av kapitel 19 står det: ”Vilddjuret blev taget, den falske profeten som var med honom.”
Levande kastades de båda i den brinnande sjön som brinner med svavel.
De kommer att vara personer, de är personer, de är inte djur som sådana, de är personer, och de är tagna.
Jag tycker att det är väldigt vackert på det sätt som det är uttryckt.
De förlorar sin frihet, de förlorar sin frihet, de förlorar varje, varje element av makt och inflytande som de någonsin haft eller kunnat utöva, det tas ifrån dem så snabbt.

Och sedan kommer vi, blev lös, och sedan kastas han, kastad i den brinnande sjön.
Det står: »Djävulen kastades i den brinnande sjön, sjön av eld och svavel, där äro både vilddjuret och den falske profeten; Och de skall plågas dag och natt i evigheters evigheter.
Detta är den slutliga fullbordan av saker och ting, som leder fram till den stora vita tronen.
Mycket underbart, du vet, Kristus kommer att vara där som domare.
Djävulen har ingen del i den stora vita tronen, han är redan instängd för evigt.
Vilken underbar sak det är, älskade.
Om du någonsin känner att kommer åt dig, tänk på den yttersta dagen, tänk på den dag som inte är långt borta då han kommer att hållas instängd och instängd och plågas evigt, evigt; det vill säga för evigt.
Vilken utmaning det är för oss, vilken uppmuntran det är för oss att inte ge efter för, att motstå honom, bara motstå honom, motstå hans frestelser, vägra hans närmanden, vägra hans förförelser och motstå honom, i vetskap om vad Gud i Kristus slutligen kommer att göra.

Och sedan den stora vita tronen, du skulle inte vilja vara där, älskade, eller hur?
Skulle ni någonsin ha övervägt, har ni någonsin övervägt möjligheten att ni skulle kunna stå inför den stora vita tronen?
Tänk på den kallelse som kommer att bli.
Det är människor som har vägrat ta emot det glada budskapet och som dör i sina synder utan att få någon vinning av Jesu verk, som helt och hållet vägrar Kristi verk, och de kallas till dom.
Livets bok kommer att finnas där.
Finns ditt namn där?
Finns ditt namn i livets bok?
Hur skulle du veta?
Kan du garantera, kan du berätta för mig att du vet att ditt namn finns i livets bok?
Låt det inte råda något tvivel om det, älskade, låt ingen av oss tvivla, inte ens de små.
Föräldrar bör instruera dem att få in ditt namn i livets bok.
Hur kan du få det?
Hur kan du vara säker på det?
Genom att bli en troende på Jesus, troende på hans blod, tro på att han kan frälsa dig från dina synder, det vill säga att han kan, att du har gett upp dina synder, att du bekänner dem.
Du säger att jag kanske går tillbaka till dem igen.
Nåväl, ta fram dem igen.
Om du går tillbaka, ta med dem ut.
Tro inte att du kan fortsätta att täcka över dem, ta fram dem igen.
Vädjan är inte att gå tillbaka till dem.
Det är det som är lockelsen i det glada budskapet, att ge upp dem för alltid.
Men om du går tillbaka, för ut dem, fortsätt att bekänna dem, ha makt att bekänna dem, ha modet att bekänna dem.
Den säger: Kärlek, kärlek överskyler en mängd synder.
Det är Kristi kärlek, det är ett uttryck för nåden i det glada budskapet, det är en administration, det är en administration, kärlekens administration, nådens administration.

Och den här unge mannen, han bevisar det, och han är i det fria, han är i en maktposition.
Och Markus, tror jag, skulle tala om sig själv, förstår du.
När Mark kom tillbaka var han redo för tjänstgöring, men jag tror att han var redo för översättning.
Jag tror att när Markus har tillfrisknat och Paulus säger: ”Han är till tjänst för mig, och han förde honom tillbaka med Timoteus, och han är i Lukas sällskap, tror jag att du kommer att upptäcka att Markus skulle ha varit redo för översättning; Så fullständigt var hans tillfrisknande.
Skulle du inte vilja vara i det sällskapet?
Skulle du vilja vara i sällskap med den här unge mannen?
Kunde inte vara något större, älskade.
Mycket säker, du vet, mycket säker, helt, helt skild från fienden, helt säker från varje attack från fienden.
Och han har ett budskap.
Och han vet precis vad som har hänt.
Och han har en länk till Jesus personligen, och han känner till korset, och han vet om att han kommer ut ur döden, han känner till graven.
Och så känner han till Peter, han har kontakt med administrationen; Han sade: »Gå och tala om det för sina lärjungar och för Petrus.»
Han känner till och med till Petrus.
Han vet, han förstår gudomlig suveränitet, han förstår sin plats och han känner till Petrus plats.
Han skulle ha vetat var och en befann sig.
Det är så man hittar var man passar in, man vet, när man förstår Kristi plats, när man förstår den plats som Kristus har, och var han är, det är så man hittar sin plats i den lokala församlingen.
Det är vad den här mannen representerar.

Bara den här versen om missdådaren, för det är idag.
Underbart, precis som den vers vi sjöng, hittade innan vi sökte.
Det är inte rätt citat av det.
Funnen av Dig, innan jag sökte.
Se, den här unge mannen blev funnen, han blev funnen av Kristus.
Vi kallar honom en ung man, för jag tror att han var det.
Herren svarar honom med underbar nåd och säger: ”I dag skall du vara med mig i paradiset.”
Det vill säga, han blev förvandlad till härlighet den dagen, den dagen.
Herren sköt inte upp det, han sa inte: ”När jag kommer tillbaka, när jag kommer tillbaka för att döma, då ska jag frälsa dig.”
Han säger: Idag, idag.
Herren var på väg in i döden av sin egen mäktiga handling, han gjorde det själv, hans liv togs inte ifrån honom.
Han korsfästes.
Han kunde själv ha kommit ner från korset, men det gjorde han inte, han underkastade sig och gav sitt eget liv.
För vem?
För dig, för dig.
Vilken underbar sak det är när du kommer till det i din egen erfarenhet att det inte finns något vi kunde ha gjort från vår egen sida för att på något sätt gottgöra oss själva.
Vilken lättnadens dag det är i er historia när ni kommer till djupet av den, att det inte finns något vi kan göra, det finns inget vi kan göra för att mildra vad vår historia har varit, och vad vi är, Kristus har gjort allt, Han har tagit, tagit bort det, tagit bort det.

Här är han, han tar den här mannens synder ifrån honom, och han säger: Idag, idag skall du vara med mig i paradiset.
Tänk på det förunderliga i det, att han fortfarande levde när Herren dog, men han var med Kristus den dagen, den dagen.
Du kan få den upplevelsen idag, du kan få den.
Tror du att detta är lika verkligt som det jag säger?
Eller tvivlar du på mig?
Tvivlar du på mig?
Tvivla inte, älskade, tvivla inte.
Tro, tro på det glada budskapet.
Om du ska tro på det glada budskapet kommer du att få ett svar, du kommer att få ett svar från Kristus själv, direkt, personligt, lika verkligt som den här mannen blev.
I dag skall du vara med mig i paradiset.
Det är vad ni kan njuta av när ni får tillstånd, får detta underbara tillstånd, underbara frigörelse.
Må vi finna den.
För Hans namns skull.

Lukas 22: 52, 53; Och Jesus sade till översteprästerna och tempelhövitsmännen och de äldste som hade kommit emot honom: »Haven I dragit ut såsom mot en rövare med svärd och käppar?»
När jag var hos er dag efter dag i templet, sträckte ni inte ut era händer mot mig. Men detta är din stund och mörkrets makt.

Lukas 22:63–71; Och männen som höllo honom till åtlöje och slogo honom; Och han övertäckte honom och frågade honom och sade: »Profetera, vem är det som har slagit dig?»
Och de sade många andra skadliga ord till honom.
Och när det blev dag, församlade sig de äldste, både översteprästerna och de skriftlärde, och förde honom in i sitt råd och sade: »Om du är Messias, så säg oss det.»
Och han sade till dem: »Om jag säger eder, skolen I alls icke tro; Och om jag frågade er, skulle ni inte svara mig alls och inte låta mig gå. Men hädanefter skall Människosonen sitta på Guds krafts högra sida.
Då sade de alla: »Du är då Guds Son?»
Han sade till dem: »I sägen att jag ären.»
Och de sade: »Vad behöfva vi mer av vittnesbörd, ty vi hava hört oss själva genom hans mun?»

Dessa verser kom att tänka på hänvisningen i den tidigare förkunnelsen om att Jesus gick genom alla håll; Jag tror att det står att Han blev smord med den Helige Ande och kraft.
Det är en underbar sak, älskade, att vi kan vara i kontakt med kraften för det goda i det glada budskapet.
Jesus är tillgänglig idag för att behöva säga till varje sak, varje makt som skulle verka mot den troende i denna värld och i ditt hjärta, har Jesus varit tvungen att säga till.
Jag tänkte just på de här verserna, hänvisningen till mörkrets makt, Herren säger, detta är din stund och mörkrets makt.
Detta var den timme då, skulle man kunna säga, männen hade kontrollen, åtminstone externt.
Man skulle kunna säga att Jesus var under dessa judars makt, dessa män som hatade honom, som vi läste om tidigare på dagen, män som hade blivit Kristi hatare.
Och de tog honom, de tog honom om natten, de trodde att de skulle ta honom överrumplad, det var så de kom för att ta honom, de kom med Judas.
Och detta var deras stund, säger Herren, och mörkrets makt.
Man skulle kunna säga att Herren hade oändlig kontroll, men det verkade som om detta var ögonblicket för fiendens makt, kombinationen av krafterna mot Kristus: synd och död,, hela världen egentligen.
Det är vad världen består av, den består av synd, och makt, och döden, det är en sammanfattning av den här världen.
Vart du än vänder dig är det vad du kommer att finna, du kommer att finna makt, och du kommer att finna syndens makt, och sedan kommer du att finna död överallt.
Och dessa krafter förenades mot Jesus.
Han säger: ”Det här är Din stund.”
Det var en begränsad tidsperiod, som vi ofta har fått höra, Gud begränsade den, Gud, kan man säga, gjorde den ändlig.

Tänk på hur det var för Kristus att lida i människors händer.
Ni tänker på att han hölls fången, hölls fången som en vanlig brottsling, att han hölls fången.
Det står här: Männen som höll Honom.
Tänk på människor som håller Jesus, håller din Frälsare.
Är han din Frälsare?
Har du ägt honom som din Frälsare?
Gå inte lättvindigt, vi är i närvaron av Guds kraft, det är för frälsning.
Och det är vad Herren syftar på här, det är därför jag läser, säger han: Från och med nu skall Människosonen sitta på Guds krafts högra sida.
Tänk på Kristus som ser förbi den här tiden, den här stunden, skulle man kunna säga, när människor var emot honom och höll fast honom och slog honom och hånade honom.
Tänk på vad Jesus fick utstå.
Den säger, när den smädas, smädas inte igen; när du lider, hotas inte.
Du förstår, Jesus kunde ha tagit itu med dem på ett ögonblick, han hade kraften att göra det, men han led.
Varför led han, älskade?
Han led för att befria dig och mig, han led för att befria oss från denna mörkrets makt.
Det är det som är emot din själ, det är därför Jesus gick in i döden.
Du tänker på den skuld han bar.
Det är syndens effekt, om du fortsätter med dina synder har du skuld, skuld på ditt samvete, skuld på ditt hjärta.
Jesus bar det, han blev gjord till synd; Tänk på det, mina älskade, Jesus blev gjord till synd, han dog, har gjorts till synd, och i det bar han skulden.
Det står: ”Han bar mångas skuld.”
Jag tror att det är vad Jesaja säger, han säger: Han bar mångas synd och bad för överträdarna.
Det är vad Jesus har gjort, älskade, Han har gjort det för dig och mig.
Åh, dra nytta av det idag, dra nytta av kraften som är här för frälsning.

Dessa män hatade Kristus, Herren förklarade det för dem som deras okunnighet.
Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör.
Men ni tänker på mörkrets makt som var emot Kristus, och ändå var här Guds kraft.
Han ser rakt på, säger han, men hädanefter skall Människosonen sitta på Guds krafts högra sida.
Det skulle vara i domen slutligen.
Han är Guds Son, heter det: ”Du är då Guds Son?”
Han säger: » Ni säger att jag är.»
Tänk på Hans Persons härlighet, skulle ni kunna säga, uppenbarad, härligheten hos Kristi Person, Guds Son; Men då är han Människosonen, han har kommit in på vår sida.
Men Han är Den som kommer att verkställa den slutliga domen, Han kommer tillbaka och Han kommer att verkställa dom över dessa judar, dessa överstepräster och dessa fariséer och dessa äldste och dessa skriftlärda, dessa män som höll Honom.
Du tänker på männen som höll honom.
Kristus kommer tillbaka och Han kommer att verkställa domen i Guds kraft, för Han är Gud.

O älskade, må det komma in i våra hjärtan vad vi har att stå till svars för, skulle du kunna säga, i det glada budskapet.
Jesus gick hela vägen i kärlek, Han gick till korset, Han gick ända fram till korsfästelsen, Han tillät dessa samma män att korsfästa Honom; Tänk på dem som satte spikarna i, samma män som höll honom och sedan spikade fast honom på korset.
O älskade, låt det fylla ditt hjärta att se vad Jesus har gjort för att befria dig, för att befria dig från din egen viljas kraft, befria dig från syndens makt och dina egna synder, som behöver mötas och renas i Kristi blod.
Tänk på hans blod som utgjuts, Kristi renande kraft för att ta bort skulden.
Han kan göra det för dig i dag, det är just det som är min vädjan, att Han kan göra det; och det finns Guds kraft tillgänglig, den är på vår sida nu.
Han är fortfarande Människosonen, och makt finns nu, det är inte att predika dom; Vi berättar för er om domen, domen kommer.

Se, detta var, skulle man kunna säga, tiden för Kristi svaghet.
Tänk på vad han var, när han gick omkring bland människorna, och han höll sig borta från människornas makt, höll sig borta från den, till den tid då han underkastade sig den.
Detta var tiden för hans svaghet.
Tänk på det, i svaghet och nederlag vann Han meed och kronan.
Tänk på att han tillåter sig själv, kan man säga, att hamna i en svag position.
Varför?
Att svara på hela frågan om synden, att ta bort den inför Guds eviga ögon, och att behöva stå till svars för sina synder, bära dem i sin egen kropp på träet.
O älskade, dra nytta av denna dag, gå inte på ljus om evangeliet, gå inte på ljus om frälsningens budskap, se till att tiden är kort.
Du kanske känner dig stark när du är ung, du kanske känner ungdomens styrka, går vart som helst, gör vad som helst, säger vad som helst, till slut blir du svag när du blir gammal och du upplever svaghet.
Kristus var en verklig människa, Jesus är en verklig människa, han upplevde svaghet.
Tänk på svagheten, tänk på hur Han hölls kvar, underkastade sig dessa män, och ändå ser Han på, och det är som en varning, som en varning om dom, och Han måste säga till dem: Han svarar dem, Han säger, om jag skulle be er, skulle ni inte svara mig alls, inte heller låta mig gå.
Han visste att, skulle man kunna säga, utgången var oundviklig; Gud var över det, Gud var med för att göra oss fria.
Må vi dra nytta av det, må vi finna ett verkligt svar i våra själar och finna kraft att komma in i vårt liv i vittnesbörd genom att svara på det glada budskapet.
För Hans namns skull.

Lukas 23: 41–43; Och vi med rätt, för vi får den rättmätiga lönen för vad vi har gjort. Men detta [man] har inte gjort något fel.
Och han sade till Jesus: »Tänk på mig, [Lord,] när du kommer till ditt rike.»
Jesus sade till honom: »Sannerligen säger jag dig: I dag skall du vara hos mig i paradiset.»

Lukas 7: 41, 42; Det fanns två gäldenärer till en viss fordringsägare: den ene var skyldig femhundra denarer och den andre femtio; Men eftersom de inte hade något att betala, förlät han dem [their debt]båda: [say,] vem av dem kommer då att älska honom mest?

Lukas 7: 47, 48; Därför säger jag dig: Hennes många synder är förlåtna. Ty hon älskade mycket; men den som har fått litet förlåtet, han älskar litet.
Och han sade till henne: »Dina synder äro förlåtna.»

Detta är mycket välkända passager.
De dök upp i ens sinne och man tänkte på hur vi skulle kunna dra nytta av en transaktion med Kristus.
Jag tror att det fanns en viss hänvisning i de tidigare förkunnelserna till vad det är att ha en transaktion med Frälsaren.
En transaktion är inte en övergående sak, det är något som har åstadkommits som kommer att bestå.
Man kan säga att det verkligen motsvarar en konvertering.
Det är en mycket verklig fråga hur många av oss som har haft en verklig transaktion med Kristus.
Mycket allvarlig sak, särskilt i ungdomen.
Du kanske blir överbevisad, du kanske får lite beröring i din själ, till och med i en förkunnelse som denna, något kanske fångar din uppmärksamhet, men det är inte tillräckligt starkt, inte tillräckligt kraftfullt för att föra dig i kontakt med Kristus.
Det är när din själ möter Gud, har ett möte med Gud.

Jag tänkte på den här mannen här, den här rövaren.
Detta var en mycket mörk timme, jag antar den mörkaste timmen i hela historien, när Jesus korsfästes.
Vilken unik bild, vilken bild att bevara outplånligt i våra hjärtan, bilden av korset, härlighetens Herre som hänger här, alla som urskiljer Honom: Härlighetens Herre, universums Skapare, livets Upphovsman, syndares Frälsare.
Han kom i nåd för att möta människor.
Det är Lukas evangelium, Herren som kommer i nåd.
Han blev förkastad, Han var den förkastade Messias, Han var Israels hopp, men de förkastade Honom.
Judarna hatade honom, och i deras ondska korsfästes han.
Denne man hade fått sina ögon öppnade, han var upplyst, Guds strålglans lyste in i hans hjärta.
Ser du, har du haft det?
Har du fått ditt hjärta öppnat för att ta emot ett utlysande?
Om du inte har haft det är du inte omvänd, du är inte omvänd.
Det faktum att du är här i det här rummet på en plats av största gunst betyder ingenting, betyder ingenting, förutom ännu en förlorad möjlighet om du inte utnyttjar den.

Den här mannen, han var en tjuv.
Jag tror att han skulle ha vetat vad våld var.
Han var inte självgod.
Hur självgoda vi är.
Var och en av våra hjärtan är kapabel till den största ondska.
Tror du på det?
Tror du på det?
Jag tror det, jag har funnit det i mitt eget hjärta; mycket mer ondska än du har funnit i ditt hjärta, har jag funnit i mitt.
Den här rövaren rättfärdigade inte sig själv, han var inte självrättfärdig, han pekade på Kristus.
Han sade: ”Den här mannen har inte gjort något fel.”
Han pekade ut Kristus i denna största stund när Herren bar straffet. den ende utan skuld, den ende syndfrie, den ende som var utan synd.
Och rövaren visste det, säger han: ”Den här mannen har inte gjort något fel, den här mannen.”
Det fanns ingen annan människa, det fanns ingen annan människa på jordens yta som inte har gjort något fel.
Den här mannen har inte gjort något fel.
Och rövaren pekade ut honom.
Och det är vid den tidpunkten som han hade en transaktion med Kristus, och han säger: Kom ihåg mig; det är som ett förbund, Kom ihåg mig.
Kom ihåg mig, Herre, när du kommer till ditt rike.
Hans själ mötte Jesus vid denna tidpunkt.
De kom för att bryta benen på honom, vilket var vanligt bland korsfästelseoffren.
Han var fortfarande vid liv.
Herren hade redan gått in i paradiset.
Han säger: ”I dag skall du vara med mig i paradiset.”
Man skulle kunna säga att han var den näste som fördes in i paradiset efter Kristus.

Se, det var en transaktion, det är en transaktion med Kristus.
Har du haft det?
Har du haft det?
Om du inte har haft det, kommer ingenting att hindra dig från att fortsätta i dina synder, ingenting kommer att hindra dig från att fortsätta i din laglöshet och din egenvilja och din fullständiga själviskhet och självrättfärdighet.
Den här mannen fann den, han var föremål för en verklig omvändelse, en verklig omvändelse.
Man kan säga att det var en mycket sen timme.
Visst var det så; Han stack ut.
Han utmärkte Kristus, han fäste hela sin tro på Kristus, hela hans tro var på Jesus, den som skulle utgjuta sitt blod, den som stod i begrepp att fullborda försoningen, återlösningen, återlösningsverket, fullborda.
Och denne rövare hade vinning av det.

Åh, du kan hitta den idag.
Kom, kom den ödmjuka vägen, kom ödmjukhetens väg, kom ångerns väg, kom förkrosselsens väg, som den här kvinnan gjorde.
Jag tror att hon är en annan.
Dessa är naturligtvis två av nådens landmärken i Lukas evangelium, mycket vackra.
Simon missade allt.
Herren kunde se igenom Simon, Herren kunde se igenom kvinnan, han visste vad kvinnan var.
Kvinnan hade bara ögonen på Kristus, hon var inte orolig för Simon, hon var inte orolig för kavaljererna – jag minns att någon talade om det en gång, Simons känslokalla klagovisor – hon hade bara sitt hjärta fäst vid Kristus, hon var attraherad av Honom.
Hon skulle ha kommit i kontakt med honom tidigare, hört honom predika, utan tvekan, och följt honom upp.
Hon var inte inbjuden.
Hon kom in här, hon ville bli benådad.
Du förstår, en benådning är en transaktion, det är en verklig omvändelse.
Han säger, att hon har älskat mycket.
Herren säger: Hon älskade mycket. men den som har fått litet förlåtet, han älskar litet.
Hennes många synder är förlåtna; ty hon älskade mycket.
Det är en transaktion.
Man skulle kunna säga att fordringsägaren var där, Gud var där, i Jesus, strålande, han anklagade inte för överträdelser, han bad inte om betalning av skulden, han var där i förlåtelse.
Och det är där han är ikväll, han är här, står här mot dig, baserat på Jesu död, och erbjuder dig förlåtelse.
Det är en transaktion, syndernas förlåtelse är en transaktion med Kristus.
Kommer du att göra anspråk på den?

Denna kvinna älskade Kristus, hon var attraherad av Honom.
Simon var det inte.
Simon skulle ha beundrat honom, han skulle ha känt till alla de mirakel han hade gjort, han skulle ha känt till hans berömmelse och han skulle ha ökat sin betydelse genom att ha Kristus i sitt hus.
Men han var inte attraherad av Kristus, han gick ut ur den här tiden, ut ur den här scenen här, utan någon verklig omvändelse.
Ville inte höra talas om Simon igen, hans fall var härdat.
O vän, låt ingen av våra fall förhärdas i dag, låt oss mjukna.
Men för att finna vad det vill säga att ha denna transaktion med Jesus.
Det är en mycket verklig fråga, en mycket verklig fråga.
Jag skulle älska att utmana varje själ här, har ni haft det?
Har du haft det?
Gammal som ung, har ni haft det?
Den här kvinnan hade det.
Herren sade till henne: »Din tro har frälst dig; Gå i frid.
Han säger: ”Det är din tro på mig, det är det sätt på vilket du har älskat mig, och den tro du har satt på mig, som har gett dig frid, och du har rätt till förlåtelse.”
Det var en transaktion på grund av hennes kärlek, kärlek till Kristus, och hon var fäst vid honom.
Han säger: Gå i frid.
Hela hennes väg var utstakad för henne.
Hon hade inga tvivel, hon hade ingen osäkerhet.

Har du någonsin varit sådan i ditt liv?
Har du någonsin haft det?
Jag har fått det undanröjt många gånger, inte en osäkerhet, inte en osäkerhet i ditt liv, till och med, skulle man kunna säga, i närvaro av det största motstånd och det största mörker, inte det minsta tvivel i din själ.
Det var den här kvinnans del.
Simon angrep henne i Kristi närvaro, där hon hade fullkomlig frid, på grund av vad Kristus hade gjort för henne och vad han betydde för henne.
Hon letade inte utanför honom efter någonting.
Må vi finna den i dag, må vi rannsaka våra själar och rannsaka våra hjärtan tills vi finner den.
För Hans namns skull.

Sakarja 2: 1–5; Och jag lyfte upp mina ögon och fick se en man som hade ett mätstreck i handen.
Jag svarade: »Vart går du?»
Och han sade till mig: »Mät upp Jerusalem, för att se hur brett det är och hur långt det är.»
Och se, ängeln som talade med mig gick ut; Och en annan ängel gick honom till mötes och sade till honom: »Spring och tala till den unge mannen och säg: ’Jerusalem skall bliva bebott såsom städer utan murar, för den myckenhet av människor och boskap som där finnes. Och jag, HERREN, skall för henne vara en mur av eld runt omkring och vara härligheten mitt ibland henne.

Ordspråksboken 7: 6–10; Ty vid fönstret i mitt hus såg jag ut genom mitt galler, och bland de enkla såg jag bland sönerna en ung man utan förstånd som gick genom gatan nära hennes hörn. Och han gick vägen till hennes hus i skymningen, på dagens kväll, i nattens mörker och mörker.
Och se, där stod honom en kvinna klädd som en sköka och med ett skarpsinnigt hjärta.

Ordspråksboken 7: 27; Hennes hus är vägen till Sheol, som går ner till dödens kammare.

Den enkla önskan just nu är att söka hjälp för att göra något intryck på de unga männen som är här, och det skulle innefatta de unga kvinnorna.
Det är inte så att det här är ett evangelium precis för unga människor, men de finns främst i åtanke.
Predikanten har något att säga om det, han vänder sig till sig själv: Kom ihåg din Skapare i din ungdoms dagar; Det är ordet just nu.
Det skulle inte vara svårt att se hur viktigt det är.
Den omedelbara frågan är värdet av en ung man, eller ung kvinna; Det är samma sak, ingen skillnad i den meningen.
Båda behövs för att bygga upp en eller annan värld.
Den här världens härskare vet mycket väl hur viktig ungdomen är.
Den här världens gud gör det, han organiserar hela sitt system i syfte att dra till sig unga män och unga kvinnor – ungdomarna.

Detta är detta skriftställe i Ordspråksboken, en inspirerad uppenbarelse av denna världens guds anordningar för att locka unga män och unga kvinnor bort från ljuset, bort från sanningen, bort från välsignelsen, bort från hoppet och bort från livet. Och det är inte förvånande.
De av oss som är äldre, våra dagar är räknade.
Inte så att vi ignorerar, förbiser eller föraktar gamla människor.
Om de hade möjlighet att tala, skulle de säga samma sak till dig som jag gör.
Det vill säga, de är mycket bekymrade över din ungdom, mycket bekymrade över den.
Den är oersättlig.
Jag kan inte säga dig, jag har inte förmågan att tillräckligt inpränta i dig hur värdefull din ungdom är; Det är oersättligt, det finns inget substitut för det.
När den är borta är den borta och du kan inte ringa tillbaka igen, så allvarligt är det.

Dessa två bibelställen läses alltså på grund av att det talas om en ung man.
Den här unge mannen i profeten Sakarja – jag tror att det är profeten själv – visar intresse.
Han lyfte upp sina ögon och såg – det vill säga, han tittar, han är tränad, han är under övning för att ta reda på något om Gud och om Guds folk och om Guds stad.
Gud har en stad, förstår du.
Det är inte som städerna i den här världen.
Städerna i denna värld är människornas mästerverk.
Hur lång tid det har tagit dem, ibland århundraden, att bygga upp sina städer i sin stolthet och kultur och vad som helst.
Gud har en stad, den är inte som i mäns städer.

Människornas städer är mörka och svekfulla och fulla av ondska. full av möjligheter till ondska; full av möjligheter till synd, att uttrycka min egen vilja och tillgodose den – det är det andra Skriften.
Det är under en kvinnas gestalt, och hon är en sköka; Det vill säga, hon är en otrogen person, hon är trolös, hon är osann, hon är svekfull, högljudd, säger det, ohanterlig, andra saker, ser du.
Hon har ett fräckt ansikte, mycket djärv och fräck – det är den här världen i den här karaktären.
Skriften har valt ut vissa figurer i skrift till män för att skildra vissa element, och en är en kvinna som är en sköka.
Hon skildrar denna värld med alla dess möjligheter till ondska och svek.

Kanske ser du inte världen på det sättet, som den här unge mannen – en enkel man, tom på förståelse.
Varför skulle det vara så?
Jag tror inte att det betyder att han var ointelligent.
Jag tror inte att det betyder att han inte skulle klara sina prov i skolan.
Jag tror inte att det betyder det.
Jag tror inte att det betyder att han inte skulle kunna skaffa sig en nyttig sysselsättning och vara av något värde.
Jag tror inte att det betyder det.
Jag tror att det betyder att han inte förstod skillnaden mellan gott och ont.
Han hade underlåtit att dra nytta av råd i fråga om att förstå förmaning, tillrättavisning, undervisning.
Det är vad den här Ordspråksboken är full av – livsundervisning, förmaning, råd, tuktan, så att du vet hur du ska gå en väg för det goda, inte för det onda.
Det var vad den här mannen var tom på; Han hade inte varit uppmärksam, han var inte intresserad, han var intresserad av andra saker, av att tillfredsställa sin egen lust och sin egen ärelystnad, sin egen egenvilja.

Du säger: Nåväl, jag kan tillfredsställa lärarna, jag får en bra rapport.
Du är precis den person som världen vill ha.
Vi gör inte reklam eller förespråkar att man inte ska göra sina studier bra, det tänker jag inte på. Men du förstår, världen måste ha unga män och unga kvinnor, djävulen måste ha dem.
Denna världens gud och furste bygger upp sin värld av unga män och unga kvinnor.
Gud bygger upp sin värld med unga män och unga kvinnor; Så värdefull är du.
Du har bara en ungdom, det har jag försökt säga; Fick bara en möjlighet i ungdomen, och du kommer att gå åt det ena eller andra hållet.

Vad den här unge mannen gjorde i Sakarja, han visade intresse för Jerusalem, han ställer en fråga.
Han frågar: ”Vart är Du på väg?”
Han såg en man med en mätlinje, och han är intresserad, förstår du.
Det är att tillämpa Guds sinne på varje situation; och den här mannen säger: Vad tänker du göra åt det?
Han sade: »Jag skall mäta Jerusalem, för att se hur brett det är och hur långt det är, och sedan ängeln som talade med honom: En annan ängel gick honom till mötes och sade: »Spring, tala till den unge mannen.»
Se, himlen hade hört denna fråga.
Himlen lade märke till vad den unge mannen sa och hörde hans fråga.
Om du visar något intresse för det som hör Gud till, kommer han att se till att hela himlen är aktiv för din skull.
Det är mycket bättre än alla möjligheter i den här världen som bara kan leda till undergång.

Jag läste det sista ordet i Ordspråksboken – det står: Hennes hus är vägen till Sheol, som går ner till dödens kammare.
Det står att han inte visste att de döda fanns där.
Han visste inte, förstår du, han visste inte att det var för hans liv, det visste han inte.
Nöjet, lockelsen, alla lockelser, alla attraktioner i denna värld med dess glitter och glamour, det är en mantel, det är en fasad, det är en fernissa, det är en bluff.
Vad ligger bakom?
Fruktansvärd korruption, misär, förtvivlan, sorg, sorg, förlust och död.
Det är allt som den här världen kan erbjuda.
Den har en mantel över sig, ser ni, den döljer den, den döljer sin verkliga karaktär.

Det är därför är en bedragare, denna världens gud är en bedragare.
Han är en mästare på det, han är en mästare.
Han har studerat människor i sex tusen år, och han vet just det som kommer att vara det mest bedrägliga i ditt fall, det kan vara annorlunda i mitt fall.
Han har studerat dig hela ditt liv för att ta reda på vad det är du dras av, bort från Gud, bort från Jesus, bort från Guds folk, bort från det goda, bort från välsignelser, bort från livet.
Han gör det inte uppenbart för dig vad som kommer att hända, men detta skriftställe avslöjar det för oss.
Det står: En pil går genom hans lever, rakt igenom själva sätet av hans varelse; En pil slår genom hans lever, såsom en fågel skyndar till snaran och icke vet att den har sitt liv till sitt förfogande.

Så jag söker bara att presentera det glada budskapet i all dess enkelhet för er; Det är en väg till det goda, en väg till välsignelse, en väg till frälsning, en väg till helighet skild från den här världen.
Du sätter din fot i den och går den ena foten efter den andra, det ena steget efter det andra, och det du kommer att finna är frälsning och välsignelse.
En evighet av salighet, en evighet av välsignelse och en livstid av lycka här i förtröstan på Jesus.
Tänk på Jesus som Frälsaren, tänk på hur väl han kände människorna.
Jag tycker inte om att säga saker som är malplacerade, men han förstår människor bättre än.
förstår dig bättre än du, men han förstår dig inte på samma sätt som Jesus gör.

Jesus dog för dig.
Han gav sitt liv för dig.
Han gav allt för dig.
Gud har gjort det; Han skonade inte sin egen Son, utan utgav honom för oss alla.
Tänk på det allra bästa och största, och mest härligaste, i himlen som getts för din frälsning – det är Jesus, och nu bor han där för dig.
Han lever alltid för att be för er; för att framträda i himlen i Guds närhet för dig.
Tänk på en person där uppe, den största personen, den största mannen i universum, han är där uppe i himlen till din fördel.
Se, det gör dig oberoende av denna världens lockelser, denna världens lockelser, det sätt på vilket kan klä upp den till fördel för nuet, men det finns ingen framtid för det.
Du läser det här kapitlet i enrum och ser vad fortsättningen blev, vad resultatet blev för den här unge mannen som var tom på förståelse.

I det andra fallet är det vackert, Sakarjas profetia, den här mannen kommer in.
Jag läste inte allt på grund av tidsbrist, men hur ljuvlig är den inte för Gud.
Du ser dessa underbara ord, Ho, ho!
Ho, fly.
Det är Gud som ropar från himlen, han vet allt, han vet allt om dig, han vet slutet från början, han vet vad som är det allra bästa för dig, och han kommer bara att göra det allra bästa för dig.
Ge upp att försöka göra det bästa för dig själv, det kommer att visa sig vara det värsta; Gör det bästa som Gud vill att du ska göra, och det kommer att vara för din eviga välsignelse och din frälsning nu.

Jag bryr mig inte så mycket om himlen i framtiden, vi vet att det kommer att bli bra, det tvivlar vi inte på.
Jag kan inte berätta för mycket om det, men vi vet att Jesus uppfyller himlen, men han kan föra himlen rakt ner i ditt hjärta nu, och göra dig lika fri från den här världen som himlen är.
Han kan göra ditt hjärta som ett hem i himlen – för vem?
För Kristus, det är så värdefull du är.
Har du någonsin trott att du kunde vara så stor för Kristus att han skulle ta sitt hem i ditt hjärta?
Det är vad den säger: Kristus bor i hjärtat genom tro.
Vad betyder det?
Han trivs bra där.
Han älskar att vara i ditt hjärta och hitta ett hem där, och han kan ge dig himlens frid just nu.

Det spelar ingen roll vilka bekymmer, det spelar ingen roll vilka sorger, det spelar ingen roll vilka vedermödor som kommer att drabba dig, Kristus finns där som Fridsfursten, i ditt hjärta.
Han har stiftat fred genom blodet på sitt kors.
Tänk på det, kan inte göra något mot dig, inte en sak.
Han kan se tillbaka i alla de mörka delarna av ditt liv, och i mitt liv, och kan inte komma med något mot dig.
Varför?
På grund av Jesu blod, ett perfekt, tillräckligt, evigt svar på varje anklagelse från fienden, och du går framåt i förtroende.
Förtröstan på Jesus, förtröstan på den välsignade Anden.
Han skall låta den Helige Ande komma in i ditt hjärta, Guds kärlek, säger det, utgjuten i våra hjärtan.
Du känner dig rädd, du är orolig, du är orolig, du är bedrövad, du vaknar mitt i natten med ångest, vänd dig bara till Kristus, vänd dig till den välsignade Anden, Han finns där i ditt hjärta och Han kommer att fylla det med Guds kärlek.
Om du tänker på det största i universum, om du kan tala på det sättet, så är det Guds kärlek, och han kommer att fylla ditt hjärta med den, hålla dig fri från problem.

Det betyder inte att du inte kommer att ha sorg, det betyder inte att du inte kommer att ha motgångar, det betyder inte att du inte kommer att ha besvikelser, men de kommer alla att finnas i naturens rike och i den här världen; du kommer inte att få några besvikelser i himlen, det lovar jag dig.
När du väl kliver in där kommer du att bli lite förvånad; Ni har inte varit där förut, vi har inte varit i himlen än, inte i ordets fulla bemärkelse.
Bara en människa i himlen ännu, alla dessa andra älskade Guds heliga som har dött i Jesus, var är de?
De är med Kristus, de är inte precis i himlen, det finns bara en människa i himlen ännu och det är Jesus.
När du kommer in där kommer du att bli lite förvånad, men du kommer att känna igen Jesus och Han kommer att visa dig runt och du kommer att känna dig hemma på en gång.
Varför skulle du inte leva ditt liv med himlens hem i ditt hjärta eftersom Kristus är kung?
För Hans namns skull.

Ordspråksboken 30: 29–31; Det finnes tre [things] , som ha ståtliga steg, och fyra äro lätta att gå: lejonet, som är mäktigt bland djuren, som icke viker av för någon, [horse] sadelgjord i länden, eller bocken, och en konung, mot vilken ingen kan resa sig.

Johannesevangeliet 11: 53, 54; Från den dagen slöto de därför rådslag om att de skulle dräpa honom.
Därför vandrade Jesus inte längre öppet bland judarna, utan gick därifrån bort till landet nära öknen, till en stad som hette Efraim, och där vistades han hos lärjungarna.

Johannesevangeliet 18: 4–6; Då visste Jesus allt vad som skulle komma över honom och gick fram och sade till dem: »Vem söken I?»
De svarade honom: »Jesus från Nasaret.»
Jesus säger till dem: ”Det är jag.”
Och också Judas, som hade utlämnat honom, stod hos dem.
När han nu sade till dem: »Det är jag», gingo de baklänges bort och föllo till jorden.

Jag tror att undret i Guds universum presenteras i de här verserna.
Män har underverk, de skriver böcker om dem.
Människorna själva betraktas på det sättet, men de har alla, utan undantag, fallit i glömska.
Världens underverk har för det mesta slutat i ruin, undergång!
Det händer just nu, det sker just nu, men människor är stolta över det.
Det som män är stolta över är att gå under.
Men det undrande i Guds universum, som jag tänker på det just nu, är Jesu rörelser in i döden.
Det är centrum i Guds universum.
Allt, allt såg fram emot det, nu hänger allt på det.

Jag tror att det antyds i de här verserna.
Detta är vad som åsyftas i Ordspråksboken: »Tre ting äro de som ha ståtliga steg, och fyra äro sköna, då de gå.
Rörelser, kraft för rörelse.
Tänk på dess storhet, tänk på vad som framträder – lejonet, det mäktiga bland djuren, som inte vänder sig bort för någon; Ingenting kan avleda ett lejon.
Tänk på Jesus i hans rörelser i Johannesevangeliet.
Vi ser honom genom hela Johannesevangeliet stå ansikte mot ansikte med fienden; personlig konfrontation med fienden, och fienden avslöjad.
Det är en förebild till vad han kommer att göra med syndens människa – undret i människans värld.
Allt är på väg upp till det, det är snabbt på väg upp till det.
Ni kan se tecken på att den håller på att utvecklas, se tecken som banar väg för syndens människas framträdande.
Idealet om människan som utan Kristus; hans alla förhoppningar, hans enda hopp, hans sista hopp.
Tänk på den långa historia det har varit av män som reser sig, ledare för nationer, för imperier, och vad det kommer att kulminera i – syndens människa som kommer att hävda att han är Gud.
Så djärv kommer han att vara, han kommer att bli trodd; Han kommer att vara en ärkebedragare, en mästerbedragare.
Han kommer att bedra hela världen.
Du säger: Är det möjligt?
Det kommer att hända, det händer.

Jag hänvisar bara till det bara för att visa kontrasten.
När Jesus står ansikte mot ansikte med sina fiender i Johannesevangeliet, säger han till dem att de var lögnare, de var lögnare.
De tog upp stenar för att stena honom, men de vågade inte kasta dem.
Den säger: Han gick inte längre bland dem – det var inte för att Han var rädd för dem, Han är som ett lejon som inte vänder sig bort för någon – det Han kom för att ta itu med var mänsklighetens ärkefiende, vars största redskap är döden.
Den största makt fienden har är döden.
Det var domen över människan, och fienden har utnyttjat den sedan dess. Han bedrog mannen och bedrog kvinnan.
Så högtidligt det är.
Redan från början bedrog fienden, och han har gjort det sedan dess — i sex tusen år har han bedragit människor.
Är du lurad?
Är du förblindad?
Är du okunnig?
Är du likgiltig?
Är du omedveten om vad som händer?
Har du någon aning om vad som händer, vad som händer?
Vad Jesus har gjort!

Så han fortsätter sin väg oberörd, oberörd, oberörd; Kunde inte hållas uppe, kunde inte påskyndas, kunde inte flyttas åt sidan.
I kapitel 10 tar de åter upp stenar för att kasta dem på Honom.
De kunde inte göra det, det var inte den gudomliga tiden.
Det var inte det gudomliga sättet för Jesus att dö på.
Han skulle inte dö genom stening; Det var inte på det sättet som de gudomliga rådgivarna hade planerat att Jesus skulle dö.
Allting, förstår ni, är oändligt exakt i gudomlig timing.
På andra ställen – det står i Skriften i Ordspråksboken: en häst som är omgjordad i länden; Det vill säga, han går fram till striden, går rakt in i fiendens domän för att plundra honom, plundra fienden.
Har du tillåtit Kristus att plundra fienden ännu i ditt fall, för att beröva honom hans makt över din själ?
Vilken enkel sak i livet är att hålla dig i dess kraft, borta från Jesu kärlek?

Tänk på oändligheten i Jesu kärlek. Tänk på personer som har tagit sin tillflykt till Kristi kärlek genom tiderna. Den underbara kvinnan i Lukas 7, hon tog sin tillflykt till Jesu kärlek. Det tvivlade hon inte ett dugg på. Vad det lockade fram ur henne var kärlek, mycket kärlek, mycket kärlek. Hon var en stor älskare som svar på storheten i Kristi kärlek. Kristus kom så nära att hon kunde röra vid honom. du skulle kunna röra vid honom i dag. Det är inte annorlunda nu, han är inte längre bort än han var från den där kvinnan. Hon hade tro – har du tro på Jesus? Tänk på Jesu oemotståndliga kraft att dra till sig brustna hjärtan. Har du ett strängt hjärta, ett hårt hjärta, ett hårt hjärta? Jesus kan bryta ner det. Det fanns inget hårdare hjärta än Saul från Tarsos. Hur bröt Jesus ner det? Med ett svärd? Nej. Med en hammare? Nej. Hur bröt han ner det? – med en fråga, med en fråga. Varför förföljer du mig? Varför gör du det du gör? Varför gör du det? Varför fortsätter du att göra det? Vad står du inför? Det bröt ner honom; Det hårdaste hjärta, den starkaste vilja, den mest upproriska anda bröts av en fråga. Det förändrade hans liv. Den kan förändra ditt liv lika mycket, lika mäktigt, lika sant, lika säkert, om du bara kommer i tro till Jesus. Paulus berättar senare:
Själv tänkte jag göra mycket mot Jesu Kristi nasaréers namn.
Jag antar att han planerade, tänkte, gav råd; Jag antar att han vidtog åtgärder av alla slag för att smida planer för vad han kunde göra mot Kristus.

Det är vad dessa judar gjorde i Johannesevangeliet.
Det står: »Därför hava de rådgjort för att de skola dräpa honom.»
Hur skulle de göra det?
Hur skulle de kunna åstadkomma det?
Andra evangelier antyder.
De ville inte göra det på festen.
De räknade med att Kristus tänkte som de tänkte.
Vad gjorde de när det var dags?
Se Johannes 18 – vacker – Jesus visste allt som skulle komma över honom – Han visste varför han hade kommit, han hade kommit för att dö, han hade kommit som ett mäktigt offer för synd.
Gud älskade världen så mycket – det var därför Jesus kom.
Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte skall gå förlorad utan ha evigt liv.
Det var därför Jesus kom för att dö.
Ingenting kunde avskräcka honom, ingenting kunde avleda honom, ingenting kunde hålla honom uppe.

Och bocken, du förstår, bocken drar sig tillbaka – det är vad Jesus gjorde vid den här tidpunkten.
Han vandrade inte längre öppet bland judarna.
De hade inte räknat med honom, de hade inte räknat med hans makt, hans skicklighet, de hade inte räknat med hans visdom.
Han väntade på det exakta ögonblicket då Han skulle bli utlämnad.
Och vad gjorde han?
Det står: »Han gick fram och sade: »Vem söken ni?»
De svarade: »Jesus från Nasaret.»
Han svarade: »Det är jag.»
Och det står: »När Han sade detta», gingo de baklänges bort och föllo till jorden.
De kunde inte ta honom.
De kunde inte lyfta ett finger mot Kristus förrän det var den gudomliga tiden att göra det.
Det är det som är undret i Guds universum.
Jag skulle vilja ha ett intryck av det för att gripa tag i dig – att Jesus gick ut för att dö.
Han blev inte tagen.
Ingen makt i universum kunde ha lagt ett finger på Jesus om det inte var den gudomliga tidpunkten.
Och han gav upp, han underkastade sig.
Han underkastade sig att bli förd för att dö.
Det är bortom mänskligt språk att beskriva det.
Jag kan bara tala om det som undret i Guds universum.

Kommer du att tillåta dess kraft, tron på den, att tränga in i din själ, ta dig i besittning?
Jesus gick in i döden, vi läser om det senare, Han gick ut och bar sitt kors; en krona av törnen.
De kunde inte röra vid honom, de kunde inte göra något mot honom, han ställde det för Pilatus.
Han säger: ”Du skulle inte ha någon som helst makt över Mig, om den inte gavs till dig ovanifrån.”
Han vittnade om sanningen.
Tänk på Jesus som dog på sitt eget vittnesbörd.
Är du då en kung?
Jag har fötts för detta, och för detta har jag kommit till världen för att jag skulle kunna vittna om sanningen.
Pilatus säger: Vad är sanning?
Han gick sin väg, han väntade inte, han var för rädd.
Tänk på det fruktansvärda dilemma som den stackars mannen, Pilatus, stod inför.
Folkmassan ropade efter Kristus och påstod att han skulle förlora Cæsars vänskap om han inte utlämnade honom.
Vad förlorade han?
Han förlorade allt, och du kommer att förlora allt om du inte överlämnar dig till Jesus.
Jag hotar inte, predikar inte glada budskap om terror eller dom, jag säger bara enkla fakta – du kommer att förlora allt om du inte underkastar dig Kristus.

Så du kan läsa den i lugn och ro, läsa den privat, se på när denna mäktiga person, i all sin ståtlighet, går in i döden för att ta itu med döden.
Genom att dö dräpte han döden, övervann den, besegrade den som hade makt över den, fick honom att se dåraktig ut.
Döden flydde i Kristi närhet.
När tiden var inne uppstod han från de döda, steg upp i höjden och sände den Helige Ande.
Det är kristendomens majestät.
Vill du ha att göra med något som är så svagt och elakt och ynkligt som världslighet inför Kristi överhöghet som går in i döden och kommer ut i härlighet?
Det är kristendom.
Ta tag i den.
För Hans namns skull.

Uppenbarelseboken 19: 11–16; Och jag såg himlen öppna sig, och se, på den [called] satt en vit häst, en trofast och sannfärdig, och han dömer och för krig i rättfärdighet.
Och hans ögon äro såsom eldslågor och på hans huvud många diadem, med ett namn skrivet som ingen annan känner än han själv. och [he is] klädd i en klädnad doppad i blod, och hans namn kallas Guds ord.
Och härarna som [are] i himlen följde honom på vita hästar, klädda i vitt, rent och fint linne.
Och ut ur hans mun går ett skarpt [two-edged] svärd, för att han skall slå folken med det, och han skall vara en herde för dem med ledstång av järn, och han trampar vinpressen av Guds, den Allsmäktiges, vredesraseri.
Och på sin mantel och på sin länd har han ett namn skrivet: »Konungarnas Konung och herrarnas Herre.»

Detta skriftställe presenterar oss för en scen av stora händelser som ännu inte har ägt rum.
Det är inte precis den tid för evangeliet som skildras här, men det förs in i den här boken med tanke på frälsningen, med tanke på att dra nytta av den nuvarande tiden av nåd, den nuvarande tiden av omvändelse, tiden av förlåtelse, tiden av helande, tiden av frälsning.
Den person som presenteras i detta avsnitt är ingen mindre än Jesus, syndares Frälsare.
Det är samma person.
Han ses i olika presentationer i den här boken, men här ses han i något som är slutgiltigt.
Han framträder inte i denna skrift för att bli frälst, utan för att han ska dömas.
Han har inte kommit in i det än, han är fortfarande Frälsaren, fortfarande den stora, härliga, välsignade personen i evangeliet, den person som var och en av oss har att göra med, som vi slutligen kommer att få göra med honom – Gud har befallt det, att varje knä ska böja sig för honom, varje tunga bekänna honom Herre.
Det spelar ingen roll vem det är, eller var de kommer ifrån, vilka deras omständigheter är, vilken ställning de har i livet, var och en kommer att böja knä för Jesus.
Han har fått ett namn, det står, som är över varje namn, att vid Jesu namn skall alla knän böja sig.
Det kommer inte att vara tid för det i det här avsnittet.
Personer som har påverkats av evangeliet, personer som har trott på det, personer som har utnyttjat omvändelsens och syndernas förlåtelses tid räknas till dessa personer som följer, härarna som är i himlarna, de följer på vita hästar.
Det är en armé som skiljer sig från vad vi är vana vid i arméer – dessa personer är klädda i vitt, rent, fint linne – de är oantastliga, det går inte att hitta något fel på dem.
Skulle du vilja vara i det sällskapet?

Tänk på den historia som var och en av oss har haft, och hur den ibland dyker upp, mycket stark och mörk, sorgsen.
Herren skulle kalla fram den, inte till dom.
Han kallar inte upp det till dom nu, det är den stora härligheten i det glada budskapet.
Om han kallar på det, så kallar han på det för att ta bort det, i frälsning, genom evangeliet.
Det är Guds kraft till frälsning.
Och denne Jesus, han är den store Ledaren, den store Ledaren för människorna.
Det stora behovet just nu i varje nation är att finna den man som kan bli en ledare.
Det är målet i varje nation, att hitta någon som kan lösa problemen, avhjälpa skadan, avhjälpa problemen, och det finns bara en.
Det finns bara en människa för Gud, bara en människa för människor, och det är en enda människa, Jesus Kristus.
Man talar om honom som Ledaren – ingen annan människa omtalas som ledaren som Jesus är – livets Upphovsman eller Ledare.
Han är Ledaren och Frälsaren.
Han har uppenbarat sig för att ge omvändelse och syndernas förlåtelse, han har medlen att göra det, det är vad det betyder.
Alla andra ledare som har framträtt bland människor har tjänat en tid, och sedan avtar användbarheten och till slut dör de.
Alla historiens stora män, vart har de tagit vägen?
De har fallit i glömska.
Men den här Mannen, Jesus, Han lever idag och är Ledaren och Frälsaren.
Han är frälsningens ledare och han är trons ledare och fullkomnare.
Om du sätter din lit till honom kommer han att bära dig rakt igenom, rakt igenom in i evigheten och härligheten.

Du kommer inte att finna en sådan ledare bland människor – inte för att vi vill misskreditera nationernas ledare, snarare för att vi borde gå på knäna inför dem, för de fruktansvärda förhållandena i varje nation, för den fruktansvärda hjälplösheten och hopplösheten hos mänskligheten borta från Kristus, opånyttfödda människor, en situation som förvärras för varje ögonblick.
Vi bör ständigt knäböja för det och leva våra liv som ett vittnesbörd om det glada budskapet.
Vi ska inte vara ett vittnesbörd om människans vilja, inte vara ett vittnesbörd om människors självständighet och egenvilja och lustar, inte ett vittnesbörd om det tillstånd som råder i den här världen.
Som upplysta av evangeliet är vi här för att vara ett vittnesbörd om Jesus.
Det är vad vår kallelse är, att vara ett vittnesbörd om Jesus, att han är en Frälsare, en Frälsare för människor, just nu.
Inte bara en Frälsare från vreden, utan en närvarande Frälsare, en levande Frälsare.
Frälst genom kraften i Hans blod, det vill säga från vrede; men frälst i kraften av hans liv, det är nu, så att vi inte är ett byte för synd och frestelser och världen, och all den ondska som dyker upp.
Det är meningen att troende ska vara fria från det; Det är möjligt, det är evangeliet.
Det är möjligt, det är inte en omöjlighet, det är en möjlighet; Det är en nuvarande, verklig möjlighet att bli fri från syndens makt.
Och här är han i denna stora rörelse, den kommer från himlen; Han sitter på en vit häst, Han är Trofast och Sann, tänk på det!
Varje ord kommer att bestå, varje ord av Jesus kommer att förbli okränkbart, kommer inte att behöva ändras, kan inte ifrågasättas.
Om du vill ha att göra med honom i dag, kan du få dina angelägenheter ordnade för evigt, till Guds ära.

Det var så Jesus hade att säga till synden.
Det är inte scenen i det här skriftstället, men han har redan haft att göra med blod – sitt eget blod.
Blodet här är inte hans eget blod, det är hans fienders blod.
Han kommer att få sina kläder, enligt profeten, bestänkta med blod, det är hans fienders blod.
Han går ut i våld som en plundrare för att ta itu med sina fiender.
O, finn inte din plats bland Hans fiender.
Det finns ingen anledning för någon att vara bland Jesu fiender.
Han är syndares vän, skatteindrivares och syndares vän, det vill säga, de kan få sina behov tillgodosedda.
Det är vad det betyder, varje behov.
Var och en av oss skulle ha behov och en del av dem är otillfredsställda och otillfredsställda. Att vända sig till andra saker kommer inte att möta dem, kommer inte att lösa dem, kan omöjligen göra det, det kan bara förvärra dem.
Om du vänder dig till världen, eller synden, eller njutningslystnad eller vad som helst, kommer det bara att göra den värre för varje ögonblick.
Men här är det glada budskapet, presenterat i Jesus.

Jag hänvisar bara till den här figuren, den här bilden, för att visa hur stor han är.
Hans ögon är som en eldslåga, på Hans huvud har många diadem, med ett namn skrivet som ingen annan känner till än Han själv, det är vem Han är.
Han är Gud över allt, välsignad i evighet.
Men tänk på hur stor han är, det är Jesus, han som gick så lågt på korset, men tänk på att han var beredd att vara de berusades sång.
Han sade: »De dela mina kläder mellan sig och kasta lott om min klädnad.»
Tänk på honom som såldes av en av sina lärjungar för trettio silverpenningar – tänk på att han underkastade sig att bli gripen av onda människors händer och korsfäst och dräpt!
Men inget motstånd, han vände sig inte tillbaka.
Som, när han smädades, säger det, inte smädade igen; när du lider, hotas inte; utan överlämnade sig själv i händerna på honom som dömer rättfärdigt.
Det är Jesus, som blir syndabäraren, men i denna Skrift är det Jesus som går ut till dom över sina fiender.
O, var varnad, var vis i tid.
Scenen i detta Skriftställe kommer att utspela sig, det är så säkert som det kan vara att den kommer, den kommer snart, och Jesus kommer att behöva säga, Han kommer att ha det sista ordet om allting.
Tänk på det, tänk på att han har att göra med syndens människa.
En personlig personifikation av människans laglöshet gentemot Gud kommer att uppstå i en människa, och Kristus kommer att bli tvungen att säga till henne och överlämna henne till den eviga domen.
Tänk på det, det är den högtidliga tid vi befinner oss i.
Han har inte rest sig än, han kommer inte att uppstå förrän de troende är borta, men det är på väg uppåt i den riktningen.
Låt oss inte fångas av det, låt oss inte luras av hur saker och ting utvecklas i världen.
Titta inte på det sättet för att få vägledning, titta inte på det sättet för att få hjälp eller tillfredsställelse – se till Kristus.
Det sista ordet kommer från Jesus.

Åh vän, varför inte få ett sista ord från Honom idag?
Hans namn är Guds Ord – så vackert det är.
Vad han låter oss förstå, vad han låter oss veta – arméerna som följde och så vidare.
Och sedan heter det: Han skall slå hednafolken och vara en herde för dem med ledstång av järn; Han trampar vinpressen av Guds, den Allsmäktiges, vredesraseri.
Det är den sista rörelsen i Jesu dom.
Tänk bara på det för ett ögonblick, den ödmjuke Jesus som kom till Golgata, hängd på ett kors, på väg till domen.
Åh, låt oss dras till Honom idag, Frälsaren, Ledaren och Frälsaren, Upphovsmannen, Trons Ledare, låt oss finna vår plats och följa Honom.
Där står det: »På hans mantel och på hans länd» står ett namn skrivet: »Konungarnas Konung och herrarnas Herre».
Han är överlägsen alla andra makter i universum, under Gud.
Åh, se till att du i dag har att göra med Honom personligen.
För Hans namns skull.

Jesaja 55: 1, 2; Var och en, var och en som törstar, kommen till vattnet; Och den som inte har pengar, kom och köp och ät. Ja, kom och köp vin och mjölk utan pengar och utan pris.
Varför ger ni ut pengar till något som inte är bröd?
och ditt arbete för det som inte tillfredsställer?
Lyssna noga till mig och ät det som är gott och låt er själ glädja sig i fethet.

Psaltaren 145: 16; Du öppnar din hand och tillfredsställer allt levandes begär.

Johannesevangeliet 7: 37–39; På den sista, den stora högtidsdagen, stod Jesus och ropade och sade: ”Om någon törstar, så må han komma till mig och dricka.”
Den som tror på mig, ur hans innersta skall strömmar av levande vatten flyta fram, såsom skriften säger.
Men detta sade han om Anden, som de som trodde på honom snart skulle få. Ty Anden var ännu inte till, eftersom Jesus ännu inte hade blivit förhärligad.

Ni kommer att se att jag har i åtanke att säga något om vad som kommer att tillfredsställa.
Något som kommer att säkra bestående tillfredsställelse, inte något som tillfredsställer för en tid och sedan misslyckas.
Herren säger i Johannesevangeliets 4:e kapitel: Var och en som dricker av detta vatten skall törsta igen. Det vill säga, det finns ingen bestående tillfredsställelse, ingen uppgörelse, ingen säkerhet, ingen känsla för vad som är beständigt.
Det är möjligt att få något som är permanent, något som aldrig kommer att ta slut.
Så profeten vädjar till personer som inte gjorde det.
Han säger: ”Varför ger ni ut pengar till något som inte är bröd?”
och ditt arbete för det som inte tillfredsställer?
Det finns inget resultat, inget bestående resultat, ingen avkastning.
Tillfälligt, tillfälligt, något i stil med det som det talas om som den tillfälliga njutningen av synd, tillfälligt.

Hur korta, hur korta är syndens njutningar?
Hur korta är de?
Vilken är den längsta tiden de kan uthärda?
Värken blir bara större, värken av missnöje, den gnagande känslan av att vara otillfredsställd blir bara starkare.
Den som dricker av detta vatten kommer att törsta igen, det kommer oundvikligen att hända.
Försöker du något som inte är tillfredsställande?
Tillfredsställande tillfälligt, tillfälligt, bara för en tid, en vecka, en månad, ett år?
Eller har du kommit över till en tingens ordning som är permanent, bestående, varaktig, varaktig, motståndskraftig mot varje påverkan av fara, varje inflytande som kommer att förstöra?
Det talas på ett annat ställe om den som tjänar lön för en säck med hål; Inget permanent, inget säkert, inget stabilt.

Och detta är vädjan hos profeten, denna vackra profets längtan efter människor som sökte efter det som inte skulle tillfredsställa.
Kan omöjligen ge efter.
Någon apparat, någon plan du har, någon plan, någon mörk välplanerad plan som du har gömd, kanske bara känd för dig själv.
Något du jobbar på, som du har bestämt dig för, som du är fast besluten att sträva efter, du är fast besluten att göra det, du kommer att ge upp allt för att få det.
Det är vad människor gör i den här världen, de kommer att ge allt för att få sitt hjärtas önskan, de kommer att släppa allt för att uppnå sitt hjärtas önskan.
När de får det, vad är det?
Det är arbete för det som inte tillfredsställer.
Vilken övergående tillfredsställelse det än är, historien dokumenterar många exempel på just detta.

Någon mycket rik ska ha sagt att när de var döende – som förnekade Gud, vägrade varje vädjan, oerhört rika – de ska ha ropat: En miljon pengar för ett ögonblick.
Kunde inte köpa den.
All denna världs rikedom kunde inte köpa ett ögonblick, kunde inte köpa ett ögonblick av tid.
Det finns inget ställe du kan gå till och köpa tid.
Det kommer att ta slut, det kommer att ta slut; Tänk så högtidligt det är.
Så jag skulle vilja vädja till någon, vem som helst, som kanske är missnöjd, missnöjd, missnöjd, besviken, för att du inte har vad som kommer att tillfredsställa.
Du har jagat efter något som inte kommer att tillfredsställa, som inte kan ge njutning, varaktig njutning.
Den enda varaktiga glädjen finns i frid gentemot Gud, tro på vår Herre Jesus Kristus och frid gentemot Gud.

Tänk på den ovärderliga friden, tänk på den ovärderliga frid som finns i Gud och därför ha frid mot Gud.
Du kan få det, du kan få det, det är tillgängligt, det predikas, Jesus har kommit och predikar frid för dem som är nära och för dem som är långt borta.
Det skulle inte spela någon roll hur avlägsen du är, hur distanserad, hur distanserad, hur avskild du är, hur fast besluten du är att förbli så.
Fred predikas, ett glatt budskap om fred, frid gentemot Gud.
Tänk på det underbara i att ha frid gentemot Gud och skryta i hoppet om Guds ära.
Tänk på en person som är så fri från syndens anspråk, syndens slaveri, syndens bindning, det vill säga självbelåtenhet, synd är självbelåtenhet, så enkelt är det.
Om du går in för något bara för att tillfredsställa dig själv är det synd.
Du säger att det är allvarligt, men det är sanningen.
Allt som inte är av tro är synd, det finns inget mellanting, det finns ingen medelväg, det finns ingen neutral position; Jag citerar den Heliga Skrift: Allt som inte är av tro är synd.
Tron ärar Gud, tjänar Gud, böjer sig för Guds vilja, tron gör det.
Tron räknas med Gud, omvändelsen till Gud och tron till vår Herre Jesus Kristus.

Hur högtidligt det än är, synd är att tillfredsställa sig själv, det är allt det är.
Det kan vara mycket komplicerat, det kan se mycket berömt ut, det kan vara mycket magnifikt i sin dragningskraft för tiden; Men du tillfredsställer dig själv – det är synd.
Och den kan inte ge något annat än syndens tillfälliga njutningar.
Mose hade en dom över det, tänk på det för länge sedan, hur länge sedan var Mose?
Vilken vis man han var, som ansåg Kristi smälek vara större rikedom än Egyptens skatter.
Egypten på Moses tid representerar storheten i den då kända världen.
Och han aktade Kristi smälek för större rikedom.
Vilken vis man han hade med Gud att göra, han hade fått lära sig av Gud.
Och därför är den här profeten tilltalande.

Jag läste just ordet i Psaltaren för att peka på vad någon hade fått reda på.
Det är en psalm av David, jag kan inte gå in på psalmen i detalj, men hur full han är av Gud.
Jag vill prisa dig, min Gud, o konung, och jag vill prisa ditt namn i evigheters evighet.
Varje dag skall jag välsigna Dig, och jag skall prisa Ditt namn i evigheters evighet.
David har uppnått fullkomlig, fullständig och slutlig tillfredsställelse i sin kunskap om Gud i Jesus, i förväg.
David levde inte i den tid av ynnest som vi lever i, men han förutsåg den.
Han talar om saligheten, han förutsåg saligheten hos en person som Gud inte räknar med orättfärdighet.
Saligheten, tänk på saligheten, skulle du vilja ha den saligheten?
Kom in på salighetens område; Salig är den människa som Gud inte räknar synd med, vars synd är övertäckt, som inte har någon missgärning, han är salig.

Hur kan du bli fri från det?
Bli fri från den genom bekännelse, ta fram den, ta upp den, för fram den i ljuset.
Den kommer att skingras, den kommer att lösas upp i ljusets närvaro, din synd kommer att försvinna i ljusets närvaro.
verkar i mörkret, människor har älskat mörker mer än ljus, eftersom deras gärningar var onda.
Den som älskar sanningen älskar ljuset, han praktiserar sanningen och kommer till ljuset.
Kom till ljuset ikväll.
Ha inte något mörkt, dolt, något som du planerar, något som du önskar, något som du strävar efter, i mörkret, dolt, dolt.

Gå inte in för det, det kan bara ge död, slutet på det är döden.
Det finns en väg som synes vara rätt för en människa, men dess slut är dödens vägar.
Det finns inget hopp för det.
Om du strävar efter en linje av självtillfredsställelse spelar det ingen roll vem du är, hur viktig du är, hur framgångsrik du är; Om du strävar efter en linje av självbelåtenhet kan det bara sluta på ett sätt – det är döden.
Syndens lön är döden.
De är fulla löner, det är vad den älskade herr Percy Lyon stod upp och predikade en gång när det var konflikt om lönerna, säger han: Ingen sänkning av lönen, syndens lön är döden.
Handlingen av ynnest, det är Gud som skänker den, det är hans välgörande handling, det vi talade om häromkvällen, hans magnifika generositet, hans överdådiga generositet, Guds ynnesthandling, evigt liv.
Var?
i Kristus Jesus, vår Herre.

Det är vad detta ord är i Johannes 7.
På den sista, den stora högtidsdagen, stod Jesus och ropade och sade: ”Om någon törstar, så kom till mig och drick.”
Den som tror på mig, den som tror på mig, det är det som är poängen med tillfredsställelse, att komma till Kristus i förtroende, se till honom för allt.
Vad han kan säga om sig själv i detta evangelium, säger han: Det vatten som jag ger honom skall i honom bli en källa av vatten som flödar fram och ger evigt liv.
Sedan säger han i Johannes 6: Jag är det levande brödet som har kommit ner från himlen. som jag vill ge för världens liv.
Tänk på hur vidsträckt, tänk på hur magnifik Gud är i sin syn på människor och världen.
Jesus har kommit in från Gud; Vad ska man göra?
Att bringa Guds liv inom räckhåll för människorna, livet i himlen.
Tänk på den oförlikneliga frid och storhet och härlighet och kärlek och ljus och liv, i himlen.
Tänk på vad himlen är.
Och Jesus säger: ”Jag har fört ner det inom räckhåll för människan, i en position av närhet, ni kan få det just nu.”
Den som tror på mig, det betyder att han finner mig som ett föremål för förtroende.
Skulle du sätta din lit till Jesus?
Du går efter något som du inte kan få, och om du får det kommer det inte att tillfredsställa.
Skulle du sätta din lit till Kristus och veta att han tillfredsställer varje levande varelses önskan?

Det var vad psalmisten kom fram till: Du öppnar din hand och tillfredsställer allt levandes begär. det vill säga, varje impuls i riktning mot Gud är besvarad, tillfredsställd, och det råder fullkomlig frid och stillhet.
En ojämförlig frid kommer att komma in i din själ, himlens frid kommer att komma in i din själ, och du kommer att veta det, det är inget misstag med det.
Den har kommit inom räckhåll för många som har accepterat Kristus som Frälsare, som Återlösare, som Skapare, som Älskare.
Tänk på Jesus som en älskare, tänk på vad Han kommer att vara för din själ.
Vi citerade det vackra ordet i Romarbrevet 8 under veckan till någon som ringde i djup, djup förtvivlan; Jag sa att jag just skulle gå igenom det där ordet i Romarbrevet 8 för att försöka somna: ”Vem kan skilja oss från Kristi kärlek?”
Vedermöda eller nöd eller förföljelse eller hungersnöd eller nakenhet eller fara eller svärd?
Tänk på allt annat du kan som skulle kunna skilja dig från Kristi kärlek, och det kan inte göra det.

Tänk på Jesus som en älskare, Jesus, min själs älskare.
Någon förstod det, någon greps av det, och det är möjligt för dig att gripas av det, och varje missnöje kommer att försvinna.
Du kommer att finna fullkomlig frid och fullkomlig tillfredsställelse, och mer än så kommer du att vara en källa till tillfredsställelse för andra.
I stället för att bara tänka på dig själv, i syndens själviskhet, kommer du att tänka på andra i det levande vattnets storhet, Ur hans buk skall floder av levande vatten flyta fram.
Människan själv är källan till det, som hon fått från Kristus genom Anden, det är kristendomens härlighet.
Den tar en människa i nöd, i nöd, i nöd och i armod och gör henne till en källa till tillfredsställelse för andra.
Vill du ha det?
Kommer du att ha det?
Du kan få det.
För Hans namns skull.

Markusevangeliet 10:21, 22; Och Jesus såg på honom och älskade honom och sade till honom: »En sak fattas dig: gå och sälj vad du äger och giv åt de fattiga, så skall du få en skatt i himmelen; och kom och följ mig.
Men han blev bedrövad vid detta ord och gick bedrövad sin väg, ty han hade stora ägodelar.

Markusevangeliet 10: 51, 52; Jesus svarade och sade till honom: »Vad vill du att jag skall göra dig?»
Och den blinde sade till honom: »Rabboi, för att jag skall få se.»
Och Jesus sade till honom: »Gå, din tro har botat dig.»
Och han såg genast detta och följde honom på vägen.

Dessa två män som jag har läst om, jag inser att jag har läst om dem förut, och mer än en gång, men jag har ett visst mått av tvång att läsa om dem igen på grund av vad som har kommit in i vår tid; vissa beröringar vi har haft när det gäller Guds omsorg om mänskligheten, om rasen, hela rasens historia, Guds känslor i förhållande till rasen.
Och sedan behovet av rasen, behovet hos varje person i den.
Och jag har läst om dessa två män därför att de på sätt och vis representerar hela rasen vad gäller deras villkor.
Vi får inte veta vilken nationalitet de har, vi får inte veta vilken ras de har, vilken hudfärg de har, vi får inte veta något om deras härkomst.
Men vi får veta tillräckligt mycket om dem för att veta att de på sätt och vis representerar hela rasen.
Den förste mannen var rik.
Ett av evangelierna skriver om honom, talar om honom, som en härskare, en ung man och en härskare; Och det framgår tydligt av vittnesmålen hos var och en av dem att han var i besittning av ett stort territorium.
Han hade stora materiella ägodelar.
Han var vad vi skulle kalla en mycket rik man.
Det verkar bara rimligt att dra slutsatsen att han var helt nöjd med vad han hade.
Han begärde inte mer än vad han hade, och man kan bara dra slutsatsen att han hade allt hans hjärta kunde ha önskat sig.
Jag tänkte på den mannen i Predikaren.
Han hade makten att göra det också.
Och han fick allt han ville ha.
Han kunde göra det, han hade medlen för det.
Och den här mannen var sådan.

Den andre mannen, det är tydligt att han inte hade någonting, han hade ingenting.
Han var en tiggare som satt vid vägkanten och tiggde.
Han hade även andra handikapp; Han var blind.
Och det verkar inte som om någon var särskilt intresserad av honom.
Det är inte oväntat.
Det är inte oväntat att män i allmänhet skulle ha mycket litet intresse av en blind tiggare som sitter vid vägkanten.
Det är bara anmärkningsvärt hur Skriften kan omfatta mänskligheten bara i två män.
Det är samma sak med kvinnor.
Det är inte en fråga om män eller kvinnor, det är samma sak.
Så var och en av oss här passar in någonstans på den här skalan.
Du passar in någonstans.
Och var och en hade ett behov, förstår ni, var och en hade ett behov, men deras tillvägagångssätt var helt olika, helt olika.
De kom i kontakt med Kristus.
Kunde inte ha haft en större möjlighet, kunde inte ha varit i en position av större fördel i universum än att komma i kontakt med Kristus.
Tänk på vem han är, vet du; Tänk bara på vem han är.
Guds och människornas Medlare, människan Kristus Jesus; det är sådan han är.
Det finns bara en.
Det kan bara finnas En, kan bara vara En, och detta är Han.

Tänk på vad Han är som Skapare, som upprätthåller allting genom sin makts ord och håller det igång; alla dessa underbara kullar och berg och dalar och floder och bäckar; De har aldrig sett så vackra ut.
Jesus håller det igång, vet du.
Han klarade det och han fortsätter med det.
När Han är klar med den kommer Han att slå ihop allt och lägga undan det, det har tjänat sitt syfte.
Hur många använder det för nuvarande njutning till evig förlust.
Tänk på det.
Tänk på att dra nytta av det som Kristus har gett människorna i sin oändliga visdom.
Det var så han gjorde det, det är därför han gjorde det; Han gjorde den för män.
Varför?
för att vinna deras hjärtan, för att vinna människors hjärtan.
Han kom, förstår ni, han kom i det syftet, för att försäkra sig om det som tillkom Gud.
Och vad hände?
Han kastades ut, förkastades, korsfästes, avskaffades.
Människan var så nöjd med att ha världen som den var, utan Gud, att hon kastade ut livets Furste, världens Frälsare. Kasta ut Honom, skulle inte ge Jesus någon plats eller utrymme.
Har du någonsin varit sådan?
Har du någonsin fått reda på från själens erfarenhet att det är vad du har gjort?
Tänker du bara på dig själv och på dig själv, ingen plats för Kristus, ingen försörjning för Honom?
Har du någonsin varit sådan, någonsin kommit till det i din egen själs erfarenhet?

Se, denne förste människa, han kallar Honom, Den Gode Läraren.
Herren skulle inte acceptera det, Herren skulle inte acceptera det.
Varför kallar du mig god?
Du förstår, han var bara nedlåtande mot Herren.
Du kan se honom, eller hur?
Han var bara nedlåtande mot Herren: Den gode läraren.
Den andre mannen sa inte det.
Han sade: »Du Davids son, Jesus, förbarma dig över mig, förbarma dig över mig.»
Denne man befann sig på djupet av mänskligt elände: en tiggare.
Har du någonsin känt så?
Har du någonsin under någon tid i ditt liv känt att du var själva sinnebilden av mänskligt elände?
Du kommer inte att få den fulla välsignelsen förrän du får det, älskade.
Du säger: ”Ja, det är en mycket eländig bild.
Inte riktigt!
Det är det enda sättet att hoppas.
Du ser kontrasten mellan dessa två män.
Den förste mannen bad inte Jesus om något, han sa inte: ”Herre, vill du ge mig något?”
Allt han sa var: Säg mig hur jag kan förtjäna evigt liv.
Jag antar att han trodde att han kunde göra vad som helst.
Om han hade varit tvungen att betala för det, kunde han ha betalat för det.
Har du någonsin träffat någon på det sättet?
Det är den här mannen.
Han bad inte Herren om någonting.
Den andre mannen, Herren, frågade honom vad han kunde göra för honom.
Han frågade: »Vad vill du, vad vill du att jag skall göra dig?»
Han bad honom inte om pengar.
Han kunde ha bett vem som helst om pengar.
Väldigt, väldigt få människor har inte fått några pengar.
Bara ett mynt, bara kasta ett mynt; Jag skulle inte förakta det.
Du skulle inte märka det.
Det skulle bli något, eller hur?
Han bad inte Jesus om pengar, han bad honom inte om evigt liv, han bad honom inte om några ägodelar, han bad honom bara om en sak, ett behov som bara Jesus kunde uppfylla.

Har du någonsin känt så?
Visste att du var eländig, visste att du befann dig i en extrem situation, slösade bort varje tillfälle, motstod varje vädjan, varje närmande, varje erbjudande om hjälp, vägrade att ta emot den, avvisade den, stålsatte dig mot varje försök att erbjuda hjälp.
Har du någonsin känt så?
Och så plötsligt händer något, du förstår, något hände.
Han hörde att denne Jesus gick förbi.
Och denne man kastade bort sin mantel.
Han ville inte ha mer av det, han ville inte ha någon vidare förbindelse med det som hade märkt honom, det som hade utmärkt honom.
Han kastade bort den och kom till Jesus.
Då sade HERREN till honom: »Vad vill du att jag skall göra dig?»
Han svarade: »Rabboni, så att jag får se.»
Han visste, han visste vad han behövde, och han frågade Kristus om det.
Och resultatet är så fint.
Han säger: »Din tro har frälst dig.»
Gå, din tro har botat dig.
Och han såg genast detta och följde honom på vägen.
Det är så vackert.

Den andre mannen, Herren, sade: ”En sak saknar du, bara en sak saknar du.”
Vill du att Herren ska säga det till dig i dag?
Han har gått igenom hela situationen, alla omständigheter, och säger: ”Det är en sak som fattas.
Jag tror att det är Lukas som säger: En sak fattas dig ännu.
Det är fortfarande enastående.
Vad sa han?
Gå och sälj allt vad du äger och giv åt de fattiga, så skall du få en skatt i himlen. och kom, följ mig, följ mig.
Tror du att han skulle ha ett behov?
Tror du att han någonsin skulle ha varit i nöd, i sällskap med Jesus?
Du förstår, du kan inte ha evigt liv utan Jesus.
Den här mannen ville ha evigt liv för sig själv, för att kunna njuta av sina ägodelar, så att han aldrig skulle behöva lämna dem.
Du kan inte ha evigt liv utan Jesus.
Kan inte möjligen.
Du skulle kunna få hela världen, och du skulle fortfarande inte kunna ha evigt liv utan Jesus.
Och om du hade Jesus i evigt liv skulle du inte vilja ha världen.
Det är hemligheten, älskade, till frälsning.
Det är möjligt att komma i kontakt med Jesus på ett sådant sätt att han kan möta min själs behov på ett sådant sätt att allt detta andra är oönskat.

Den här mannen följde efter, den här blinde mannen, han är inte blind längre.
Det står ingenting om att han tigger.
Han fortsatte inte att tigga, han följde Jesus på vägen.
O älskade, låt oss ta tag i idag, i sällskap med Kristus, med djupet av mitt behov, som Han kommer att sätta fingret på, Han kommer att röra vid det för var och en av oss.
Vad det kan vara, kommer han att veta, och han kommer att låta dig veta vad det är.
Men underkasta sig, bara underkasta sig; till vilket pris som helst, underkasta dig hans granskning, hans råd.
Kom in i vinsten av det idag, och du kommer att finna att du kommer att bli en fri man eller en fri kvinna eller ett fritt barn, du kommer att vara pålitlig.
Herren sa åt honom att gå, som du kommer att märka, sa åt honom att gå.
Men han gick inte; Han stannade och följde efter.
Det är en pålitlig person.
Har du någonsin vetat vad det innebär i ditt liv att komma till ett djup av extremitet och elände, och sedan funnit ett svar i den person du mest ställts mot, och funnit att det är svaret?
Denne man fann den i Jesus; Rabboni, så att jag får se.
O älskade, låt oss idag underkasta oss Hans granskning, Hans utforskande, Hans sökande.
Må Han sätta fingret på det och underkasta sig och finna vad det vill vara att njuta av evigt liv i Kristi sällskap.
För Hans namns skull.

Romarbrevet 5: 8; Men Gud anbefaller oss sin kärlek, i det att Kristus, som ännu är syndare, har dött för oss.

Tanken på ersättning – jag tror att den här versen framhäver detta.
Aposteln säger ”vi” inklusive alla människor, vi är fortfarande syndare.
Detta ”vi” är inkluderande – syndare.
Han skulle kunna säga att Kristus har dött för alla; Så omfattande är det.
Hur stor är inte evangeliets härlighet att tänka på att Gud tänker på alla människor!
Att beröra denna fråga om substitution borde vara mycket gripande för oss, liksom naturligtvis all sanning som är förbunden med korset bör vara.
Undervisningen i dessa kapitel, som handlar om Kristi död; Hans blod, det är kapitel 3 som vi vet – det är tro på blodet.
Nåväl, det är Herrens död, naturligtvis; blodet syftar på hans död, men för att föra fram den tanken, att det är ett föremål för tro, att blodet är det, det liv som ges upp.
Så när det står här: Han dog för oss, så är det det liv som ges upp; Men poängen är på sätt och vis substitution.
Den gamla människan omfattar alla, alla människor; Idén om den gamla människan inkluderar oss alla.
Herren gav en beskrivning av människans hjärta, vad som kom ut ur det, inklusive alla dessa eländiga ting.
Jag skulle förstå när Paulus säger: ”O eländiga människa, han skulle ha dessa ting i åtanke, det elände som Herren uppenbarar och som finns i människans hjärta.”

Och så, när vi tänker på Herren på korset, börjar vi med oss själva: du säger: När han hängde där inkluderade han det som jag är.
Så det är en bred tankegång på grund av de myriader av människor som har funnits, och alla på ett sätt olika, men som alla framkallar någon form av ondska.
Och att det borde gå upp för dig, att det du är, vad jag är, är det som ingick när Herren hängde på korset.
Men tänk på den mångfald av personer i Skriften som förs fram för att bara avslöja eller framhäva, skillnaden i denna punkt.
Du börjar med Adam, vad som fanns i honom; när synden kom in i honom, hur full var den inte!
Det är inte så att Adam förde fram allt som hade med den gamla människan eller synd att göra, det är inte det; eller Eva heller; Men det som fanns där var framställt i Skriften, och det femte kapitlet i denna bok framtvingar det – olydnad.
Det var vad Herren ersatte på korset: olydnad.
Man skulle kunna tänka på vad det betydde för Honom, som den lydige; att det var honom helt främmande att vara olydig.
Men substitutionen innebar det, alla de olika saker som hänt hos män sedan dess.
Längre fram har vi mordet på Abel av Kain, sedan rakt fram i Skriften, som framhäver allt det elände som finns i människan.
Men Herren trädde i stället för allt.
Vi säger: O eländiga människa som jag är! Då tänker du på dig själv som en ersättare.
En ersättare kan vara den enda som kan göra det; Det finns ingen annan ersättare som kan ta sig an detta och ta itu med det.
Så jag tror att det framhäver, som vi tänker på den här linjen, vår hängivenhet till den som gjorde det, att vara ställföreträdaren.
Inte bara att han led, och inte bara att hans blod kunde uppfylla Guds krav, utan att han tog på sig allt – det som var och en av oss är.
Det är att tränga in i oss.

När du går rakt ner i Skriften hittar du alla dessa olika saker, särskilt när du kommer till kapitel 6 i Första Mosebok, där vi har dessa ytterligare onda saker.
Någon av dem – ta till exempel Kain – att Herren var ett substitut för det; Kains ondska, en broders hat, att Herren satte det i stället, eftersom det heter: ”Han tog bort världens synd.”
Det inbegriper sådana ogudaktiga människors synd.
Det betyder inte att de blir frälsta alls, men synden tas bort.
Han utplånade synden, heter det, genom att offra sig själv.
Så det finns en föreställning om synd och synder.
Ju mer du tänker på Paulus ord: ”Vem är den främste, jag är den främste”, sa han – det är sakernas nuvarande tillstånd i hans sinne, att Herren var dess ställföreträdare.
Jag tror att det är en mycket genomträngande linje av saker och ting för oss, att tro att det fanns en som kunde ersätta alla.

Jag tror att det är det som är styrkan i det här kapitlet, ur en synvinkel, att vi fortfarande är syndare, Kristus dog för oss: det vill säga, syndarna har som mål att vara en som dog för dem, som trädde i deras ställe.
Så Herren på korset; Kapitel 8 i denna bok visar att vi har en sådan lag: Livets Andes lag i Kristus Jesus har gjort mig fri.
Aposteln skiftar från tanken på ”vi” till tanken på ”mig”; så du har blivit ersatt för.
Hur mycket synd som har utvecklats i en – det skulle vara desto mer skulle du tänka på din förlåtelse och vad du har blivit förlåten – är i själva verket på sätt och vis hur du mäter vad du har blivit.
Så heter det: Hon fick mycket förlåtet, därför älskade hon mycket.
Så jag tror att punkten av tillgivenhet för Kristus på ett sätt mäts med ditt eget mått på ”jag är” eller ”jag är chef” eller ”har gjort mig fri”.
Jag tror att den här raden kommer att hjälpa oss att sluta med synden.
Skall vi förbli i den, säger den, för att nåden skall överflöda?
Hur långt man än tänker – när man kommer till kapitel 6, vers 1.
Och så den delen av kapitel 7: O eländiga människa som jag är! det är bara att känna att det har besvarats i ersättaren.

Så hela vägen ner i Skriften finner du vissa personer som är enastående i synd.
Slutligen kommer det att vara syndens människa, syndens fulla utveckling i en människa.
Men HERREN tar bort all synd. Varje spår av den kommer att tas bort.
Hur fullständigt är inte evangeliet, ändå finns det sådana människor som inte blir frälsta!
Ändå tas synden bort.
Vi kommer att dömas för dem, vi kommer att dömas för våra synder.
Kristi domarsäte är att du blir dömd för dina synder, för att få ta emot det som görs i kroppen, vare sig det är gott eller ont.
Den stora vita tronen är till för de personer som har dött, så som jag förstår det, för de är alla döda där, och de står, de döda står inför Gud: de är alla förtärda, de är överlämnade till den brinnande sjön.
Det finns ingen frälsning vid den stora vita tronen.
Jag antar att synden i sista hand kastas ut i den brinnande sjön; det vill säga personerna.

Hur viktigt är det inte för oss, eftersom vi har haft nattvarden, att dessa ting har varit grunden för våra själar, att Herren helt enkelt ersätter oss!
Han led; Han vikarierar.
Han bar våra synder – ett substitut: hela vägen igenom är det.
Så heter det: Vår gamla människa är korsfäst med Kristus; Det betyder totaliteten av människan, den gamla människan.
Den ses inte i sin fullhet i en enda person.
Syndens människa kan vara den.
Men vi har alla haft vår del i synden, och du ser, ja, att Herren just tog på sig det.
Hur han kunde se på det, kraften att göra det, utsikten, vad han tog på sig.
Så finner vi, när ni går igenom Skriften, dessa onda människor, somliga mer och andra mindre; men allt har Herren ersatt honom.
Tänk på den ogudaktiga kvinnan Isebel – allt det som Herren ersatte med det.
Inte för att den personen blev frälst alls.
Herren tog på sig det, alltsammans, ogudaktiga män, ogudaktiga kvinnor.
Den där kvinnan som befallde Johannes Döparens död, vilken ondska, och Herren tog på sig den.
Hon är inte en frälst människa.
Herren, sägs det, visade sig en gång för att utplåna synden genom sitt offer av sig själv.
Och hur fullständigt är inte evangeliet för att vi ska se klarheten, att det var genom En som tog vår plats, för där på korset var vår plats.

Så vi bör med rätta ta oss an denna tanke om att bli korsfästa med Kristus, ta oss an den tanken.
Det kommer att hjälpa dig att förstå Jesu död mer när du tar dig an fakta om hans korsfästelse.
Man går, på sätt och vis går man bakåt, baklänges: från graven till korset till Jesu döende.
Du lär dig då att Den som ersatte dig är Den som ersatte dig i graven och låg där.
Men, som vi har sagt, vilken ära det är att bli begravd i Kristi grav!
Vilken grav det var!
Och Gud såg till att det blev begravt.
Människan hade en annan idé, men Guds tanke var var han skulle begravas.
Så, när sanningen börjar gripa tag i er, tror jag att ni går bakåt.
Och det faktum att ni är begravda, och kanske börjar med det faktum att ni kanske vet något om uppståndelse, och ni vet också något om himmelsfärd; Ta det omvända, och du går tillbaka hela vägen, genom graven till korset, genom Jesu död, och det är, tror jag, hur du får hjälp att bära Jesu död i din kropp.
Att du inte är en världslig person; Att ni inte på något sätt visar att ni är det, att ni är döende.
Herren hade då inga ambitioner som den köttsliga människan hade. Han var absolut en himmelsk person, därför var hans tankar Guds tankar.
Vi har Kristi sinne.
Vad är detta sinne, om inte sinnet hos en människa som hade Guds tankar i sig?
Det är då möjligt att ha hans sinne.
Nattvarden, om den gör något med dig, finner du att dina tankar kan uteslutas som du har varit i, din sinnesförmåga är full av Kristus, och i dessa sammanhang; de är fulla av Kristus i dessa sammanhang, det vill säga den som har stigit upp, den som har stigit ner.
Hur det går omvänt, ser du i Efesierbrevet; Och det måste vi göra kontinuerligt.

Vi har så att säga stigit upp till Guds närhet denna morgon, just där han är, där han har uppenbarat sig, den himmel från vilken rösten kom – det är mycket intressant – en sådan röst från den himmelska härligheten.
Från härligheten – jag tror att det är den punkten i uppenbarelseboken, som Herren gick tillbaka till.
Om han kom ut från Gud, vad betyder det annat än att han kom ut från en position som Gud intog i uppenbarelseboken?
Jag tror inte att det har någon kraft när det gäller att Gud är i det absoluta, eller att Kristus går tillbaka till det absoluta; Han lämnade den aldrig.
Herren är alltid absolut, men det tillstånd han kom in i inbegrep uppenbarelse av Gud.
En människa i himlen är alltså inte bara att vi vet att Kristus är där som människa; Den sortens människa som var en ersättare är nu fri från det han bar och finns där i all sin mandoms salighet och är människor med honom.
Vilken härlighet det är i evangeliet!
Och därför tror jag att vi med rätta kommer att kröna dagen med det, att det han gjorde är det glada budskapets kraft.
Hur ljuvligt är det inte för Gud att fortsätta med det!
På ett sätt kan man förstå att Gud inte gör slut den här gången, man kan förstå att man på sätt och vis kan det, eftersom Gud finner sådan glädje i förkunnelsen av sin Son, och jag tror också att han finner stor glädje i de medel genom vilka vi kommer in i hans närhet nu.
Jag tror inte att det kommer att vara detsamma i den bokstavliga tanken.
Så jag tror att Gud bara gläds åt de medel han har i Anden för att bara ta oss dit där den här uppenbarelsen finns.
Så våra psalmer hjälper oss; Vi hade den psalmen i morse, den tycktes bara beröra det som vi hade kommit fram till, och utan tvivel kom de andra mötena fram till samma sak, som om något hade uppnåtts.
Och det du når, gå sedan ner.
Herren steg ned; Vi kan göra det i våra sinnen vad han faktiskt gjorde.
Du kan stiga ner i betydelsen uppståndelse, begravning, korset, Jesu död, kommer att hålla oss rättfärdiga.

Så vad vi skulle kunna fylla ut i dessa ting, om det finns tid, är hur en människas känslor skulle säga: Vem skall rädda mig ut ur denna dödens kropp?
Du når det i din själ, du vill vara ute – ja, du kommer ut.
Vi var ute imorse, vad var det annars?
Vi är ute än på sätt och vis, fortfarande ute.
Paulus talar om att han inte visste, vare sig i kroppen eller utanför, han visste inte.
Nåväl, frågan var, vart tog han vägen?
Han sträckte sig in i paradiset, i tredje himlen.
Jag tror att vi berör det. Även om det bara är en glimt av det, så har du fått det.
Nu är det för oss att i denna dag vara i ljuset av det, dit Kristus har gått, sedan nedstigande; Det nedåtgående sinnet är vad som behövs i våra lokala möten, vet ni.
Något kommer till dig; Du kanske säger: ”Jag vill inte göra det – Åh ja, jag vill stiga ner, det gjorde Kristus.”
Inte min vilja, säger han, utan din.
Det är det nedstigande sinnet som är så väsentligt för Kristi förmåga, att vi har hans sinne.
Sanningen om enighet har diskuterats många gånger, och det är, kan jag se, mer och mer som bröder förstår hans sinne.
Då kommer man till den punkt där man går ut, och på vägen är det denna fullhet som finns i detta samtal mellan Kristus och hans kyrka, som är lika villkor.
Han säger: Du vet precis vad jag tänker; du svarar på just det jag tänker på, och det är Guds tankar.

Så det finns mycket mer, det finns allt detta, ni vet, evangeliet är, och våra bröder kommer att fylla i på sitt eget sätt, när de följer efter.
De kommer att göra det på sitt eget sätt, men deras eget sätt är en del av den här saken, det är Kristi väg.
Den mångfald som Gud har i de tolv är utsträckt till sällskapet över hela världen.
Så har vi nu vid denna tid personer som utmärker sig i vittnesbördet.
Om det alls är en åtskillnad, så är det Kristus som kommer ut, det är allt.
Det är vad som kommer fram när vi finner att vi är frånvarande från kroppen men närvarande med Herren, i den meningen att han är aktiv i det som görs.
Så vi har en underbar tingens ordning som vi befinner oss i, och det går inte att jämföra med något annat.
Vi upptäcker bara att vi befinner oss i en scen av saker som är helt utanför världen.
Ni kan förstå att tjänaren säger vad han gjorde: det utomjordiska himmelska tillståndet av relation och vara.
Det var en sak han var med i, och de här männen var med i det, och jag tror att varje minister går in på det.
Och så är han inte i en gammal form då; han är i denna friskhet av vad Kristus allting är.
Om det är en form, ja, stanna i den.
Jag tror att det är en bra fråga att finna, att Kristus håller på att bli allt i era manér.
Jag vet naturligtvis inte hur Herren skulle använda sina händer, men han använde dem förmodligen. men allt han gjorde var för att få fram något.
Att Kristus är allt – det som kommer in i evangeliet; Människan är allt, Kristus är allt i honom, som kommer ut på det sättet, förhärligad av Gud.

Så ni ser att vi kommer fram till Guds sanning, och det är ett sådant villkor att det är rätt att stanna upp, stanna upp i Andens område till det som ligger framför oss.
Vad har vi framför oss annat än detta, som Paulus säger om: ”Det är inte tillåtet för människor att tala”?
Det är inte så att det går att förmedla, sakerna är så fantastiska.
Så jag tror att vi är berörda av dagens storhet, storheten i dess krona.
Om Kristus bor i ditt hjärta, vet du genom tro, att det betyder att han är dagens krona; Han leder allt till Gud och leder allt ut från Gud till människorna i det glada budskapet.

Jag skulle vilja hänvisa till ”vägen” i dessa fyra skriftställen.
Vi kan hänvisa till den första, i Matteusevangeliet, som lidandets väg; till den andra, i Markus, såsom tjänarens väg; till den tredje, i Lukas, som fredens väg; och till den fjärde, i Johannesevangeliet, som kärlekens väg.
De här fyra evangelierna hjälper oss i alla faser av sanningen.
Vi kan betrakta ”vägen” så som den presenteras av dem.
När det gäller lidandets väg börjar detta evangelium med lidandet hos barn och mödrar.
Herodes befallde att alla barn under två år skulle dödas. Så att lidandet på ett sätt är präglat av detta evangelium.
Den visar att när Kristus presenteras som kung, går vägen till hans kungadöme genom lidande; Och vägen till församlingen går genom lidande.
Kungen presenteras för oss som den lidande och hans församling som det lidande kärlet.
Vi har mönstret utstakat i Kristus på det sätt som han led.
Vi ska ta oss in på lidandets väg och acceptera det som på Guds vägar.
Som vi anmärkte, led de små barnen; De blev dräpta.
Detta framhäver de fruktansvärda förhållandena bland människor, hos dem som kanske har makten.
Detta ses senare i halshuggningen av Johannes Döparen, som anstiftades av en kvinna.
Vi finner att både man och kvinna bringar lidande på grund av vad Gud gjorde; Så vi kan aldrig förvänta oss mycket av en mänsklig regering.
Det kan finnas modifikationer, som i Egypten genom Faraos dotter; den modifierades i någon bemärkelse hos Pilatus hustru; Men vi kan inte vänta oss mycket av en regering i människors händer, när det gäller vittnesmålet.
Vi har talat om lidande hos barn.
Barn har en stor plats i det här evangeliet. först på det sätt som Herren själv kallas ”det lilla barnet”; och hur små barn led inte av att bli dödade; Och senare när Herren tog små barn i sina armar, och återigen när han kallade ett litet barn till sig. och, senare, när han hänvisar till de små barnen när han prisar Herren.
Detta evangelium bör vara till stor hjälp för oss när det gäller våra barn och visa det gudomliga intresset för dem. Men att de måste acceptera lidandet, och mödrarna också.
Vi kan förstå känslorna hos de mödrar i Israel vars barn dödades.
Vi har en benägenhet att glömma detta, men detta är vad som har hänt. Och på senare tid, i det som har hänt i dessa krig, ser vi människors grymhet, vilket i den fullaste relief framhäver vad har gjort med människor i vissa regeringar.
Vi vill vara med Gud om det med tanke på att hans regering i Kristus kommer till sin rätt.
Tiden är nära för det; men Matteus skulle instruera att det är ett sätt att lida.
Det börjar med kvinnors och barns lidande; Den har dem särskilt i åtanke när det gäller hushållen, med tanke på att barnen uppfostras i lidandets ande, med tanke på att de här är ett vittnesbörd om Gud.
Hushållet är därför av stor betydelse när det gäller sättet att lida.
Vi måste förneka våra barn det som hör världen till.
Samtidigt som vi förnekar dem det som hör världen till, skall vi undervisa dem om himmelriket.
Kanske finns det inget mer lockande för barn än tanken på himlen. Vi skall undervisa dem om Guds styre som har sitt ursprung i himlarna. Sedan att denna regering överträffar alla andra regeringar, och att vi i tro ska vänta på att den ska visas.
Under tiden skall detta rikes beståndsdelar läggas fram för barnen, vilket inbegriper allt som Gud är i rättfärdighet, med tanke på att saker och ting görs rätt.
Rättfärdighet kommer in i vår historia, och när vi praktiserar den kommer barnen att lida.
Man skall smäda dem, men smäleken skall i dem framkalla Guds verk. Den kommer att stärka den inför församlingen. Matteus har nämligen församlingen i tankarna, och kvinnorna och barnen har mycket att göra med den.
Vi ska upprätthålla herraväldet i hushållet.
Matteus skulle betona detta, så att vi, när vi kommer in i församlingen, är redo för den, som undersåtar.
Kvinnorna skall lära sig underkastelse som varande i förhållande till mannen, och därmed till Kristus, och därmed till Gud, som det står i 1 Korintierbrevet 11.
Det finns en plats för mannen i församlingen och en kvinna för en plats i församlingen.
Människan har en framträdande plats i församlingen; då är kvinnan på sin plats, som svarar i tystnad med avseende på allt som Gud ställer fram.
Vi kan alltså se hur Matteus förhåller sig till Korinthierbrevet.
Vi måste ha en regel, men det är en kärlekens regel, även om Matteus inte betonar kärleken; Han betonar regeln.
Människan skall ha den framträdande platsen.
Därför undervisar Herren sina lärjungar i dessa kapitel med tanke på regeln.
Längre fram kommer apostlarna att ses på de tolv tronerna döma Israels tolv stammar, och de är värdiga det.
De har kvalificerat sig för det, som Apostlagärningarna visar.
Så vi ska alla kvalificera oss för vår plats i riket, för vi kommer alla att ha en plats i riket, och den kommer att vara i överensstämmelse med vår plats i vittnesbördet nu i trofasthet.
Den moraliska sidan kan vi nu se med tanke på det kommande riket, men Guds stora tanke är nu att det skall råda i församlingen.
Detta är större än tusenårsriket, eftersom det är att härska mitt i motgångar.
Tusenårsriket kommer inte att vara några motgångar; Allt ont kommer att ha slagits ner.
Vi befinner oss i den bästa tiden nu, och det är upp till var och en av oss att kvalificera sig för församlingen.
I det här kapitlet kommer vi fram till vad Herren hade åstadkommit i sina lärjungar.
De höll på att kvalificeras för sammankomsten.
Petrus representerar alla lärjungarna, och han visar att han är kvalificerad genom den uppenbarelse som han fick. På liknande sätt kvalificerar vi oss alla till församlingen.
Guds verk i oss är det som kan anförtros regeln.
Med andra ord kan vi anförtros Kristus; därför att Gud inte kommer att anförtro Kristus åt olydiga människor.
För att kvalificera oss för att ta emot Kristus som vittnesbörd måste vi vara lydiga.
Petrus representerar detta, och även om det är konkret i honom, för han lyser, så att säga, i det han säger, måste vi lägga märke till att köttet fortfarande är köttet.
Medan Petrus sa de största sakerna, tar han fel väg; det vill säga, han gick vilse; För vägen är lidandets väg.
Herren påpekar detta för dem. Han visar sina lärjungar att Han måste bege sig bort till Jerusalem; Vägen från denna punkt gick till Jerusalem, och den fulla tanken på lidande skulle komma ut i Jerusalem.
Han instruerar sina lärjungar att så är fallet; Det är vad han lär oss, och vi vill få grepp om det faktum att vägen är lidandets väg.
Kommer vi att missa vägen nu?
Petrus missade det; Han missade lidandets väg.
Han ville ta den snälla vägen, den enkla vägen.
Det är känslan i varje naturligt hjärta; Vi vill ta den enkla vägen, vi vill inte ta lidandets väg.
Nu är det en fråga om beslut – om du ska komma in på den rätta vägen eller om du ska fortsätta på den lätta vägen.
Köttet kommer att hålla sig kvar på den lätta vägen, och kommer att hålla dig kvar där; Ty har sin del i allt detta.
Herren identifierar saken, och det bör vi göra.
Vem är det som har fört in dig på denna felaktiga väg?
Vem har visat dig den enkla vägen?
.
Ni måste se saken klart.
Om ni är på den enkla vägen, om ni inte är på separationens väg, så tar ni den lätta vägen.
Vem har hjälpt dig där?
.
Därför säger inte Herren: ’Petrus’. Han kommer inte att säga ditt namn; Han kommer att säga ”” till dig, om du är på den lätta vägen.
Du kan ha sagt många bra saker, som Petrus gjorde; Ni kanske har bekänt Jesus som Guds Son, men ni har valt den lätta vägen.
Vi kan ta reda på var vi befinner oss nu.
Det finns de som är på lidandets väg; De har hört vad Herren har sagt, och de har själva fått reda på det.
Det måste finnas lidande.
Vi vill komma fram till fakta här, och komma på den rätta vägen, för vägen går till ära.
Vägen till lätthet är till världen.
Har du lust till världen?
Världen är under dom.
Det ser väldigt trevligt ut på avstånd.
Du går in i New Yorks hamn och ser där den stora staden.
Det ser mycket trevligt ut: på en timme är hennes förstörelse, och så är det med varje stad.
Låt oss se fakta i vitögat.
Guds stad är församlingen.
Till det yttre ser det ut som tabernaklet i öknen; Det ser inte härligt ut.
Du måste gå in för att se härligheten.
Du får dina ögon öppnade inuti: härligheten lyser inuti, och överallt ser du keruberna, det vill säga människor som gör Guds vilja.
Det är där härligheten lyser.
Så det här evangeliet ska hjälpa oss till mognad.
Peter kommer att komma in på rätt väg.
Han kommer att komma in på lidandets väg, som vi ser i Apostlagärningarna.
Petrus visste vad det innebar att bli gisslad med trettionio ränder på ryggen.
Paulus blev senare gisslad, men Petrus blev gisslad; De blev alla gisslade.
Herren Jesus blev gisslad.
De kom in på lidandets väg i Apostlagärningarna.
Dessa män var nu kvalificerade att avge vittnesbörd, och de var kvalificerade för riket. Men det var inte det de letade efter så mycket; Det var för att de skulle vara med Jesus. Det är det stora mål som lidandet har i sikte, och han är svaret på allt lidande, för han gör allt som är bittert sött.
När vi ser Kristus komma in i saken, finner vi hur det blir ljuvligt, som att acceptera lidandets väg.
Nu har vi läst från Markus, vilket är tjänarens väg.
I Markusevangeliet får man ordet ”väg” mer än någon annanstans, och tjänaren ska märka ut det.
Herren stakade ut vägen: Han sade: ”Jag är vägen”, Joh 14:6.
Så, i en liknande bemärkelse, markerar tjänaren vägen; han följer i Jesu fotspår.
Petrus säger detta: ”Lämna er en förebild som ni skall följa i hans fotspår”, 1 Petrus 2:21.
Även om detta är tjänarens väg, är det vägen för alla kristna.
Denne person som sprang fram till Jesus var en ung man. Han var en man som kunde användas i tjänsten.
Herren söker efter unga män och unga kvinnor att använda i tjänsten.
Det finns inget mer välsignat än att få vara i detta tjänande.
Den lilla tjänsteflickan som gav undervisningen om Naaman var i vägen för tjänsten. Det finns många kvinnor i evangelierna som är i vägen för tjänande, och deras objekt är Kristus.
Detta är tjänarens väsen: han har Kristus framför sig.
Men den här unge mannen hade en annan idé.
Vad var det som var böjt i hans sinne?
Han ville för alltid leva precis som han var.
Är det din idé, att leva som du är, att ha allt du vill ha?
Hur många unga människor är det inte som är sådana!
De vill leva för evigt och njuta av världen som den är.
Vad gjorde Gud med Adam?
Han drev ut honom ur Eden.
Han ville inte att Adam för evigt skulle leva som han var.
Gud ville inte ha honom, så han drev ut honom.
Den här unge mannen var tvungen att lära sig det, och var och en av oss måste lära sig det, att vi inte ska leva för evigt och njuta av den här världen.
Han gick också vilse; Det verkar inte som om han var som Petrus när det gällde att hitta den rätta vägen.
Vad tycker du?
Kommer du att gå därifrån bedrövad, eller kommer du att hitta den rätta vägen?
Det är det som är sättet att tjäna.
Det betyder att du överlämnar din kropp till Kristus.
Om du studerar Romarbrevet, vilket varje ung människa bör göra, finner du att det största du har att ge är din kropp, och det är sättet att tjäna.
Du lägger din kropp på altaret, och du ändrar dig inte om det.
Folk ändrar sig för mycket.
Det hjälper dig inte när du ändrar dig; när du går tillbaka till världen.
Vad vi vill ha är en förändring i rätt riktning.
Du upptäcker att detta är en underbar tjänst, att du har överlämnat din kropp till Kristus.
Ni använder era händer och era fötter i hans tjänst. du använder ditt sinne i hans tjänst.
Det finns ett stort behov för unga människor att inte gå därifrån bedrövade, utan att gå därifrån glada över att ha överlämnat sig till Kristus och blivit en soldat i hans armé.
Det är egentligen vad Markusevangeliet betyder. Ni vet hur en soldat måste lida, hur stränga kraven är, hur stränga straffen är när man inte gör som man blir tillsagd.
Herren är en underbar Mästare, men han kräver att vi gör det han säger till oss, och hans bud är inte smärtsamma.
Du upptäcker snart att du älskar att göra dem; du älskar honom så mycket att du gör allt han säger.
Du upptäcker snart att du ger ditt liv för hans bröder.
Detta är tjänandets väg, och du har alla förmågor under full kontroll av Anden för att användas i Guds tjänst; Dessa förmågor ska inte användas för att bygga upp världen.
Du måste försörja dig, men kan klara dig på väldigt lite.
Vår svårighet är att vi vill ha för mycket, och vi tyngs ner av det vi har.
Du kommer att upptäcka att det är en smal väg som leder till liv.
Poängen är att ge din kropp till Kristus; Det är väldigt enkelt.
Du kan bara ta reda på i dig själv om du gör det.
Nu ska vi tala om fredens väg.
Lukas för oss till en underbar avslutning precis i början av sitt evangelium: han säger ”fridens väg”.
Ni kan säga att allt är problem: ni kan säga: ”Jag har det ena problemet efter det andra.”
Om du lär dig Matteus evangelium kommer du att lära dig att det är lidandets sätt, och du kommer inte att klaga över tuktans och lidandet. Du kommer att upptäcka mitt i allt att det finns en väg till frid.
Oavsett hur mycket press som ligger på dig, är din själ i frid.
”Du skall bevara i fullkomlig frid, sinnet förblir fäst vid dig”, Jesaja 26:3.
Du kanske säger: ”Dessa ting står i motsats till varandra: lidandets väg står i motsättning till fredens väg.” Men det finns ingen konflikt mellan lidandets väg och fridens väg, eftersom det innebär att din själ är i Guds närvaro.
När det gäller det faktiska arbetet här, så är du mitt i lidandet, men i hemlighet är du hos Gud.
Har du funnit att det är så?
Det är för dig.
Detta evangelium fortsätter med att visa en kvinna som blev tillsagd att gå i frid; Det var vad hon gjorde, och på det sättet är det nu.
Det är en väg som har blivit fastställd, för Herren Jesus har upprättat den.
Jag skulle vilja vara som Johannes Döparen.
Det sägs om honom att han skulle ”gå inför Herrens ansikte för att bereda sina vägar”.
Detta är varje profets syfte, att bereda vägar för Kristus. Ty när Kristus är i din själ, då är det frid.
Lukas visar oss att mitt i alla de fruktansvärda förhållanden som mänskligheten befinner sig i, mitt i all den sorg som människor möter på grund av sjukdom och död och trycket från allt som finns i världen, så är Kristus svaret på det.
Det gäller alltså att följa vad som sägs och låta våra fötter ledas in på fredens väg.
Det finns många i den.
De som är i vägen för lidandet är i vägen för fred.
Detta är sant; Det finns de som kan vittna om detta.
De är personer som har att göra med kyrkliga sorger, de accepterar lidandet och i sorgerna känner de frid, eftersom de känner Fridsfursten.
Detta evangelium är det evangelium som handlar om människosläktets stora behov. Gud visar i evangeliet att det finns en väg till frid mitt i alla svårigheternas vägar i den här världen.
Det finns inte en nation som inte är i svårigheter, det finns inte en härskare som inte är orolig; Men vår Konung är inte ängslig, han vilar på Faderns tron.
Det finns en väg till frid här nere, och de som är där låter sig inte besegras av världens svårigheter. Deras fötter leds in på fridens väg.
Så du kan skriva ”frid” över det här evangeliet.
Människors synder bekymrar dem inte längre; döden bekymrar dem inte längre; Fred är skriven i deras liv.
När du talar till dem, märker du att de går på det sättet.
De är alltid redo med ett ord för de trötta; deras fötter står på vägen för frid; De har ett ord för de trötta, för att ge tröst till människor som behöver tröst.
Det finns en sådan väg här som fridens väg, och du kan finna lindring genom alla dina bekymmer genom att finna dig till rätta på detta sätt.
Dina fötter gjorde aldrig något bättre än att komma in på det sättet; Du använder dina fötter hela tiden, och du använder på det här sättet.
Du kommer aldrig att glömma resultatet, för det för med sig något bestående in i din själ, det välsignade med det är att du upptäcker att det finns många fler på det sättet, och det leder till tillbedjans väg.
Det är vad vi finner i slutet av detta evangelium, och vi går alla på samma väg. Vi måste vara i frid innan vi kan tillbe.
Lidandets väg är kyrkans väg; Fredens väg löper med den.
Om vi ska tillbe i morgon måste vi vara i frid innan vi gör det.
Vad kommer du för?
Är det lugn där?
Finns det tillbedjan där?
Skulle du kunna komma till himlen därifrån?
Fridens väg är vägen till himlen.
Låt oss inte vara på fel väg.
Fredens väg är för oss.
Du behöver bara gråta lite, komma till Herren och berätta för honom om det, och du kommer snart att upptäcka att du är på väg dit.
Så missa inte detta sätt.
Låt oss gå framåt som redo för lidandets väg, på fridens väg och redo att tjäna som att överlämna våra kroppar till Kristus.
Den sista Skriften är naturligtvis i en mening den mest upphöjda karaktären på denna väg.
Det är på samma sätt, men här talas det om kärlek som kärlek.
Det står: ”Jesus… Han har älskat sina egna som var i världen, och han har älskat dem intill slutet.”
Vilka är dessa personer?
Dessa är de personer som har varit i lidandets väg.
Dessa är de personer som har överlämnat sina kroppar till Kristus.
Det är dessa personer som står i vägen för freden.
Det är dessa som Herren älskar.
Det är kärlekens väg, som visar vad som fanns i det gudomliga sinnet.
Gud är kärlek, och Herren har fört honom till fullt uttryck på den väg han har kommit.
Så vi kan säga att denna väg anspelar på livet, och den troendes liv är kärlek.
Du kan ta reda på i dig själv om du älskar Gud.
Är du i vägen för kärleken?
Kristus har stakat ut vägen för dig.
Det var inte bara det att han började älska oss, utan han älskade oss ända till slutet. Att kärleken kan vara uppdämd när det gäller personer som går vidare i egenvilja; Vi kan inte betrakta dem som i Kristi verksamma kärlek.
Herren ses på det sättet i Uppenbarelseboken: Hans kärlek är uppdämd på grund av förhållandena bland människorna.
Det är inte så att Gud inte fortfarande älskar, därför att han anbefaller sin kärlek till syndaren, men om du fortsätter i egen vilja, så älskar Gud inte det.
Det Gud älskar är lydnad.
Så vi finner det på dessa sätt som vi har talat om: det är den lydiga människan som accepterar lidandet, som överlämnar sin kropp till Gud; Hans själ är i fullkomlig frid och han börjar älska som Gud gör.
Han lägger bara till på det här sättet.
Skulle du vilja bidra till kärlekens väg genom att du själv är ett uttryck för kärlek?
Detta är den bästa idén; Det är den som ligger bakom det hela.
Bakom allt som ditt hjärta är engagerat i är att du älskar Gud, att du älskar Kristus, att du älskar Anden och att du älskar Kristi bröder. På ett sätt älskar du alla människor med tanke på deras frälsning.
Du är helt och hållet med Gud, och kärleken upphör aldrig.
Detta är en sak som aldrig misslyckas.
Saker och ting kommer att misslyckas här materiellt; Till och med det vi är fysiskt kommer att misslyckas, men kärleken misslyckas inte.
Skulle vi inte alla vilja vara i en sådan ordning – en underbar tingens ordning som Gud har stakat ut tydligt för oss?
Det finns ingen anledning för någon av oss att missa det.
Han ville att vi alla skulle vara helt och fullt delaktiga i den och bland tillbedjarna. Det är det stora målet i sikte, ur en synvinkel, att vi tillber Gud.
Och då börjar vi se allt vad Gud är för oss.
Hur oändligt är det inte, denna underbara kärlekens väg!
Må Gud uppmuntra och stärka oss, för sitt namns skull!

Jag anser att:

Herren Jesus Kristus är Gud, och att han är människa (men inte bara människa).
Matteus 1:23, Lukas 2:11, Joh 1:1, Romarbrevet 9:5, 1 Timoteus 2:5.

Han frikändes av Pilatus, men överlämnades av honom för att korsfästas.
Matteus 27:22–26, Lukas 23:13–25, Joh 18:37–40, 19:1–6.

Medan han var på korset fick Gud honom att synda: ”Den som inte visste av synd har han gjort synd för oss, för att vi skall bli Guds rättfärdighet i honom.” 2 Korinthierbrevet 5:21.

Medan han låg på korset och var död, genomborrade en soldat hans sida med ett spjut, och strax kom det ut blod och vatten.
Johannesevangeliet 19:33–34.

Genom tro på honom och hans blod blir jag rättfärdig från synd.
Romarbrevet 3:25.

Han uppväcktes på nytt för att jag skulle rättfärdiggöras.
Romarbrevet 4:25.

Han bar våra synder i sin kropp på träet.
1 Petrusbrevet 2:24.

Jag är skild från världen genom Hans kors.
Galaterbrevet 6:14.
Detta är den trånga porten som leder till livet.
Matteus 7:13–14.

Han är i en härlighetens kropp och kommer att förvandla min kropp så att den blir lik Hans när Han kommer.
Filipperbrevet 3:21.

Han uppenbarar sig för dem som håller hans ord.
Johannesevangeliet 14:21.

Gud ger sin Helige Ande till dem som lyder honom.
Apostlagärningarna 5:32.

Att lämna det onda är det enda sättet att nå enhet bland de kristna.
2 Timoteus 2:19.

Kyrkan har misslyckats offentligt, och de många olika samfunden (sekterna) är ett bevis på detta.

Som en Jesu Kristi lärjunge:

Jag följer Honom som Ledaren.
Hebreerbrevet 12:2.

Jag lyder hans befallningar.
Johannesevangeliet 14:15.

Jag följer hans lärdomar.
Jag citerar Lukas: ’Tror ni att jag har kommit för att skapa fred på jorden? Nej, jag säger eder: »Söndring skall vara mer, ty från och med nu skola det vara fem i ett och samma hus; Tre skola skiljas åt två och två mot tre: fader mot son och son mot fader; mor mot dotter och dotter mot moder; en svärmor mot sin svärdotter och en svärdotter mot sin svärmor.” Lukas 12:51–53.
’Och stora skaror gick med honom, och han [Kristus] vände sig om och sade till dem: ’Om någon kommer till mig och inte hatar sin egen far och mor och hustru och barn och bröder och systrar, ja, och sitt eget liv också, kan han inte vara min lärjunge.’ Lukas 14:25–26.

Jag följer hans apostel Paulus undervisning och befallningar.
Jag citerar från 2 Timoteus 2:19–21: ’Ändå står Guds fasta grundval, med detta sigill: Herren känner dem som är hans; Och var och en som nämner Herrens namn må dra sig tillbaka från orättfärdigheten. Men i ett stort hus finns inte bara kärl av guld och silver, utan också av trä och lera. och somliga till ära och somliga till vanära. Om man därför har renat sig från dessa genom att skilja sig från dem, skall man vara ett kärl att ära, helgad, tjänande för Mästaren, beredd till varje gott verk’, och 2 Korintierbrevet 6:14: ’Gå inte i ok på olika sätt med icke troende; Ty vilken delaktighet finns det mellan rättfärdighet och laglöshet? Eller vilken gemenskap mellan ljus och mörker?”

Jag har inte gemenskap, 1 Korintierbrevet 10:16, med någon som inte lyder Paulus befallning i 2 Timoteus 2 och 2 Korintierbrevet 6.

Jag har gemenskap med alla som lyder Paulus.
2 Timoteus 2.

Avslutningsvis vill jag påpeka följande:

Skriften är den auktoritet som den Helige Ande har bestämt.
2 Timoteus 3:16–17.
De som blir överbevisade av dem håller sig borta från det onda (orättfärdigheten).
2 Timoteus 2:19.
Ingen är tvingad att göra det, men om de inte lyder Paulus befallning, 2 Timoteus 2, så drar jag mig undan från dem.
»Skola två gå tillsammans, om de icke äro överens?» Amos 3:3.

Citaten är från Skriften som är Guds lag för mig.

Matteus 27:19; Lukas 23:39–43; Matteus 27:54

Med hjälp av dessa skriftställen hoppas jag med Herrens hjälp kunna visa hur ljuset lyser fram ur mörkret.
Aposteln säger i 2 Korintierbrevet 4 att Gud befallde ljuset att lysa fram ur mörkret och att han har lyst in i människornas hjärtan för att det nu skulle lysa ”av kunskap om Guds härlighet i Jesu Kristi ansikte”.
Hur fantastiskt är inte detta faktum!

Herren Jesus lämnade Nasaret och bosatte sig i Kapernaum – ett stort ljus lyste i den mörka staden, som det står i Jesaja: ”Folket som vandrade i mörkret har sett ett stort ljus, över dem som bor i dödsskuggans land har ljuset lyst”, kapitel 9:2.

I de troendes historier kommer man att finna att i det största mörkrets tid skiner ljuset.
Så vi bör inte låta oss nedslås. På sätt och vis visar själva mörkret att ljuset kommer att lysa – den mörkaste timmen är den som föregår gryningen.
I kyrkans historia har det funnits mycket mörker.
Under en lång period före reformationen var det intensivt mörkt, men sedan lyste ljuset – ett ljus som vi alla drar nytta av nu.
Så även i själarnas historia.
Mörkret är djävulens verk, men Gud låter ljuset lysa ut ur det.
När David räknade Israel var det en mörk period, men Gud talade till David genom Gad; Det sägs att Gad var Davids siare.
Vad Gud har i åtanke är att föra in ljus.
Det kan vara så att mörkret har lagt sig i våra själar genom vår egen vilja, men om vi verkligen tillhör Herren har han medel för att nå våra samveten, så blev David överbevisad och ljuset lyste in i hans själ.
Omedelbart före Israels befrielse ut ur Egypten var det en tid av djupaste mörker, ett mörker som kunde kännas, men ljuset från Israels befrielse följde.

Tre personer nämns i de skrifter jag läste, för vilka ljuset lyste fram ur mörkret.
Den mörkaste timmen i denna världs historia var den då Herren Jesus togs av onda händer och korsfästes.
Han hade vandrat och tjänat på den här scenen – lyst i den. Och nu stod han inför Pilatus för att dömas och korsfästas.
Världen gjorde sitt bästa för att släcka det största ljuset.
Det ljuset hade lyst i mörkret, men mörkret uppfattade det inte.
Världen dödade Jesus, men han uppväcktes igen och lyste mer än någonsin.
Det var en moraliskt lika absurd handling som om människor i dag skulle förena sig för att släcka solen!
Herren ställdes inför rätta inför Pilatus och dömdes till döden – en mörk timme, som jag sade, men ljuset lyste ut ur den.

Människornas hjärtan befann sig i djupt mörker.
Herren sade till översteprästerna och tempelhövitsmännen när de kom för att hämta honom: ”Detta är er stund och mörkrets makt.”

Den första person som uppmärksammas i dessa skrifter är Pilatus hustru.
Hon hade en dröm, och Gud talade till hennes själ när hon sov.
Det hade han gjort i andra fall tidigare.
Det är ett sätt som Gud använder för att tala till män och kvinnor.
I djup sömn om natten talar Gud till människorna en gång, ja, två gånger, men de märker det inte, Job 33.
Men han får gehör ibland.
Den dagen fick han en av Pilatus hustru, och i drömmen fick hon lida.
Det är viktigt att notera att hon led.
Hon säger: ”Jag har lidit mycket i dag i en dröm tack vare Honom.”
Jag tror att många som tar emot ljus från Gud och som räknas som kristna är väldigt ytliga eftersom de inte lider av sin omvändelse.
Det kan vara så att en del av oss aldrig har lidit på grund av Jesus, men det gjorde Pilatus hustru.
Han var på väg att lida för hennes skull.
Han, den rättfärdige, led för oss de orättfärdiga, för att han skulle föra oss till Gud, 1 Petrus 3:18.
Hennes lidanden var triviala; Hans var oändliga.
Hon ”led mycket”.
Man kan fråga sig: Vad led hon av?
Vi kan vara säkra på att hon inte sov bekvämt, och det var för att Gud skulle upplysa och välsigna hennes själ.
Om Gud verkar med oss kommer det att bli lidande på grund av Jesus.
Det bereder en god jordmån för gudomlig utveckling i oss, och det gör det möjligt för oss att uppskatta vad han led för oss.

Pilatus hustru säger inte att Herren led för henne, utan att hon led på grund av honom.
Av det sätt på vilket Guds Ande talar om henne kan man inte tvivla på att hon blev omvänd och därför efteråt skulle veta att han led för henne.
Ingen kan känna förlåtelse om han inte vet att Kristus led för honom.
”Han bar våra synder i sin egen kropp på träet.”
Vi erbjuder er denna Frälsare.

Jag vill påpeka att Pilatus hustru kallade Herren Jesus ”en rättfärdig man”. Nästan alla i Jerusalem sa att han var orättfärdig och borde dödas som en missdådare, men hon sa till sin man, som var på väg att skicka honom till korset: ”Ha ingenting att göra med den rättfärdige mannen.” Vilket vittnesbörd för Pilatus! – i synnerhet som hans hustru hade sagt att hon led på grund av Jesus. Utan tvivel skulle han i vanliga fall ha gått med på sin hustrus begäran, för han skulle ha befriat Herren om han hade kunnat. Men han representerar en man som bär vittnesbörd och som
vägrar det.
I stället för att ta emot Jesu vittnesbörd vägrar han ta emot det och dödar honom.
Han ställer sig på de förlorades sida, för vi kunde inte tänka på Pilatus som frälst.
Att han tvättade sina händer gjorde honom inte oskyldig eller rättfärdig.
Det var vad jag hade att säga om Pilatus hustru.
Hon kallade Jesus ”en rättfärdig man” – hon led på grund av honom, och hon vittnade om hans rättfärdighet för sin man, som redan satt på domarsätet.
När Pilatus förs fram inför Guds tron kommer han att komma ihåg det: Han kommer inte att kunna förneka det.
Samma sak gäller för oss: om vi förkastar Kristus nu, kommer vi att få stå till svars för det inför Guds tron.
Många möten där du var närvarande kommer att förekomma för dig då; Många evangeliehäften som du har läst kommer du att minnas.
Kommer du nu, liksom Pilatus, fortfarande att förkasta vittnesbördet?
Gud framställer Kristus för er som en Frälsare, som när ni åkallar honom och räddar er, för det står skrivet: ”Ty var och en som åkallar Herrens namn skall bli frälst”, Romarbrevet 10:13.
Det är en allvarlig sak om det finns någon här som inte har bekänt Herren.
Detta möte kommer att äga rum inför er vid Kristi domstol.
Pilatus hustru lyste fram i denna mörka stund och vittnade om Jesu rättfärdighet.

I Lukas 23 har vi ett annat ljus som lyser fram, och det bara några timmar efter de händelser som vi har talat om.
De två missdådarna hängde, en på var sin sida om Jesus.
Vilken bild!
Tre män hängde där och uthärdade det mest olidliga lidande, och en av dem var rättfärdig.
Det faktum att han var där gör scenen mörkare utåt; Och som för att göra det hela ännu värre smädade en av tjuvarna Jesus.
En annan evangelist berättar att båda tjuvarna smädade honom, vilket visar, i jämförelse med vad vi har här, hur snabbt Guds verk kan verka i en själ.
Ena stunden hånade tjuvarna Jesus; Och i nästa ögonblick kallade en av dem honom ”Herre”.
Pilatus hustru bekände att han var ”en rättfärdig man”; Tjuven kallade honom ”Herre” ett ögonblick efter det att han hade smädat honom.
Han ändrade sig.
Vad fick honom att göra det?
Guds Ande.

Att bli omvänd till Gud är en omedelbar sak och sker ofta på evangeliemöten.
Det är vad de hålls för.
”Vinden blåser vart den vill.”
Det blåser i kväll; Du kan bli omvänd när du sitter där.
Så var det med den här tjuven – en strålande ljusstråle lyste in i hans själ där han hängde vid Jesu sida.
Vilken glädje det gav Jesu hjärta!
Och om man vänder sig till Honom från världen i kväll, kommer det att skänka Honom stor glädje.

Jag är säker på att det aldrig har funnits ett ögonblick som varit viktigare för himlen och jorden än det vi har framför oss.
Denne välsignade man dödades tillsammans med missdådare, och i tre timmar var det mörker över hela landet.
Men ljuset lyste in i tjuvens omvändelse.
Hans härliga bekännelse togs med i beräkningen i himlen: det var ”glädje i änglarnas närvaro”.
Jag vill uppmana er i kväll att bekänna Herren Jesus.
Du kommer att glädja hans hjärta, som jag sa, och hjärtat hos var och en här som tillhör honom.
Tjuven bad Herren att komma ihåg honom när han kom in i sitt rike, men Herren säger så att säga: Jag ska göra något för dig i dag: ”I dag skall du vara med mig i paradiset.”
Han skulle lämna sin lidande kropp och gå in i paradiset och vara där i sin Frälsares sällskap.
Han åkte direkt till paradiset.
Vilken Frälsare!
Vilken räddning!
Lägg märke till att Jesus inte dog en naturlig död; Han dog vid makten.
Han ropade med hög röst och gav upp andan. Han dog före gärningsmannen.
Jesus stannade tillräckligt länge på korset för att kunna försonas.
Han ropade högt: ”Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?” och han gav upp andan.
Han säger: ”Jag lägger ner Mitt Liv av Mig Själv.”
Han dog inte samma död som missdådarna.
När Pilatus sände honom förundrade han sig över att finna att Jesus redan var död, och att inget ben i hans kropp därför var brutet.
Gärningsmännen var inte döda, så soldaterna bröt benen.
Jesus kom in i paradiset före missdådaren.

Den tredje personen jag vill tala om är officeren.
Han var en militär som vaktade Jesus.
Det vill säga, han var en officer som hade befäl över några soldater som höll vakt vid korset.
Han representerar Roms auktoritet.
Är det möjligt att en sådan människa kan bli omvänd?
Ja, Gud kan omvända en man i militäruniform.
Om Han kan omvända sig och ta en missdådare till himlen, kan Han omvända en officer.
Soldaterna som var med honom förolämpade inte Herren. Fruktan kom in i deras hjärtan, Matteus 27:54.
Kunde du ha stått där utan rädsla?
Är du inte rädd nu för att gå miste om möjligheten att bli frälst – är du inte rädd för följderna?
Officeren hade haft att göra med Guds Sons död.
Är det en lätt fråga?
Officeren trodde inte det.
När han begav sig från Jerusalem till Golgata var han inte rädd. Utan tvivel hade han sett människor dödas förut, utan att ägna någon större tanke åt deras lidanden, men se nu förändringen!
”De blev mycket förskräckta och sade: ’Denne var sannerligen Guds Son.'”
Kanske är dina föräldrar omvända, och din syster och din bror – de har påverkats av det som presenteras här: är det ingenting för dig? Officeren var mycket upprörd; Han såg jordbävningen och vad som följde, och han var mycket rädd.
”Herrens fruktan är vishetens begynnelse.”
Dessa militärer i Jesu närvaro ändrar sin uppsyn, de blir allvarliga och säger: ”Sannerligen, detta var Guds Son.”
De bekänner Guds Son.
Endast Guds Son kunde åstadkomma ett sådant resultat.
Vi ser alltså att Jesus bekändes som ”en rättfärdig man” av Pilatus hustru, som ”Herren” av tjuven och ”Guds Son” av officeren.

I en till det yttre mörk scen har vi så att säga en galax av stjärnor, som utstrålar himmelskt ljus, som plötsligt dyker upp.
Genom Guds verk kom ljus till den ärorika Frälsaren, som den dagen genomgick sina försoningslidanden på Golgata, till dessa personer och de avlade denna trefaldiga bekännelse som till Honom.

Vill ni inte nu instämma i denna bekännelse?
När evangeliet presenteras för er står ni i detta ögonblick fritt fram för en oerhörd möjlighet att bekänna Jesus som den rättfärdige som dog för er, som Herren, på tronen i himlen, och som Guds Son, som har upphävt döden och vars röst nu vädjar till er så att ni kan leva.
Må Gud bevilja det!

Matteus 21:28–32; Men vad tror ni?
En man hade två barn, och när han kom till det första, sade han: »Barn, gå i dag och arbeta i vingården.»
Han svarade och sade: »Det vill jag icke; Men efteråt ångrade han sig och gick.
Och när han kom till den andra, sade han likadant; Han svarade: »Jag, herre, och gick icke.»
Vilken av de två gjorde faderns vilja?
De säger: Den första.
Jesus sade till dem: »Sannerligen säger jag eder: Tullindrivarna och skökorna gå in i Guds rike före eder.»
Ty Johannes kom till er på rättfärdighetens väg, och ni trodde honom inte. Men tullindrivarna och skökorna trodde honom. Men när ni såg det, ångrade ni er inte efteråt och trodde honom.

2 Kungaboken 5: 9–15; Och Naaman kom med sina hästar och sin vagn och ställde sig vid ingången till Elisas hus.
Och Elisa sände en budbärare till honom och sade: »Gå sju gånger och tvätta dig i Jordan, så skall ditt kött komma tillbaka till dig, och du skall bliva ren.»

Då blev Naaman vred och gick bort och sade: »Se, jag tänkte: Han skall gå ut till mig och stå och åkalla HERRENS, sin Guds, namn och vifta med handen över platsen och bota den spetälske.»
Äro icke Abanah och Farpar, floder av

Damaskus, bättre än alla Israels vatten?
får jag inte tvätta mig i dem och vara ren?
Och han vände sig om och gick sin väg i raseri.
Och hans tjänare gingo fram och talade till honom och sade: »Min fader, profeten, hade befallt dig mycket, skulle du icke ha gjort det?»
huru mycket hellre är det då, när han säger till dig: »Tvätta dig och bliv ren?»
Därpå steg han ned och kastade sig sju gånger i Jordan, såsom gudsmannen hade sagt.
Och hans kött blev åter likt ett litet barns kött, och han var ren.

Och han vände tillbaka till gudsmannen med hela hans följe och gick fram och ställde sig framför honom. Han svarade: »Se, jag vet att det icke finnes någon Gud på hela jorden utom i Israel; Och nu ber jag dig, tag emot en gåva av din tjänare.

1 Moseboken 28: 16–19; Då vaknade Jakob upp ur sin sömn och sade: »Sannerligen, HERREN är på denna plats, och det visste [it] jag icke.»
Och han blev förskräckt och sade: »Hur förfärlig är icke denna plats! Detta är inget annat än Guds hus, och detta är himmelens port.
Och bittida om morgonen stod Jakob upp och tog stenen som han hade gjort till sin huvudkudde och reste upp en [for] pelare och strödde olja över den.
Och han gav platsen namnet Betel; men den staden hette först Luz.

De här skrifterna handlar om tre personer som ändrade sig.
Det är därför jag läser dem, för mottagandet av Kristus innebär verkligen en sinnesförändring.
Naturligtvis är våra sinnen annorlunda, men att ta emot Kristus innebär en förändring i sinnet i fråga om sig själv – inte bara en förändring i sinnet i fråga om Kristus, utan också i fråga om sig själv.
Som födda till den här världen, och när vi växer upp till pojke och flicka, manlighet och kvinnlighet, tänker vi alla väl om oss själva.
En ung man som vi ofta har hört talas om, Saulus från Tarsus, hade mycket höga tankar om sig själv, och han hade goda skäl, som människor säger, för han var av exceptionell härkomst, hade exceptionella färdigheter och hade en exceptionell karaktär, och han värderade allt detta, som alla människor gör, och sig själv därefter.

Om man har en framstående förfader, eller om man har pengar eller särskild förmåga eller utbildning, tänker man om sig själv i enlighet med detta.
Alla dessa saker konvergerar på en individ; I själva verket existerar de alla på grund av Honom, eftersom det är anmärkningsvärt hur var och en fokuserar sin syn på sig själv och gör det bästa av allt som förhöjer ens ära.

I sanning är detta världen; Och, som jag sade, den unge mannen Saul hade oerhörda fördelar ur denna synvinkel och värderade dem som människor gör, men HAN ÄNDRADE SIG.
I sin redogörelse för sin ändrade syn säger han att han hade varit en oförskämd, högdragen man (1 Tim 1:13), och att han inte var lämplig att kallas en apostel (även om han var en apostel, och en stor sådan) – eftersom han förföljde Guds församling (1 Kor 15:9).
Han hade ändrat uppfattning om sig själv – han ångrade sig.
Det är verkligen vad jag har i åtanke.

Omvändelse till Gud innebär att man ändrar inställning till Gud och till sig själv.
Denna sinnesförändring revolutionerar hela ens synsätt.
Det gjorde det förvisso i Paulus fall, och i fallet med miljontals andra, revolutionerar det hela varelsen och synsättet; så mycket i Paulus fall att han sade: ”Att leva är Kristus för mig, och att dö är en vinning”.
Det finns inte en enda i detta rum som skulle våga säga det, men han sa det och talade sanning.
Att leva var Kristus och att dö var en vinst.
Erbjud honom allt som världen kunde erbjuda (det som Djävulen erbjöd Kristus) och han skulle inte ta emot det, han skulle vägra det.
Jag har nått mitt ideal, han brukade säga: ”För mig är det Kristus att leva, och att dö är en vinst.”
Det är en fullständig seger!
Vad kan göra mot en sådan man?
Om han förföljer honom är det en vinning.
Om han dödar honom är det en vinst.

Du kanske säger till mig: Tala inte med oss om Paulus; Han var en exceptionell person.
Självklart var han det; och jag har fört fram honom för att presentera hela tanken.
Det är bra att i evangeliet presentera hela tanken.
Det som en människa upplevde av det presenteras i honom, och om det var hans erfarenheter, varför är de då inte mina?

Nåväl, i Skrifterna som läses började jag inte med Paulus, utan med en vanlig pojke.
En man hade två barn, och han hade en vingård och han sade till en av dem: ”Min son, gå och arbeta i min vingård i dag”.
Pappor är ibland en prövning för oss.
Vi kan tycka att de är stränga, utan att veta att våra fäder är gudagivna och våra mödrar också, men att rycka bort axeln från en troende far, även om du kanske tycker att han är lite sträng, är att dra dig bort från det som Gud har gett dig.

Den här unge mannen talade inte ens respektfullt till sin far, utan sa: ”Det vill jag inte.”
Tänk på honom, uppfostrad av sin far och försedd med allt han behövde, och här är en enkel, rimlig begäran, och den unge mannen säger bara: ”Det vill jag inte”.

Det kan finnas en del unga människor här som befinner sig i just den positionen. Då är din inställning till din far upprorisk.
Du kanske tror att du har goda skäl för det, men det är ett faktum.

Nåväl, den här gossens far lämnade honom; Han sade ingenting och uppmanade honom inte.
Skriften är skriven för att ta fram det som finns i den unge mannen.
Våra fäder må vara en prövning för oss, men när de ber på ett förnuftigt sätt på detta sätt, bör de sannerligen respekteras.
Den här unge mannen respekterade inte sin far.
Han sa inte ens: Sir, eller: Ursäkta mig.
Han svarade bara: ”Det kommer jag inte att göra”.
Detta är en fullt utvecklad modernism – som vi ser i alla namnkristna länder – likgiltighet för föräldrarna, olydnad mot föräldrarna, ett tecken på modernt avfall.

Då gick fadern till den andre pojken och sade likadant, och han svarade: ’Jag går, herre’, men han gick inte.
Han var inte ärlig.
Den förste pojken var frispråkig, men det var fräck olydnad att avvisa sin far.
Den andre pojken sa att han skulle gå, men det gjorde han inte.

Hur är det nu med den första?
Han säger till sig själv: Jag har begått ett misstag.
Jag känner att jag har fel.
Min fars begäran var rimlig, och jag ska bara gå och arbeta, och det gjorde han.

Man kan se fadern titta ut över vingården (den ene sonen hade sagt att han inte skulle gå, och den andre hade sagt att han skulle göra det), och han ser en av dem gå.
Varför gick den som sa att han inte skulle gå?
Han ändrade sig; Med andra ord ångrade han sig.
Han ångrade sig och gick.
Evangeliet är till för lydnad, inte vanlig lydnad, utan trons lydnad.
Den unge mannen lydde, han ångrade sig och gick, och när fadern ser sin pojke gå mot vingården, hur glad skulle han inte bli!

Gud ser på unga män och unga kvinnor som medvetet och metodiskt har motsatt sig evangeliet vecka efter vecka, och nu har vi ändrat uppfattning!
Vid en viss tidpunkt ger egenviljan vika, och det sunda förnuftet gör sig påmint, och personen säger: Nåväl, jag har varit dum; det finns så och så – han bekände Herren Jesus för en tid sedan och han har framgång och är lycklig och fri, och jag håller tillbaka.
Gud vakar över ditt hjärta.
Vi kan böja våra huvuden som säv och tyckas känna igen Gud, men Skriften säger: Gud ser till våra hjärtan.
Han ser på ditt ansikte och Han ser på ditt hjärta.

Vid ett möte som detta ser Gud till hjärtat på en som har gjort motstånd och säger till och med: ”Jag kommer inte att göra det”, och det kan komma en sinnesförändring som smyger sig över dig just nu.
Jag har varit dåraktig, tänker du för dig själv, när du ser dig omkring och ser den ene och den som har kommit in och bekänt Herren.
De är lyckliga och det är inte jag, och det är dags för mig att börja ändra mig i dessa frågor.
Det har funnits tillfällen när ni nästan har blivit övertalade, och ändå har ni bara gått ut och behållit er attityd, ”jag kommer inte att göra det”.
Det kan vara så att Gud arbetar med dig nu, och du kommer att ändra dig.
Må det vara så!

Herren frågade sina fiender: ”Vem av dessa två unga män gjorde sin fars vilja?”
De svarar: »Den förste.»
Herren använder det för att betona att andra har ändrat sig, andra har omvänt sig, publikanerna och skökorna var på väg in i Guds rike, och ändå gjorde inte de som lyssnade till honom det.
Ni har hela tiden sagt att ”jag kommer inte att göra det”.
Ni har förblivit i er attityd av motstånd mot Gud, medan onda människor har ändrat sig och bekänt sina synder och blivit döpta.
Dessa ogudaktiga människor, som ni kallar dem, är på väg in i Guds rike före er.

Nu ser du poängen med detta; andra har omvänt sig, andra har bekänt Herren, andra har ändrat sig och fått välsignelse, men deras exempel har inte förändrat ditt sinne ett dugg.
Herren uppmanar er nu att inte göra motstånd längre.
Ta hänsyn till alla du känner som har bekänt sina synder och följ deras exempel.
I sanning är människor som får.
”Alla vi som får har gått vilse”.
Unga människor följer varandra, och när en ung man eller kvinna omvänder sig och bekänner och tar emot Kristus ges en ledning i rätt riktning, och det är upp till dig att följa deras goda exempel.
Förutsättningen i denna värld är att göra sin egen vilja, och det är därför en stor fördel, när motionerade personer kommer till ett möte som detta, eftersom strömmen är helt och hållet till deras fördel.
Ute på gatan är strömmen helt emot dem.
Här är allt till deras fördel.
Guds Ande verkar här.
Det är ett utmärkt tillfälle att falla in med dina bekantas exempel.
Det är vad Herren menar.
De ångrade sig och fick förlåtelse.
Varför inte du?

Det kan finnas några gamla människor här som också har vägrat evangeliet i åratal!
Dina bekanta har tagit emot Kristus, och du vägrar fortfarande.
Uppmanar inte Gud dig nu att ändra dig?
Det är dags att ni gör det.
Gud har inte ändrat sig gentemot dig.
Detta är en underbar period då världen sägs vara i försoning, Romarbrevet 11:15.
Det är så Gud ser på saken.
Gud säger: Jag påstår inte att synder inte finns, men Jag anklagar dig inte för dem; Jag erbjuder dig förlåtelse istället.
Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv, inte tillräknade dem deras överträdelser.
Är det för att synderna inte finns där?
Nej, världen är full av synder, men Gud tillräknar inte dina synder för att ta bort allt som är i din väg.

Världen är i försoning, och därför är Guds sinne gynnsamt för var och en, men det skall inte alltid vara så.
Han kommer att ändra sin inställning, och världen kommer då att upphöra att vara i försoning.
Det är att komma till doms.
”Därför skall Gud sända dem en stark villfarelse, för att de skall tro på lögnen, för att de skall bli fördömda som inte tror på sanningen”, 2 Tessalonikerbrevet 2:11, 12.
Han har ännu inte ändrat sig.
Det här evangeliemötet är ett bevis på att han inte har gjort det.
Han uppmanar dig att ändra uppfattning om honom och om dig själv – att omvända dig och tro på evangeliet, som ordet säger: ’Omvändelse till Gud och tro till vår Herre Jesus Kristus’, Apg 20:21.

Naaman är ett utmärkt exempel på just detta.
Avsnittet jag läste är ett av de mest använda av evangeliets skrifter.
Jag läste den bara för att få fram just denna punkt.
Den här mannen ändrade sig.
Han är inte en ung man, så jag skulle nu vilja vända mig till de medelålders som inte har bekänt Herren.
Jag är alltid fri att tala till kristna eftersom kristna är de bästa lyssnarna, men det kan finnas några medelålders människor här som inte har bekänt Herren, som inte har ändrat uppfattning om Gud, om Kristus, om sig själva eller om världen.

Denne man var rik och en ledande man i Syrien, en man som Gud verkligen hade utnyttjat, och nu kom han ner till Israels kung på grund av vad den lilla tjänarinnan hade sagt, men hon hade inte talat om botemedlet, utan om den som hade det.
Hon sa inte ett ord om Israels kung i Samarien.
Hon sade att det fanns en profet och berättade för honom var han var, men Naaman gick till Israels kung, men för att hindra fiendens försök att beröva Naaman välsignelserna sände Elisa ett budskap till kungen och sade: ”Låt honom nu komma till mig.”

På något litet sätt är vi här i kväll besatta av en evangelisk anda och skulle vilja vara till tjänst för er.
Naaman gick fram till dörren till Elisas hus. Det är därför många saknar Herren.
Det står inte att han kom till Elisa.
Evangeliet leder dig tydligt till Kristus.
Fångvaktaren i Filippi blev tillsagd: ”Tro på Herren Jesus Kristus, så skall du bli frälst”, och han trodde precis vad som sades.
Rådet som gavs till Naaman var tydligt, men han ville inte handla efter det.
Han gick först till Israels kung, vilket var ett misstag, för Israels kung kunde inte göra något för att hjälpa honom, och sedan kom han till Elisas hus.
Den lilla pigan sade inte ett ord om huset.
Hon svarade: ”Om Gud, min herre, vore med profeten som är i Samarien! ty han skulle befria honom från hans spetälska”.

Allt detta visar att denne man var en framstående man i sitt eget sinne, och att han inte hade ändrat uppfattning om sig själv.
Han var en stor man i världens ögon, och alla som kände honom betraktade honom som en framstående man, och han betraktade sig själv i samma ljus och säger: ’Se, jag tänkte: ’Han skall helt visst komma ut till mig och stå… och stryka med handen över platsen och hämta den spetälske.”
Han trodde tydligen att Elisa inte visste vem han var, vilken stor man han var.
Han står vid dörren till Elisas hus.
Om jag ville bli botad från min spetälska skulle jag gå in och inte dröja med att gå in, men det gjorde han inte.
Han gick inte fram till mannen.
Det finns tusentals som inte går till Jesus.
De kan gå till prästen, påven eller Oxfordgruppen, men du ser att evangeliet inte talar om någon av dessa personer.
Den talar om Jesus.
Det är Guds evangelium om sin Son.
I stället för att gå till Elisa gick han till Elisas hus, men han gick inte till honom personligen.
Han knackade inte ens på dörren.
Han sa: ”Han kommer säkert ut till mig”.

Det är högmod, och det håller tusentals människor borta från Herren.
De ändrar sig inte.
Han vände sig bort i raseri.
Hans spetälska och hans raseri var en dålig kombination.
Det är viljans och högmodets verk, och det är det som håller många borta från Herren Jesus – de vänder sig bort i raseri.

Gudskelov hade Naaman visa män i sitt följe av tjänare, och han tackade utan tvivel Gud många gånger efteråt för att han hade så goda tjänare.
De behandlade honom respektfullt, men de var verkligen evangeliska i anden.
De ville rädda sin herre, och det är ett ord för varje kristen.
Du vill rädda en man, och för att rädda är det väl värt att ödmjuka dig själv.

Jag minns att jag hörde talas om en man som blev omvänd genom en liten traktat som han fick.
När han talade om sin omvändelse efteråt till den person som gav honom traktaten, sade han: ’Det var inte precis läsningen av traktaten som hjälpte mig, men jag påverkades av den stora övning jag lade märke till i din ande när du gav traktaten till mig. Jag såg att du verkligen påverkades för min skull och det var din övning som ledde till min välsignelse.” Jag nämner detta så att vi alla kan vara mer bekymrade över behoven runt omkring oss och försöka möta dem.

Händelsen visar vad Gud gör när människor ser att du menar allvar, du bryr dig om dem, och det är inte naturligt med dig, utan mot din vilja.
Som aposteln Paulus sa: ”Om en evangelieutdelning har anförtrotts mig mot min vilja”, 1 Kor 9:17.
Det var mot hans vilja.
Han tyckte inte om det naturligt, för han var stolt.
Men som evangelist fanns det ingen som var mer använd än Paulus.
Tänk på hur han resonerade med stora människor, som den romerske guvernören Felix och kung Agrippa!
Vilket mod han hade!
Det var Gud som hjälpte honom att tala till dem.

Naamans tjänare tog mod till sig och sade: ’Min far, om profeten hade befallt dig att göra något stort, skulle du då inte ha gjort det? huru mycket hellre då, när han sade till dig: »Tvätta dig och var ren?» – och han ändrade sig.

Om jag kunde få dig att ändra dig nu skulle det vara värt besväret – att ändra uppfattning om vad du har varit, om vad du är, om vad Gud är för dig.
Kristus dog för er och utgav sig själv för er. Ändra dig om dessa saker, och vilken seger!
Naaman ändrade sig.
Det är evangeliets enkelhet.
Liksom den unge mannen som sa till sin far: ’Det vill jag inte’, ångrade han sig och gick.
Naaman ändrade sig och gick för att använda botemedlet, och han gick inte bara in i Jordan; Han kastade sig sju gånger.
Ser ni inte hur hans tempo ökade när han gick ner till Jordan.
Det är gåendet som räddar dig.
Precis som den blinde mannen i Johannes 9 säger: ”Jesus… sade till mig: »Gå till Siloadammen och tvätta dig; och jag gick och tvättade mig, och jag fick syn’.
Han gick dit och tillämpade omvändelse med tro.
Naaman begav sig till Jordan, och hans kött blev som kött av ett litet barn.
Det är vackert.
Herren för ner en stor man till ett litet barn.
Titta på skillnaden hos mannen.
Denne framstående kaptens kött var spetälska, motbjudande; Han var verkligen inte lämplig för någons sällskap; Vad är mer acceptabelt än ett litet barns kött?
Den här händelsen skildrar omvändelse – den fullständiga förändring som kommer över en människa genom Guds kraft, men allt i tro.

Naaman kommer tillbaka, ”han och hela hans sällskap” – inte ett ord om vagnarna och hästarna längre.
Han kommer tillbaka till gudsmannen, inte bara till sitt hus.
Det är till Honom – Jesus – vi inbjuder dig.
Kom till Jesus!

Vad vi ser i det tredje skriftstället som jag läste är att Jakob kallade Guds hus för en fruktansvärd plats.
Han sover under bar himmel med en sten som huvudkudde och vaknar under natten i enlighet med en dröm, och han blir medveten om att Gud är nära honom, även om han inte tidigare hade insett det.
Som det var med Jakob, så är det kanske med dig – Guds närhet får dig att känna dig illa till mods.
Jakob hade inte sökt Gud, men han kom till honom.

Gud kommer till människan.
’Gud talar en gång, ja, två gånger, men människan märker det inte. I en dröm, i en vision av natten… för att han skall avleda människan från hennes uppsåt och dölja högmod för henne’, Job 33:14, 15, 17.

I gryningen är det ett förvirrat sinne med Jakob.
Han tog stenen som han hade till sin huvudkudde, satte upp den till en pelare och hällde olja ovanpå den, och han gav platsen namnet ”Betel”, vilket betyder ”Guds hus”.
Han kallade det definitivt ”Betel”, men han sa att det var en fruktansvärd plats.

Ingen annanstans i Skriften kallas Guds hus för fruktan.
När Jakob först rörde vid den talade han så om den, men han ändrade sig.
Under hans senare resor hade Betel en stor plats i hans sinne, och till slut kom han tillbaka dit.
Där talade Gud med honom och välsignade honom, ändrade också hans namn till Israel och gjorde honom till en furste (1 Mos 35:9, 10).

Det kanske finns någon här som har sagt i sitt hjärta: Jag skulle hellre vara någon annanstans i kväll; Mina tankar är någon annanstans.
Innan du ger dig av vill vi uppmana dig att ändra dig, så att Guds hus inte längre är en fruktansvärd plats, utan så att det blir attraktivt för dig.
I denna sinnesförändring kommer du att finna att Gud är din bäste vän och att han i dig kommer att fullborda det slut som nåddes i Jakob.
Du kommer inte längre att vara en främling och främling, utan en medborgare bland de heliga och i Guds familj (Efesierbrevet 2:19).

Må Gud välsigna Hans ord!

Daniel 5: 5; 1 Kungaboken 18: 44, 45

De här skriftställena presenterar idén om en människas hand – för det första i fråga om domens väg och för det andra i fråga om välsignelsen.
En människas hand representerar hennes kraft att fullborda saker och ting.
När det som ska åstadkommas är att döma, konfronteras vi med antydan om detaljer.
All dom är överlämnad i Kristi händer, eftersom han är Människosonen.
Han har för avsikt att gå in på tillfället eller orsaken till domen in i minsta detalj.

Gud är oändligt rättvis och opartisk, och när han tar sig an den högtidliga frågan om dom, som i själva verket är hans sällsamma verk, vill han låta oss förstå att han gör det på grundval av den mest noggranna undersökning och undersökning.
Denna undersökning och undersökning omfattar varje man och kvinna på jordens yta – inte endast de som nu befinner sig på jordens yta, utan alla som har varit på den från allra första början av människosläktets historia.
Ingen kan åta sig att säga vad det totala antalet kan ha varit, hur befolkningen i den antediluvianska världen kan ha varit, eller vad de efterföljande befolkningarna kan ha varit.
Men om Gud går till doms med människorna, kommer han att gripa upp dem en efter en – ett företag som verkar omöjligt för oss ändliga varelser, för rättegången mot en brottsling tar ofta lång tid i domstolarna, men när Gud åtar sig att döma, verkar han på sitt eget sätt, och han gör det i rättfärdighet. och därför påminner han oss om fingrarna.
Vi vet alla hur våra fingrar kommer till användning, eftersom vi måste titta i böcker, och när Gud tar upp frågan om domen, kommer Han att ta sin tillflykt till böcker, och dessa fingrar på en människas hand kommer att användas, antingen direkt eller indirekt, för att bevisa vad som har hänt – inte bara namnet eller namnen på alla i släktet – utan deras gärningar. så att du läser om böckerna som öppnas.

Jag förmodar att eftersom var och en föds till denna värld, upptecknas hans namn, och boken stängs tills en ny anteckning måste göras, och när man träder in i ansvarsperioden, tar man hänsyn till hans uppförande och gör de mest noggranna uppteckningar.
Men återigen, böckerna är stängda, för vi lever inte i domens dagar. Vi lever i den mest gynnsamma perioden i vårt släktes historia.
Vi lever i en tid då Gud inte tillräknar någon som begått överträdelser.
Det står inte att Han inte registrerar överträdelser, för Det gör Han.
Böckerna finns där, och uppteckningar görs ständigt.
Det står inte, som jag sa, att han inte skriver ner överträdelser, men det står att han inte tillskriver överträdelser, så att vi lever i en underbar tid.
Gud presenteras för oss i evangeliet som rättfärdig, som rättfärdig och som rättfärdigare av den som tror på Jesus.
Han presenteras för oss på Herrens eget språk för Simon, där han säger: ”Eftersom han inte hade något att betala förlät han dem båda”.
Det är en underbar tid – den tid då Gud inte tillskriver utan tvärtom föreslår förlåtelse för alla.
”Att omvändelse och syndernas förlåtelse skall predikas… bland alla folk”, säger Herren.
Det är denna tid vi lever i.
Det är som sydanvinden.
Det är sydanvindens period – en gynnsam period, under vilken människorna hålls i försoning.
”Vad!” säger ni, ”försoning?” Ja, kära vänner, genom judarnas fall har världen försonats, så att det är de stängda böckernas tid, men dessa böcker skall inte förbli stängda.
Den tid närmar sig med stormsteg, då Herren Jesus, som nu är presenterad för er i evangeliet, i vars namn frälsningen förkunnas, i vars namn förlåtelsen förkunnas, i vars namn frid förkunnas, den tid närmar sig med stormsteg, då han skall bli domaren.
Som profeten säger: ”Jag såg de döda, små och stora, stå inför Gud”.
Jag säger till dig, syndare, tänk på att stå inför Gud i dina synder.
En del ungdomar kan vara rädda för att stå inför sina föräldrar i sina synder, men tänk att du måste stå inför Gud i dina synder.
”Jag såg de döda”, säger han, ”små och stora, stå inför Gud”.
Ni förstår, detta är slutet på deras väg som ”försummar den stora frälsningen” som nu presenteras för oss i Kristus, och så, står det, ”böckerna öppnades”.
De är inte öppna nu.
Vi är ännu inte framme vid tiden för öppnade böcker.
Böckerna finns, som jag har sagt, hur många kan jag inte säga, men tillräckligt många för att rymma alla uppteckningar om rasen.
Alla oräkneliga miljoner och miljarder människor tas med i beräkningen, och det är inte bara personerna som är där, utan även deras gärningar som finns i böckerna.
Alla dessa uppteckningar förs med gudomlig noggrannhet.
De förvaras, inte för nutida bruk, utan för framtida bruk, men förvaras i säkert förvar, så att böckerna öppnas när tiden är inne för att öppna domböckerna.

Tänk på det, mina vänner, när jag framställer Kristus för er, en Frälsare, vars hand är utsträckt mot er. Tänk på den där handen som öppnade de där böckerna – de där fingrarna. Tänk på dem som en kontrast när han stod där i synagogan i Nasaret och de räckte honom boken, Bibeln som den hette då, hur han vände och vred på rulle efter rulle. Han fann platsen där hans nådens tjänst spelades in. Kristi välsignade fingrar vände på bladen tills han fann den plats där det stod skrivet: ”Herrens Ande är över mig, ty han har smort mig till att predika evangelium för de fattiga”. Han läste ner Skriften tills Han kom fram till platsen för domen, och sedan stängde Han boken – Han stängde boken. Han anländer till den plats där evangeliet finns, där profeten tillkännager Honom som den Smorde Predikanten, och Han säger: ”I dag har detta Skrift gått i uppfyllelse i era öron”. Vilken underbar möjlighet för dessa öron! – som är ditt fall, syndare, i dag. Denna dag är detta skriftställe, det som han läste, det som han omsorgsfullt hade funnit – detta skriftställe – evangeliets förkunnelse som uppfylls i era öron.

Evangeliet uppfylls i era öron just nu, men det är en sak att få det uppfyllt i era öron och en annan sak i ert hjärta.
Det måste gå ner i hjärtat, och vi ser i fallet i Nasaret, att det bara var i deras öron, för när Han talade till dem om att Gud skulle gå ut och välsigna hedningarna, reste de sig alla, får vi veta (det var en allmän, spontan rörelse), och de kastade ut honom ur synagogan. och förde honom till krönet av det berg på vilket deras stad var byggd för att störta honom ned därifrån.
Så ni förstår, ni kan få evangeliet uppfyllt i era öron och ert hjärta vara oberört.
Därför vädjar Herren till hjärtat.
Han säger: ”Min son, ge mig ditt hjärta”.
Om inte ordet går in i hjärtat blir ingenting uträttat.
Men sedan, som jag sade, stängde han boken, och domens bok förblir stängd.
Men det betyder inte, som jag redan har sagt, att det inte finns några register, att det inte görs anteckningar i dem.
Jag uppehåller mig vid detta, eftersom vi har kommit till en tid då människor förkastar tanken på gudomlig vrede och dom.
Aposteln är mycket tydlig när han säger: ”Böckerna öppnades”, och var och en, de döda, dömdes efter sina gärningar.
Så att Gud, som jag sa, är rättvis.
Ingen får dömas till evigt straff utan att ha blivit dömd.
Om du inte blir dömd nu, kommer du att dömas då.
Det kommer att finnas en sådan massa, en ordnad massa av bevis mot dig, att ditt samvete måste samtycka till rättfärdigheten i den gudomliga domen, så att som det står till oss: ”Döden och helvetet kastades i den brinnande sjön… Och var och en som inte fanns skriven i livets bok blev kastad i den brinnande sjön.”
Så att ni ser betydelsen av detta märkliga skriftställe i Daniels bok.
Det handlar om sådana förhållanden som vi befinner oss i i dag.

Världen, som har gynnats av evangeliet under alla dessa århundraden, har vänt sig bort från den, precis som Belsassar gjorde, som hade fördelen av en upplyst, ja, en omvänd fader.
Daniel säger: ’Du visste’; Och därför säger jag till er ungdomar: ”Ni vet”.
Era fäder har trott på Kristus, era mödrar har trott på Kristus, och ni har ingen ursäkt om ni är Kristi förnekare.
Om du vänder dig bort till världen och tar del av dess dårskaper och tillber dess gudar, finns det ingen ursäkt för dig.
Som Daniel sade till Belsassar: ”Du visste allt detta.”
Han visste att Nebukadnessar hade blivit omvänd – en av de mest anmärkningsvärda omvändelser som vi känner till.
Det skedde inte i ett hörn, det var en allmän historia, och Belsassar, mer än någon annan, visste vad Gud hade gjort för hans far, Nebukadnessar, men han hade försummat sina möjligheter och vänt sig bort från dem.
Han hade vänt sig till sina gudar av silver, guld, järn och sten.
Han hade vänt sig till vin, till världsliga sysselsättningar, och där är han, som tusentals unga människor som har fötts in i ljuset.
Daniel säger: ”Du visste allt detta”; och därför säger jag till er unga människor här, hur ska ni bemöta de där fingrarna?
Hur skall du kunna stå inför dem på den dagen?
Då skall din mun bli tilltäppt.
Ni skall ha upphört att kritisera Guds folk.
Ni skall inte ha något att säga.
Du kommer att bli dömd.
Bevisen mot dig kommer att vara överväldigande, och du kommer att gå i fördärvet, i den brinnande sjön, beredd åt djävulen och hans änglar.
Så jag ber er att ta itu med denna fråga.
Jesu välsignade fingrar skulle vända och vrida på Skrifterna åt dig och visa dig frälsningens väg.

Nåväl, nu går jag till Elia ett ögonblick, så att ni kan se hur mannens hand visar sig där.
Elia representerar den tjänst som hävdar Guds rättigheter.
Det är vad Elia representerar.
Han uppenbarar sig plötsligt i Israel, och han försäkrar att det inte skall komma något regn utom på hans ord.
Han var en man med stor auktoritet, och, som Jakobs brev berättar för oss, var han en bönens man.
Han representerar Herren Jesus Kristus i hans stora omsorg om människans välfärd, och hans verksamhet resulterar i att alla erkänner att ”Herren, han är Gud”.
Det är nu inte en fråga om dom, käre vän.
Hans hävdande av Guds rättigheter i vår tid innebär inte dom.
Det betyder frälsning.
Jag kan ständigt tacka Gud för att han hävdade sin suveräna rätt över mig, och det kan även hundratals kristna som lever i dag.
Ni säger: ”Vad innebär det att hävda Guds rättigheter?” Nåväl, han har rätt, som jag sade, att kasta er i fördärvet, men det är inte att hävda Guds rättigheter i vår tid.
Gud hävdar sin rätt över dig genom att befalla dig att omvända dig.
Han ”befaller alla människor överallt att omvända sig”.
Det är inte så att Han ber dig att göra det, utan befaller dig att göra det.
Är du beredd att erkänna hans rättigheter?
Det budet hör till Guds rätt i barmhärtighet.
Det är en fråga av största vikt för varje syndare.
Om Gud har rätt att döma, har han också rätt att visa barmhärtighet, och det har han.
Elia representerar alltså hävdandet av Guds rättigheter, och genom att hävda sina rättigheter gör han Gud till bevis.
Men hur, kära vänner, bringas han i bevis?
I ett offer!
Vem är offret?
Ja, Guds Son är offret.
Gud hävdar sin rätt att ge sin Son för dig och för mig.
Är ni beredda att bråka om sådana rättigheter som dessa?
Tänk på vad det betyder för oss att Gud hävdar sina rättigheter, även om han stänger himlarna i tre år och sex månader, för att rädda dig.
Medan vi läste bad Elia, och himlen stängdes igen i tre år och sex månader.
Det var en förberedande åtgärd.
Tror ni inte att Gud nu har återvänt till förberedande åtgärder?
Jag kan säga att det inte finns en enda kristen som skulle ha varit kristen, om det inte vore för Guds förberedande åtgärder.
Tänk på hur han iakttar oss från allra första början.
Han har ordnat saker.
Han har ”omgärdat oss”, som Han säger till Israel.
Varför?
Så att vi kan vända oss till honom!
Så, som jag sade, genom att hävda sina rättigheter visar Gud att han är Gud.
”Herren”, står det, ”Han är Gud”.
Hur har Gud kommit ut till oss, käre vän?
I Kristi gåva.
”Så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son”.
Hur majestätiskt hävdar han sig själv i sin Sons gåva, så att vi tvingas säga: ”Han är Gud”. Elia bygger ett altare, och i det altaret hade han i tankarna var och en av Guds folk.
De tolv stammarna var alla där, men när vi kommer till vårt altare, när vi kommer till Kristus, käre vän, dog han inte bara för det folket, utan också för att Guds barn, som var kringspridda, skulle samlas till ett, ja, mer än så: han gav sig själv till lösen för alla.
Så att var och en i människosläktet är synlig på det altare på vilket Kristus lade ner sitt liv.
Han gav sig själv till lösen för alla.
Kan någon betona det för mycket?
Varje medlem av människosläktet var i sikte, när Människosonen, som det heter, människan Kristus Jesus, gav sig själv till lösen för alla.
Det är ett av de bästa uttalandena som kan göras.
Jag upprepar, varje medlem av människosläktet var i sikte i det offret, och i det offret har han frambringat Guds storhet, inte bara Guds rätt i barmhärtighet, utan Guds rätt i kärlek.
Han har frambringat Guds rättfärdighet, Guds kärlek och Guds kraft, och allt detta finns tillgängligt i Medlaren för varje medlem av människosläktet.

Är det inte fantastiskt?
Och så, som jag sade, framhöll Elia när han hävdade Guds rättigheter i Israel att: ”Herren, han är Gud”.
Det är en del av evangeliet att klargöra hur denne Gud har gjort sig gällande, och hur han framstår inför människorna som en Gud som rättfärdiggör.
Han rättfärdiggör de ogudaktiga.
Det är möjligt att rättfärdiga de ogudaktiga.
Han kan göra det.
Han har blivit förhärligad i Kristi offer.
Som vi ser i sinnebilden av Elias brännoffer, får vi veta att elden kom ner och förtärde offret och vattnet.
Himlen tog emot offret.

När man försöker förkunna evangeliet känner man hur lite man vet om det, för jag vet inget större att presentera än att presentera Gud i hans hävdande av sig själv i enlighet med hans natur, i Kristi död.
Ingen kan höja en röst mot Honom.
”Herren, han är Gud”.
Hur majestätiskt framträder den inte i denna stund av Israels avfall.
Gud står ut i barmhärtighet i offret, och därför säger Elia: ”Det hörs ett dån av rikligt regn”.
Åh! Det finns, min vän, inte ett ljud av dom nu, utan av ett överflöd av regn.
Baals profeter blev dömda, och det var rätt, men Gud kommer att visa, genom att hävda sig själv, att han har för avsikt att välsigna, och så hörs ett regn.
Alla vi som har gått igenom en torka förstår det lite, men, tre år och sex månader!
Tänk på vad det betydde för människan. Jag tror inte att någon av oss har haft någon sådan erfarenhet.
Tänk dig en torka på tre år och sex månader!
Himlen håller käften, inget regn, och tänk sedan på ljudet av regn!

O, jag säger, om din själ är törstig, är regnets dån ljuvt i dina öron.
Men det räcker inte med att det låter.
Vi behöver mer än ljudet av den, och därför framkallar Elias stora vånda för oss Kristi stora omsorg om våra själars välfärd.
Tänk på vilket huvud vi har, vi människor, i Människosonen.
Han är på vår sida.
Han längtar efter loppet.
Han har offrat sig själv för det.
Jag tänker på det tillfälle då Petrus skar av örat på översteprästens tjänare.
Man kan säga att det tjänade honom rätt.
O, käre vän, denne översteprästens tjänare var en man, han tillhörde släktet, han tillhörde det släkte för vilket Kristus dog.
Du säger, men han var Kristi fiende.
Ja, min vän, så har du varit, och det har jag också, men han dog ändå för oss.
Han dog för de ondaste, och därför räcker han ut sin hand, förstår ni, hans hand är för släktet.
Den är för de ondaste av släktet.
Du är hans motståndare; du är Hans mördare; Men han räcker ut sin hand och rör vid ditt öra och botar det.
Han kommer inte att ge upp sina rättigheter som rasens överhuvud.
Han kommer att se till att rasen kommer in för det han dog för.
Det är evangeliet.

Och så, Elias stora övning här.
Titta på honom, när han lägger ansiktet mellan knäna.
Om du är likgiltig för din själs välfärd, är Herren Jesus inte likgiltig för det.
Han längtar efter dig, och det gör andra också.
Det är högst patetiskt att se unga människor, och även gamla, likgiltiga för sin eviga välfärd, och andra sätta sina ansikten mellan knäna för dem.
Vilket skådespel!
Det är Kristi omsorg om er.
Han dog för dig, och han vill ha dig.
Tjänaren säger: ”Det finns ingenting”.
Vi ger inte upp dig för att det inte finns något tecken.
Själva förlängningen av nådens dag betyder att Gud inte överger dig.
Trots frånvaron av tecken, vet Gud, och bönen fortsätter, och evangeliet fortsätter, och omsorgen fortsätter, för vi vill ha er, liksom Kristus vill ha er.
Som Paulus säger: ”Jag söker inte er, utan er”; Och så bad Elia, och den sjunde gången, när budbäraren gick upp, såg han ett moln stiga upp ur havet, som han sade var lika stort som en mans hand.
Vilka nyheter!
Det kan vara så att det bara kommer in i er själ nu i den dimensionen, men snart kommer det att fylla hela er varelse.
Så, som vi ser i Lukas evangelium, barnet, hur litet till det yttre – hur litet – men icke desto mindre säger Simeon, när han tar honom i sina armar: ”Ett ljus till uppenbarelse av hedningarna”.
Hela den hedniska världen bör avslöjas av den personen.
Och himlen är täckt av moln.
De är inte domedagsmoln.
Jobs bok talar om att Gud fyller de tjocka molnen med riklig fukt, Job 37:11.
Universell välsignelse har kommit ner från himlen genom Kristi död och förkunnas i evangeliet.
Jakob säger att Elia bad igen och himlen gav ifrån sig sitt regn och jorden bar sin frukt – en vacker detalj i Jakobs brev som vi inte får här.
Man kan förstå det, för kristendomen är frukten av Gamla testamentet.
Frukten visar sig nu, käre vän, och jag vädjar till dig: Kommer den att visa sig i dig?
Jorden bar sin frukt.
Det är en högtidlig sak att regnet skall falla över er dag efter dag och att det inte skall finnas någon frukt.
Slutet för dem hos vilka det inte finns någon frukt av regnet talas det om i Hebreerbrevet.
Hur kommer det att bli med er ungdomar?
Ni har varit för att höra evangeliet, och ni har uppfostrats under det.
Gud har så att säga slösat sitt regn över er – hur är det med frukten?

Låt mig nu bönfalla dig, när du så att säga ser upp och ser den mannens hand.
Det är Jesu hand.
Genom hans hand har regnet fallit, ty han mottog Andens löfte från Fadern, och han utgöt det.
Har du bekänt Herren?
Kristi bekännelse betyder att han kommer att ge dig Anden.
Det underbaraste man kan tänka sig är oss givet.
Guds Son har blivit given för oss, Anden har givits till oss, och Gud föreslår nu att du ska underordna dig Kristus.
Den Helige Ande, säger den, ges till alla dem som lyder Honom.
Vill ni inte ansluta er till oss nu?
Det finns de som har lytt Kristus – som har tagit emot Anden och som genom Anden har burit frukt för Gud, och som genom Guds nåd har för avsikt att fortsätta att göra det.

Låt oss bönfalla er att komma.
Du ser att regnet finns i överflöd för dig.
Låt det komma in i din själ.
Låt tankar på Kristus, tankar på himlen, komma in i din själ.

Må Gud bevilja detta!
Man längtar efter de unga.
Det är inte en fråga om egendom nu, det är en fråga om personer, och evangeliet är till för personer, och Herren längtar efter personer.

Det som slår en som det stora vittnet om att Skriften är den levande Gudens Ord, är den enda stora rösten som talar genom dem med kraftfulla moraliska toner.
Det är tydligt att samma röst är från början till slut som talar olika saker, men aldrig saker som egentligen är oförenliga med varandra.
Det är en mäktig röst utan osäker klang, som alltid vänder sig till människor.
Om synden inte hade kommit in i världen hade det kanske inte varit nödvändigt för denna röst att tala, men sedan den tid då människan lämnade Gud har denna röst aldrig varit tyst.
Denna röst kommer ibland att rikta de mest högtidliga frågor till människan, frågor som människan vid en eller annan tidpunkt måste ge ett svar på.
Det kan vara på sin plats att begrunda den tidigaste av dessa frågor, som visade på ett främlingskap för Gud.

Den första är den som Gud riktade till Adam, när denne i känslan av skam hade gömt sig för Herren Guds röst i träden i den trädgård där Gud hade satt honom.
Det var en mycket relevant fråga: ”Var är du?”
Ingenting kunde vara mer underligt än att den människa som Gud just hade skapat skulle gömma sig för Gud.
Det visade på en oerhörd moralisk revolution hos mannen.
Och det var ett mycket dåligt svar att han kunde återvända; Han kunde bara ge ett svar som avslöjade honom.
Han var rädd, vilken förändring!
Han hade ingen anledning att vara det, för han hade fått goda bevis på Guds godhet och omtanke.
Men när en gång fjärmandet från Gud hade kommit in, gjorde synden snabbt sitt intåg, och vi kommer snart till en annan fråga som Gud hade att rikta till människan, inte till samma människa, utan till hennes omedelbara efterkommande.
Här är frågan av en annan karaktär: ”Vad har du gjort?”
Kain var inte i lustgården, och han kunde inte gömma sig bland träden i lustgården. Kanske hade han ingen lust att göra det, för han var en våldsam man.
Det enda sanna svar som han kunde ha återgäldat var: ”Jag har hatat min bror och mördat honom.”

Så sorgligt att det skulle ha varit nödvändigt att dessa frågor kom in.
Men de har kommit in och alla är angelägna om att hitta ett svar på dem.
Min avsikt är att peka på det enda tillfredsställande svar som står att finna.

Om vi för ett ögonblick skulle anta att de här frågorna ställdes till den yngre sonen i liknelsen i Lukas 15, skulle de ha varit tillräckligt relevanta, och vilka svar kunde han ha gett?
Till den förste måste han ha sagt: ’Jag har kommit till det avlägsna landet för att vara utom räckhåll för min far, så att jag kan göra min egen vilja.’ Och till den andra: ’Jag har slösat bort de ägodelar som min far gav mig när jag levde ett utsvävande liv.’ Inga andra svar var möjliga för honom, och dessa skulle ha varit självfördömande.
Och sanningen är att varje människa måste finna ett svar på dessa frågor, och hennes svar kan aldrig bli något annat än ett sådant som kommer att fördöma henne själv.
Ingenting kan vara säkrare än att människan är nöjd med att vara i mörker och okunnighet om Gud och att använda de medel och möjligheter som Gud har gett henne, inte för att prisa Gud, utan för sitt eget nöjes skull och enligt sin egen vilja.

Vad jag nu skulle vilja peka på är det svar som Gud i nåd har funnit för människan på dessa frågor, i Kristus.
I varningen till ormen fanns det en antydan från Guds sida att han i sitt sinne hade för avsikt att visa barmhärtighet mot den man och kvinna som han hade skapat.
Allt var knutet till kvinnans säd.
Och i sinom tid framträdde kvinnans säd, som befanns vara Guds Son, och han uppenbarades för att omintetgöra djävulens gärningar.
Människan skulle i Honom finna svaret på de två allvarliga frågor som hon var bekymrad över.
Sanningen är att Gud i Kristus kom ut från sin plats för att söka människan på hennes avstånd från Gud, så att han skulle finna honom, och inte bara det, utan för att ett svar skulle kunna hittas i återlösningen på allt som vilade på människan.
De två stridsfrågor som Gud hade tagit upp med människan var alltså att finna en fullkomlig lösning i Kristus, Guds Son.
Kristus trädde i anden in i känslan av människans avstånd från Gud och led allt vad detta avstånd medförde och blev på så sätt försoning för våra synder.
Det var på detta sätt som Gud ingrep i nåden för människans skull.
Och nu, som svar på det, sitter Kristus på Guds högra sida, vittnet om att offerarbetet är fullbordat, och han är där som huvud för varje människa, så att han är tillgänglig för varje människa.

Han har fullbordat återlösningen, så att varje Guds rätt har upphävts och genom återlösningen kan människan få syndernas förlåtelse.
Sådan är Kristi ställning i detta ögonblick, och vittnesbördet går ut till hela världen för att visa människorna att Gud har gett svar på de frågor som han från början hade ställt.
Men om Gud har försett oss med svaren, återstår det för var och en att finna svaren i sin tillämpning på sig själv.
Frågorna finns där vare sig man har funnit svaren eller inte, men det finns inga svar utan Kristus, och det är en stor poäng när vi har kommit till Gud, efter att ha funnit dem i Kristus.
Med nödvändighet måste vi först få svaret på den andra frågan, ty vi kan inte byta plats förrän vi har syndernas förlåtelse, det saliga svaret på frågan: ”Vad har du gjort?” Detta tas emot genom evangeliet, det görs känt i evangeliet som Guds sinne med avseende på alla; Och om en människa tror på Kristi vittnesbörd, vänder hon sig genom det till Gud och finner att hon är utan sina synder i Guds ögon, att hon har syndernas förlåtelse.
Och nu, när han är hos Gud, har han ett fullkomligt svar på frågan: ”Var är du?”

I allt detta ser vi det välsignade sätt på vilket Gud har kommit ut i nåd för att möta de frågor som, om människan hade varit tvungen att besvara, endast kunde ha besvarat till sin egen fördömelse.
Det är i insikten om detta som vi bekänner Kristus som Herre och på så sätt kommer in i frälsningens verklighet. Vi längtar efter ordets uppriktiga mjölk så att vi därigenom kan växa till frälsning, sedan vi smakat att Herren är nådig.
Vi finner att Gud inte bara har gett oss rättfärdighet, utan att han är vår Frälsare för att befria våra själar från alla de förvecklingar som synden har bundit oss i.

Må Gud leda oss in i den stora verkligheten av den nåd som bringar frälsning till alla människor.

Johannesevangeliet 8: 1–11; Men Jesus gick upp på Olivberget.

Och bittida om morgonen gick han åter in i helgedomen, och allt folket kom till honom. Och han satte sig ned och undervisade dem.
Och de skriftlärde och fariséerna förde fram en kvinna som ertappats med äktenskapsbrott, och när de hade satt henne mitt ibland sig, sade de till honom: »Mästare, denna kvinna har blivit tagen på bar gärning och begått äktenskapsbrott.»
Men Mose har i lagen befallt oss att stena sådana; Vad säger du då?
Men detta sade de för att bevisa honom, för att de skulle bli tvungna att anklaga honom .
Men Jesus böjde sig ner och skrev med fingret på marken.
Men när de fortsatte att bedja honom, reste han sig upp och sade till dem: »Den av eder som är utan synd skall först kasta stenen på henne.»
Och han böjde sig åter ner och skrev på marken.
Men när de hade hört detta , gick de ut, den ene efter den andre, från de äldre till den siste, och Jesus blev lämnad ensam och kvinnan stod där.
Och Jesus reste sig upp och såg ingen annan än kvinnan och sade till henne: »Kvinna, var äro de som anklaga dig?»
Har ingen dömt dig?
Hon svarade: »Ingen, herre.»
Och Jesus sade till henne: »Icke heller jag dömer dig; gå och synda icke mer.»

Det finns hos alla människor en viss kunskap om gott och ont; Det och det säger de är gott, och det och det är ont.
Men det finns kanske inte två personer som har exakt samma måttstock, vare sig vad som är gott eller ont.
Vad människor gör är att fastställa en sådan standard för det goda som de kan komma upp till sig själva, och en sådan norm för ondska som bara utesluter dem själva och inkluderar andra.
Drinkaren tror till exempel att det inte är någon större skada att dricka, men skulle anse det vara en stor synd att stjäla.
Den girige mannen, som kanske varje dag ägnar sig åt något bedrägeri eller bedrägeri ”i näringsväg”, nöjer sig med att tänka att ”det är nödvändigt och vanligt att göra det i affärer, och i varje fall blir jag inte berusad eller svär och svär som andra gör”.
Den slösaktige personen är stolt över att vara generös och godhjärtad mot andra, eller, som han säger, ”han gör ingen annan skada än sig själv”.
Den uppriktige, moraliske och den husliga, älskvärda människan tillfredsställer sig själv med att göra vad han kallar sin plikt, och ser sig omkring och förbarmar sig över de öppna syndare som han ser; Men han tänker aldrig på hur många onda tankar och syndiga begär som han kan ha hyst, ovetande om andra, i sitt bröst, och att Gud dömer hjärtat, fastän människan bara ser till det yttre uppförandet.
Sålunda gratulerar var och en sig själv till att han inte har gjort något ont, och jämför sig med någon annan som har begått den synd som han tror sig ha lyckats undvika.

Allt detta bevisar att människorna inte dömer sig själva efter en regelbunden, bestämd måttstock för rätt och fel, utan bara tar det som passar dem själva och fördömer andra.
Men det finns en norm som alla kommer att jämföras med och enligt vilken alla kommer att dömas – en norm för rättfärdighet, och alla som inte når upp till den kommer att bli evigt fördömda. Och det är inget mindre än Guds rättfärdighet.
När en människa börjar inse att det inte är genom att jämföra sig med andra som hon skall döma, utan genom att jämföra sig med Gud, då börjar hennes samvete väckas till att tänka på synden som inför Gud, då finner hon sig själv skyldig och fördärvad; Han kommer då inte att försöka rättfärdiga sig själv genom att försöka ta reda på någon som är värre än han själv, utan han kommer att vara angelägen om att få veta om det är möjligt att Gud, inför vilken han vet att han är fördömd, kan förlåta eller förlåta honom.

De skriftlärda och fariséerna, som nämns i detta åttonde kapitel i Johannes, var mycket moraliska och religiösa människor, och de blev mycket chockerade när de fick reda på att en eländig kvinna hade blivit tagen till öppen synd och att hon var mycket upprörd över henne.
Rättvisan och Mose lag, menade de, fordra att man skulle statuera ett exempel för henne — det är inte passande att en sådan syndare får leva.
Den tröstar och lugnar människans fördärvade hjärta om hon bara kan finna en person som är värre än hon själv; han tror att en annans större synd ursäktar honom själv; Och medan han anklagar och häftigt skyller på en annan, glömmer han sin egen ondska.
Han gläder sig alltså i orättfärdigheten.

Men det är inte allt; Ty det är inte bara så att människor på detta sätt berömmer sig och jublar över en annans fall och fördärv, utan de kan också inte uthärda att se eller tänka på att Gud framträder nåd.
Nåd – vilket innebär fullständig och fri förlåtelse för varje synd, för varje ondska, utan att Gud kräver eller förväntar sig något av den som blir förlåten på detta sätt – är en princip som står i så motsats till alla människors tankar och vägar, så långt över människan, att hon ogillar den; Hans eget hjärta kallar det ofta i hemlighet för orättvisa.
Han handlar inte själv på detta sätt och tycker inte om att tänka på att Gud gör det.
Det är mycket ödmjukande att tvingas erkänna att vi är helt beroende av nåden för frälsning. och att ingenting vi har gjort och ingenting vi kan göra i framtiden har gjort oss, eller kommer att göra oss, till lämpliga undersåtar ens för nåd; utan att vårt elände och vår synd och vårt fördärv är det enda anspråk vi har på nåden.
De skriftlärda och fariséerna kunde inte förstå detta; och eftersom de inte tyckte om att erkänna att de själva var syndare, ville de förbrylla Jesus och om Han frikände kvinnan, då säga att Han var orättvis; Eller om han dömde henne, säg då att Han inte var barmhärtig.
»Sådana skola stenas», säga de; »Men vad säger du?»

Det är sant att domen var rättvis, bevisen för kvinnans skuld var obestridliga och lagen var tydlig. Men vem skulle verkställa lagen?
Människan kan lätt fördöma, men vem har rätt att avrätta?
”Den som är utan synd… Låt honom först kasta en sten på henne.”
Vem kan säga ”utan synd”?
Och om inte en enda av dem kunde säga: ”Jag är utan synd”, så fanns det ingen av dem som inte var dömd till samma straff som kvinnan, det vill säga döden, ty ”syndens lön är döden”.

Här rådde alltså en sällsam situation — både de anklagade och hennes anklagare voro inbegripna i samma fördärv — alla brottslingar.
Nu skall inte sådana stenas, utan alla skall stenas.
Från den äldste till den siste, alla dömda syndare.

Har du tänkt på det – att du och hela världen är skyldiga inför Gud?
Det är inte vad er synd är, enligt människans räkenskap; men kan du säga att du är ”utan synd” inför Gud?
Om inte, så är döden din dom.
”Den själ som syndar skall dö”.
Och i detta sorgliga tillstånd, vad har du gjort?
Kanske på samma sätt som de skriftlärda och fariséerna gjorde, när de blev överbevisade av sitt eget samvete – lämnade närvaron av den Ende som kan uttala förlåtelsen.
Adam i lustgården hade gjort detsamma tidigare; han gick och gömde sig för Gud när han visste att han var skyldig; han vände sig bort från sin ende vän just när han som mest behövde hans hjälp.
Och så är det fortfarande.
Människan är rädd för den Ende som är redo att förlåta.
Du kanske kan övertyga dig själv om att du inte är så dålig; du kan hitta andra som är uppenbart sämre; Men är du överhuvudtaget en syndare?
Vad tänker Gud om dig?
Säger inte ens ditt eget samvete: ”Jag är inte helt utan synd”?
Nåväl, då är döden domen.
Gud kan inte ljuga.
Det är hans dom.
Och om vi bara hörde att Gud var rättvis , skulle det inte finnas något hopp.
Men han är ”en rättfärdig Gud och en Frälsare”.
Han har fördömt, och Han har också makt att verkställa. den enda fråga som återstår är: Kan han förlåta?

”Och Jesus lämnades ensam och kvinnan stod mitt ibland dem.”
Hon stod inför En, som kunde säga: ”Utan synd”, och som därför kunde kasta stenen.
Hon var ensam med En som hon ägde som Herre; och vad skulle Hans dom bli?
Lagen hade redan dömt henne; skulle Han verkställa det?
Vilket ögonblick av intensiv oro måste det inte ha varit för henne!
Hur alla omgivande föremål måste ha varit som intet i hennes åsyn!
Hon var ensam med Honom som hade makt över liv och död.
Allt vilade på Hans ord.
Vad skulle han säga?
Människan hade inte vågat kasta stenen; vad skulle nu Gud göra?
”Inte heller dömer jag dig: gå och synda inte mer.”

Sådant är fortfarande det nådefulla budskapet till den fördärvade syndaren, uttalat av själva domaren själv.
Men det är endast till den fördärvade syndaren, som står medvetet överbevisad inför domaren, som det talas.
De rättfärdiga fariséerna hörde det inte.
De blev faktiskt dömda; Men de tyckte inte om att bekänna sin synd, och de försökte bli av med sina övertygelser, att begrava dem i några egna goda gärningar. Och de ville inte utsätta sig för samma fördömelse som den eländiga kvinnan, som fick detta välsignade fridsord.
Och så är det fortfarande.
Om du vill ha Guds fullständiga och fria förlåtelse, måste det vara din sak att stå först som den skyldige syndaren.
Att vara ensam med Jesus, medvetet självfördömd.
Att inte ha någon annan att lita på, ingen annan att jämföra sig med.
Att inte fatta beslut om bättring, att inte försöka bli bättre först, innan du kommer till honom. utan för att föras till Honom genom själva era synder, för att stå på själva platsen för fördömelsen och inför själva den Person som har makt att fördöma.
Att göra själva din skuld till anledningen till att du är ensam med Honom.

Och Herren gav henne ingen villkorlig förlåtelse.
Han sa inte: ”Inte heller skall jag döma dig om du inte syndar mer.”
Nej, han ger henne full och fullständig förlåtelse först, och det visste han skulle göra det möjligt för henne att undvika synden i framtiden.
Om du vill ha makt över dina synder, måste du först känna dem alla som Gud har förlåtit genom Kristus.
Men om du försöker bemästra din ondska innan du känner Guds förlåtelse, kommer du varken att få det ena eller det andra.
Genom tro på Jesus måste du bli rättfärdiggjord fritt från allting, innan du någonsin blir rentvådd som inför Gud.
Somliga som verkligen tror på Jesus ser inte detta klart, och de söker att få frid genom livets helighet eller Andens frukter, i stället för att först erkänna sig själva som fördärvade syndare, fullständigt och villigt förlåtna, och sedan låta sitt liv och sitt uppförande vägledas av vetskapen om denna förlåtelse. och den kärlek till Gud som kunskapen om hans barmhärtighet med nödvändighet måste skapa.
Börja med ”Inte heller jag dömer dig”.
Låt er frid komma från tro på blodet på hans kors, genom vilket han har skapat fred.
Guds kunskap och uppskattning av din synd är mycket djupare än din egen, men Han har försett dig med Sin Sons blod.
Han säger , att blodet renar från all synd.
Ju mer jag ser och känner min egen synd, desto mer kommer jag att värdesätta det dyrbara blod genom vilket den tas bort. Och desto mer angelägen skall jag vara att inte bedröva Hans hjärta som i Sin egen kärlek har gett mig ett så underbart offer på grund av mina synder.
Ju djupare jag känner min egen skuld, desto säkrare blir min frid. Ty desto större blir mitt värde av det blod, genom vilket fred har skapats.

Må du känna friden och glädjen i att få alla dina synder förlåtna genom tro på Jesu blod, och den därav följande segern över kraften i just de synder genom vilka du har blivit vilseledd i fångenskap.

Lukasevangeliet 15: 3–6

För många år sedan blev han ombedd att träffa en fattig pojke som var döende i ett ensligt område på Irland.

Han säger: Efter mer än en timmes mödosamt vandrande (ty de vägar, som på vissa ställen ledde över branta kullar, voro på andra ställen knappt framkomliga på grund av de tunga träskmarkerna), såg jag mig omkring, då jag kom in i den lilla stugan, och fann först inte ett spår av någon invånare, utom en gammal kvinna, som satt hopkrupen över glöden från en torveld.
Hon reste sig, då jag trädde in, och med den fattiga irländarnas naturliga artighet erbjöd hon mig den låga stol eller rättare sagt pall, på vilken hon hade suttit.

Jag tackade henne, och då jag gick vidare till föremålet för mitt besök, upptäckte jag i ett hörn av hyddan en hög med halm, på vilken den stackars lidande låg.
Något torftigt täcke, förmodligen hans egna kläder, hade kastats över honom, men vad sängen eller sängkläderna beträffar, fanns det inget som kunde urskiljas i denna enkla boning.

Jag närmade mig och såg en ung gosse i sjutton eller aderton års ålder, tydligen i ett tillstånd av ytterligt lidande och utmattning, och det var att frukta i det sista stadiet av förtäring.
Hans ögon var slutna, men han öppnade dem när jag närmade mig och stirrade på mig med ett slags vild förundran, som ett skrämt djur.

Jag berättade för honom så lugnt som möjligt vem jag var och i vilket syfte jag hade kommit, och ställde några av de enklaste frågorna till honom angående hans hopp om frälsning.
Han svarade ingenting, han verkade helt omedveten om vad jag menade.

Då han pressade honom ytterligare och talade till honom vänligt och tillgivet, såg han upp, och jag förvissade mig av de få ord han yttrade, att han hade hört något om en Gud och en framtida dom, men att han aldrig hade fått lära sig att läsa.
De heliga skrifterna var en förseglad bok för honom, och han var följaktligen helt och hållet okunnig om frälsningens väg så som den uppenbaras för oss i evangeliet.
Hans sinne i ämnet var sannerligen helt tomt.
Jag slogs av bestörtning och nästan av förtvivlan.
Här var en medvarelse vars odödliga själ, som till synes stod på randen till evigheten, måste räddas eller gå förlorad för alltid; Och nu låg han framför mig med dödens hand tätt intill sig. inte ett ögonblick fick gå förlorat, och vad skulle jag göra?
Vilken väg skulle jag ta för att börja undervisa honom, så att säga i elfte timmen, de första grunderna till kristendomen?

Jag hade knappast någonsin känt en sådan sänkning inom mig. Jag kunde ingenting göra, det visste jag mycket väl, men å andra sidan kunde Gud göra allt; Därför lyfte jag upp mitt hjärta och bönföll min himmelske Fader för Kristi skull att leda mig i den svåraste och prövande ställning och att genom sin visdoms Ande öppna för mig en utväg att förkunna frälsningens glada budskap, så att denne stackars oupplyste vandrare kunde förstå det.

Jag var tyst några ögonblick medan jag var försjunken i inre bön och med djup oro betraktade det melankoliska föremålet framför mig.
Det slog mig att jag borde försöka ta reda på hur långt hans intelligens i andra avseenden sträckte sig, och om det inte skulle finnas ett rimligt hopp om att han skulle förstå mig när jag började öppna evangeliets frälsningsbudskap för honom (vilket jag var tvungen att göra).
Jag såg ned på honom med en blick av medlidande, som jag uppriktigt kände, och jag tyckte att han lade märke till den medlidsamma blicken, för han mjuknade mot mig när jag sade: ’Min stackars pojke, du är mycket sjuk, jag fruktar att du lider mycket!’

»Ja, jag är svårt förkyld; Hostan tar bort min andedräkt och gör mig mycket ont.”

”Har du haft den här hostan länge?” frågade jag.

»Åh, ja, en lång tid; nästan ett år nu.”

»Och hur fick du tag på den?
Jag skulle ha trott att en Kerry-pojke skulle ha fått en hård uppfostran och vant sig vid denna skarpa min!»

»Ah», svarade han, »och så var det ända till den där förfärliga natten — det var vid den här tiden förra året, då ett av fåren gick vilse. Min far har några får på bergen och det är så vi lever. När han räknade ut dem den natten, var det en som fattades, och han skickade mig att leta efter den.» »Utan tvifvel», svarade jag, »kände du förändringen från värmen från torvelden i den här trånga lilla hyddan till den kalla bergsstormen.» »Jaså! att jag gjorde; Det låg snö på marken, och vinden genomborrade mig. men jag brydde mig inte så mycket om det, eftersom jag var så angelägen om att finna fars får.»

»Och har ni funnit den?» frågade jag med ökat intresse.

»Åh, ja, jag hade en lång, mödosam väg att gå, men jag stannade aldrig, förrän jag fann den.»

”Och hur fick du hem den?
Du hade tillräckligt med problem med det också, vågar jag påstå.
Var den villig att följa tillbaka?”

»Nå, jag tyckte inte om att lita på den, och dessutom var den alldeles utmattad och trött, så jag lade den på mina axlar och bar hem den vägen.»

»Och voro de icke alla där hemma glada över att se dig, när du kom tillbaka med fåren?»

»Ja visst, och det voro de», svarade han.
»Far och mor och folket runt omkring, som hörde talas om vår förlust, kommo alla följande morgon för att fråga om fåren, ty grannarna äro i sådana här angelägenheter mycket vänliga mot varandra. De blev också ledsna när de fick höra att jag hölls ute hela den mörka natten. Det var morgon innan jag kom hem, och det slutade med att jag blev förkyld. Mor säger, att jag aldrig kommer att bli bättre nu, Gud vet bäst; Hur som helst, jag gjorde mitt bästa för att rädda fåren.”

Underbart!
Jag tänkte, här är hela evangeliets historia.
Fåret är förlorat, fadern skickar sin son för att söka efter och återfå det.
Sonen går villigt, lider allt utan att klaga och offrar till slut sitt liv för att finna fåren, och när han återhämtat sig bär han det hem på sina axlar till hjorden och gläds med sina vänner och grannar över fåret som gick förlorat, men som återfinns.
Min bön besvarades, min väg blev utstakad, och genom Guds nåd begagnade jag mig av denna lyckliga öppning.
Jag förklarade frälsningsplanen för den stackars döende pojken och använde mig av hans egen enkla och gripande berättelse.
Jag läste för honom de få verserna i Lukas 15, där herdens omsorg om de vilsegångna fåren uttrycks så vackert, och han uppfattade genast likheten och följde mig med djupt intresse när jag förklarade liknelsens hela innebörd för honom.

Herren öppnade barmhärtigt inte bara sitt förstånd utan också sitt hjärta för att ta emot det som talades.
Han själv var det förlorade fåret, Jesus Kristus, den gode herden, som sändes av Fadern för att söka efter honom, och som lämnade all glädje i denne Faders himmelska härlighet för att komma ner till jorden och söka efter honom och andra förlorade som han själv. Och liksom den stackars pojken hade uthärdat den iskalla snöstormen och den genomträngande vinden utan att knota, så har den välsignade Frälsaren uthärdat syndares våldsamma motsättningar mot sig själv och det bittra förakt och förolämpningar som hopats över honom, utan att öppna sin mun för att yttra ett enda klagande ord, och till sist lagt ner sitt dyrbara liv, så att vi kunde räddas från undergång och föras i säkerhet till vårt eviga hem.
Inte heller kommer han att lita på att Hans älskade, när de blir räddade, att beträda en farlig stig ensam, utan bär dem på sina axlar och fröjdar sig till den himmelska fållan.

Min stackars sjuka gosse tycktes dricka i sig alltihop.
Han fick allt; Han förstod allt.
Jag har aldrig sett ett tydligare bevis på den gudomliga Andens kraft att tillämpa Guds ord.

Han överlevde vårt första möte bara några dagar.
Jag hade inte tid att läsa eller förklara någon annan del av Skriften för honom.
Ibland kunde vi inte höra något annat än kvävande, rivande hosta; Ibland slumrade han tungt en stund, men närhelst han kunde tänka och lyssna blev han mätt och uppmuntrad av dessa verser i Lukas 15.
Han tog emot Kristus som sin Frälsare, han bad innerligt om att bli buren hem som det förlorade fåret i den himmelske Herdens armar.
Han dog ödmjukt, fridfullt, nästan jublande, med Jesu namn, min Frälsare och min Herde, det sista på sina läppar.

’Människosonen har kommit för att uppsöka och frälsa det som var förlorat.’ (Lukas 19:10)

2 Timoteus 3: 16

Jag har en djup, oskrymtad (jag tror gudomligt given) tro på Bibeln.
Jag har, genom nåden, genom den blivit omvänd, upplyst, levandegjord, frälst.
Jag har fått kunskapen om Gud genom den, för att tillbe hans fullkomlighet – om Jesus, Frälsaren, glädjen, styrkan, trösten i min själ.
Många har stått i tacksamhetsskuld till andra för att de har blivit förda till Gud, för att de har förkunnat det evangelium som bibeln innehåller eller för vänner som gläds åt det.
Så var inte fallet för mig.
Detta verk, som alltid tillhör Gud, har åstadkommits i mig genom det skrivna ordet.
Den som vet vad Jesu värde är, han vet vad Bibeln kommer att betyda för en sådan.
Om jag har det, tyvärr! Under nästan trettio års mödosamt och omväxlande liv och arbete – åtminstone har jag aldrig funnit att det sviker mig, så långt som en okänd och svag individs tjänst vanligen leder: om det inte har gjort det för tidens fattiga och behövande omständigheter, som vi svagt genomgår, är jag säker på att den aldrig kommer att göra det för evigt.
’Herrens ord består för evigt.’ Om den till och med når ner till mitt låga tillstånd, så når den upp till Guds höjd, eftersom den kommer därifrån: liksom den kärlek som kan nå ända till mig och gälla varje detalj av min svaghet och mitt misslyckande, visar sig vara gudomlig genom att göra det: ingen annan än Gud skulle kunna göra det, och därför leder den mig upp till honom.
Liksom Jesus kom från Gud och gick till Gud, så kommer boken som gudomligt uppenbarar Honom från och upphöjs till Honom.
Om sanningen i den tas emot, har den fört själen till Gud, ty han har uppenbarat sig i den.
Dess positiva bevis är helt i sig självt.
Solen behöver inget ljus för att se den.

Jag ber att här på det fullaste, klaraste och tydligaste sätt få bekänna min djupa, gudomligt undervisade övertygelse om Skriftens inspiration.
Det vill säga, samtidigt som jag naturligtvis, om så skulle behövas, tillåter brister i översättningen och liknande, när jag läser Bibeln, läser jag den som om den hade absolut auktoritet för min själ som Guds ord.
Det finns inget högre privilegium än att få kommunikation direkt från Gud själv.

Min glädje, min bekvämlighet, min mat, min styrka har i nära trettio år varit de skrifter som obetingat mottagits som Guds ord.
I början av den perioden utsattes jag för den djupaste själsliga övning på den punkten.
Om himmel och jord, den synliga kyrkan och människan själv smulades sönder till intet, skulle jag av nåd sedan denna epok hålla fast vid ordet som en obrytbar länk mellan min själ och Gud.
Jag är övertygad om att Gud har gett mig det som sådant.
Jag tvivlar inte på att den Helige Andes nåd behövs för att göra den lönsam och för att ge den verklig auktoritet till våra själar, på grund av vad vi är. Men det förändrar inte vad det är i sig.
För att vara sann när den tas emot, måste den ha varit sann innan den var det.
Och här vill jag tillägga, att ehuru det fordras Guds nåd och den helige Andes verk för att giva den livgivande kraft, så har dock den gudomliga sanningen, Guds ord, ett grepp om det naturliga samvetet, från vilket det icke kan undkomma.
Ljuset känner av ”uppbrottet”, även om han kanske hatar det.
Och därför är Guds ord anpassat till människan, även om hon är fientlig mot det, anpassat i nåd (välsignad vare Gud!) såväl som i sanning.
Det är just detta som visar hur ondskefull människans vilja är när hon förkastar den.
Och den har alltså makt i samvetet, även om viljan är oförändrad.
Detta kan öka motviljan mot det; Men den är illa omtyckt därför att samvetet känner att det inte kan förneka dess sanning.
Människor motsätter sig det därför att det är sant.
Om det inte nådde deras samvete skulle de inte behöva göra sig så mycket besvär för att bli av med och motbevisa det.
Människor beväpnar sig inte mot halmstrån, utan mot ett svärd vars egg känns och fruktas.

Läsare, den talar om nåd såväl som sanning.
Den talar om Guds nåd och kärlek, som gav sin enfödde Son för att syndare som du och jag skulle kunna vara med honom, känna honom djupt, innerligt, verkligen känna honom – och njuta av honom för evigt, och njuta av honom nu; så att samvetet, fullkomligt rent, kan vara i glädje i Hans närvaro, utan ett moln, utan förebråelse, utan fruktan.
Och att vara där i hans kärlek, på ett sådant sätt är fullkomlig glädje.
Ordet skall säga dig sanningen om dig själv; men den kommer att berätta sanningen om en kärleksfull Gud, samtidigt som den uppenbarar visdomen i Hans råd.

Låt mig tillägga till min läsare, att det ojämförligt bästa sättet att försäkra sig om Ordets sanning och auktoritet är att läsa själva ordet.

Jag lär mig av skrifterna att det finns en enda levande ^Gud,1 som är helt uppenbarad för oss i ^Kristus,2 och känd genom honom som Fader, Son och Helig ^Ande,3 i gudomens ^enhet,4 men uppenbarad som tydligt villig,5 som agerar,6 ^{sänder,7 sänder,7 kommer,8 distribuerar,9 och andra handlingar; eller, som det vanligen uttrycks bland kristna, tre personer i en Gud, eller Treenighet i Enhet.
Gud är alltings Skapare; Men skapelseakten tillskrivs personligen Ordet och Sonen och Guds Andes verksamhet. 10}

Jag lär mig att Ordet, som var hos Gud och var Gud, blev kött och bodde bland ^oss,11 och att Fadern sände Sonen till att vara världens Frälsare.
¹² Att han, såsom Messias, var född av en kvinna,
¹³ genom den helige Andes kraft, som kommer över jungfrun Maria,
¹ sann människa,
² utan synd,
³ i honom bor gudomens hela fullhet kroppsligen,
⁴ Davids utlovade säd, efter köttet,
⁵ Människosonen,
⁶ och Guds Son,
⁷ beslutna att vara Guds Son med kraft enligt helighetens Ande genom uppståndelse från de ^döda,8 en enda välsignad människa, Gud och ^människa,9 människan Kristus Jesus,10 den smorda ^{mannen,11 Jehova, Frälsaren.12}

Jag lär mig att han dog för våra synder enligt ^{skrifterna,13} efter att ha uppenbarat sig en gång i tidernas fullbordan för att utplåna synden genom att offra sig själv. ¹⁴ att han har burit våra synder i sin egen kropp upp på träet och lidit för synder, rättfärdiga för orättfärdiga, för att han skulle föra oss till Gud, ¹ och att han är vår rättfärdighet inför Gud. ²

Jag lär mig att han har uppstått från de ^döda3 uppväckts av Gud, av sig själv, genom Faderns ^härlighet4 och uppstigit i ^höjden,5 efter att av sig själv ha renat våra synder och sitter på Guds högra sida. ⁶

Jag lär mig att efter Kristi himmelsfärd har den Helige Anden sänts ner för att bo i hans folk, individuellt och kollektivt, så att de i båda avseendena är Guds tempel. ⁷ Vi är beseglade⁸ och smorda med denna ^Ande,9 och Guds kärlek är utgjuten i våra hjärtan. ¹⁰ Vi leds av ^honom,11 och han är den som förvaltar vår arvedel. ¹² Vi ropar: ”Abba, Fader, vi vet att vi är söner.” ¹³

Jag lär mig att Kristus ska komma tillbaka för att ta emot oss till ^sig,1 uppväcka dem som är hans, eller förändra dem om de lever, forma deras kroppar som hans härliga kropp, i enlighet med den kraft genom vilken han kan lägga allt under ^sig,2 och att de av dem som dör under tiden ska gå bort och vara med honom. ³

Jag lär mig att Gud har fastställt en dag då han ska döma denna beboeliga värld i rättfärdighet genom den man som han har förordnat, varom han har försäkrat alla människor i att han har uppväckt honom från de ^döda4 och att han till slut ska sitta på den stora vita tronen. och döma de döda, små och stora. ⁵

Jag lär mig att var och en av oss ska avlägga räkenskap för sig själv inför ^Gud6 och ta emot det som görs i kroppen, vare sig det är gott eller ont. ⁷ Och liksom de rättfärdiga ärver evigt ^liv,8 så ska de ogudaktiga straffas med evigt fördärv från Herrens ansikte, de ska få ett evigt straff och kastas i den brinnande sjön som är beredd åt djävulen och hans änglar. och att var och en som inte finns i livets bok skall kastas i den brinnande sjön. ¹

Jag lär mig att denne välsignade, Herren Jesus Kristus, dog för alla, har gett sig själv en lösen för alla, vittnat i rätt ^tid2 om att han har sonat våra synder, och inte bara för våra, utan för hela världen.

Jag lär mig att han därigenom har fått en evig ^{återlösning,3} och att genom ett enda offer av sig själv en gång för alla renas alla synder som begås av alla som tror på ^honom,4 och att genom tro på honom blir även deras samveten ^rena,5 och att Gud inte längre kommer ihåg deras synder och missgärningar. ⁶ Och när de är kallade av Gud, får de löftet om ett evigt ^arv,7 och blir fullkomnade för evigt, så att vi får frimodighet att gå in i det allra heligaste genom hans blod, på den nya och levande väg som han har helgat för oss. ¹

Jag lär mig att för att komma in i Guds rike måste vi födas av vatten och Anden, födas på ^nytt,2 eftersom vi av naturen är döda i synder och av naturen är vredens barn. ³ Det som Gud använder för att vi ska bli födda på nytt är hans ord. ⁴ Därför är det genom tro som vi blir hans barn. ⁵

Jag lär mig att Gud älskade världen så mycket att han utgav sin enfödde Son, att var och en som tror på honom ska ha evigt ^liv,6 men att Människosonen därför måste lyftas upp på korset, eftersom Gud var en rättfärdig och helig Gud. ⁷ att han där bar våra synder i sin egen kropp på ^träet,8 och blev gjord till synd för oss, för att vi skulle göras rättfärdiga av Gud i honom. ⁹

Jag lär mig att han älskade kyrkan och utgav sig själv för den, för att han skulle helga och rena den genom att tvätta vatten genom ordet, så att han skulle kunna framställa den för sig själv som en härlig kyrka, utan fläckar eller skrynklor eller något sådant. ¹

Jag lär mig att vår Herre Jesu Kristi Gud och Fader har utvalt oss i honom före världens grundläggning, för att vi ska vara heliga och utan skuld inför honom i kärlek. ²

Jag lär mig att de som tror är beseglade med den Helige Ande, som är den som tjänar vårt arv tills vi återlöses den köpta egendomen.³ att Guds kärlek genom Honom är utgjuten i våra hjärtan,⁴ att vi inte åter har fått fångenskapens ande till fruktan, utan barnaskapets Ande, varigenom vi ropar: Abba, Fader;⁵ att de som har tagit emot denna Ande inte bara ropar: ”Abba, Fader”, utan vet att de är i Kristus och Kristus i dem; att Han på så sätt inte bara framträder inför Gud för dem, utan att de är i Honom som sitter på Guds högra sida och väntar tills Hans fiender skall göras till Hans fotpall;⁶ att de äro döda från synden i Guds ögon och att de anse sig vara det; Han har lagt av sig den gamla människan och iklätt sig den nya. levande för Gud genom Jesus Kristus (Kristus är deras nya liv); korsfäst för världen och död för lagen.¹

Jag lär mig sålunda att om de är i Kristus, så är Kristus i dem och de är kallade att uppenbara Jesu liv i sitt dödliga ^kött,2 och att vandra som han vandrade,3 eftersom ^{Gud har satt dem i världen som Kristi brev,4 vars nåd är tillräcklig för dem och vars styrka fullkomnas i deras svaghet. 5}

Jag lär mig att de är omvända till att vänta på Guds Son från ^himlen,6 och lärs att göra det. Och att de har löftet att de aldrig ska gå förlorade, och att ingen ska rycka dem ur Kristi ^hand,7 utan att Gud ska bekräfta dem intill slutet, så att de kan vara fläckfria på vår Herre Jesu Kristi dag. ⁸

Jag lär mig att de har del i dessa förmåner genom tron på Kristus Jesus, i kraft av vilken rättfärdighet tillräknas dem.
¹ att Kristus, som har lytt intill döden och gjort ett fullkomligt verk på korset för ^dem,2 nu är deras rättfärdighet, gjord sådan av Gud för ^dem,3 och att vi har gjorts rättfärdiga av Gud i honom. ⁴ Att liksom Hans dyrbara blod renar oss från all synd, så blir vi personligen accepterade i den älskade,5 ^{att liksom genom en enda människas olydnad många blev syndare, så skall genom en Enas lydnad många göras rättfärdiga.6}

Jag lär mig att vi är helgade, eller avskilda till Gud, genom Gud Fadern, genom Jesu Kristi offer en gång för alla, och genom den Helige Andens verkan och kraft genom sanningen, så att alla kristna är heliga,7 och att ^{vi i vårt praktiska tillstånd måste följa heligheten. 1 Och växa upp till ett mått av mognad av Kristi fullhet och förvandlas till hans avbild, till vilken vi ska vara fullkomligt formade i härlighet. 2}

Jag får veta att Herren har efterlämnat två riter, eller förrättningar, som båda är betydelsefulla för hans död. den ena invigningen, den andra av ständig efterlevnad i Guds kyrka – dopet och nattvarden. ³

Jag lär mig att när Kristus steg upp i höjden tog han emot gåvor till människorna, till att fullkomna de heliga, till ämbetets arbete och till att bygga upp Kristi kropp. och att från Kristus hela kroppen, passande sammanfogad och sammanpressad av det som varje led tillhandahåller, gör att kroppen växer till och blir uppbygglig i kärlek. ⁴

Jag lär mig att på samma sätt som Guds nåd och suveräna kärlek är källan och ursprunget till all ^{välsignelse,1} så är ett ständigt och flitigt beroende av den nåden det genom vilket vi kan vandra efter honom och till hans ära, som har lämnat oss ett exempel på att vi bör följa i hans fotspår. ²

Jag lär mig av Herrens och hans apostlars exempel och myndighet att skrifterna i Gamla och Nya testamentet är inspirerade av Gud och ska tas emot som Guds ord, med hans auktoritet knuten till sig, och som verkar verksamt på dem som tror. ³ Och att Herrens vittnesbörd är fast, att det gör de enfaldiga, som urskiljer hjärtats tankar och avsikter, och att de inte blir förstådda genom mänsklig visdom utan genom Guds undervisning, och att de, när de blir andligen urskiljbara, uppenbaras, kommuniceras och urskiljs genom Anden. ¹

Jag lär mig att även om Gud ensam är odödlig i och av sig ^själv,2 är änglarna inte underkastade ^döden,3 och att en människas död inte påverkar hennes själs liv, vare sig hon är ond eller förnyad, utan att alla lever som inför Gud, fastän de är ^döda,4 och att de ogudaktiga kommer att uppstå igen såväl som de rättfärdiga. ⁵

Jag lär mig att varje Guds församling är förpliktad att utöva disciplin, enligt ordet, att hålla sig ren i sin lära och i sitt gudfruktiga liv. ⁶